語(yǔ)文教材資源在品德教學(xué)中的合理運(yùn)用

從目前我縣師資配置情況來(lái)看，品德與生活(社會(huì))任課教師基本上由語(yǔ)文教師兼任。語(yǔ)文教材有著豐富的人文性和思想性，與品德課程有著內(nèi)在的一致性和融通性，因此，任課教師在語(yǔ)文與品德兩門課程的整合教學(xué)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為此，去年我縣開展了“小學(xué)品德課程中合理運(yùn)用語(yǔ)文教材資源”的課題研究，把語(yǔ)文教材資源合理地運(yùn)用于品德教學(xué)之中，為品德課程提供了許多鮮活的感性材料，由此使品德教學(xué)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升了課堂內(nèi)涵。

一、語(yǔ)文教材作為品德教學(xué)資源的價(jià)值所在

1.充實(shí)資料收集

資料的收集與整理一直是品德教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但由于小學(xué)生年齡小，對(duì)社會(huì)接觸少，收集資料存在有一定的困難，特別是對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，這方面的困難更大。為此，充分利用語(yǔ)文教材來(lái)充實(shí)品德教學(xué)資源，有助于減輕教師與學(xué)生的負(fù)擔(dān)。如在教學(xué)《漫話郵政》一課時(shí)，教師和學(xué)生一起回憶《郵票齒孔的故事》，了解郵政事業(yè)的起源與發(fā)展。《我們的民族小學(xué)》及課后資料袋則為學(xué)生提供了我國(guó)56個(gè)民族的名稱及大致情況，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《56個(gè)民族是一家》前對(duì)56個(gè)民族能有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。

2.促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化

品德教材中多采用概述性的語(yǔ)言，如《我們都是龍的傳人——臺(tái)灣》教材中只用一句話提及臺(tái)灣的日月潭、阿里山、陽(yáng)明山，對(duì)此，我們可以很好地利用語(yǔ)文教材資源加以充實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回憶二年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的《日月潭》一文，以小導(dǎo)游的身份，借助課文語(yǔ)言，結(jié)合相關(guān)圖片，向大家介紹日月潭的美麗風(fēng)光，令學(xué)生不由心生贊嘆;教材中提及臺(tái)灣有“蝴蝶王國(guó)”的美譽(yù)，臺(tái)灣為什么被稱為 “蝴蝶王國(guó)”呢?教師適時(shí)出示《臺(tái)灣蝴蝶甲天下》一文，引導(dǎo)學(xué)生自由讀，然后交流這一“蝴蝶王國(guó)”是不是名副其實(shí)?從而使學(xué)生對(duì)臺(tái)灣有更深入的認(rèn)識(shí)。

3.激發(fā)情感共鳴

學(xué)生的情感不會(huì)憑空產(chǎn)生，它需要在原有認(rèn)知基礎(chǔ)上有感而發(fā)。教學(xué)《我們都是龍的傳人——臺(tái)灣》一課時(shí)，如果說(shuō)大量語(yǔ)文教材資源的補(bǔ)充為學(xué)生熱愛臺(tái)灣寶島做了一定的知識(shí)鋪墊，那么接下來(lái)讓學(xué)生感受“臺(tái)灣是我國(guó)不可分割的領(lǐng)土”則是教學(xué)的難點(diǎn)，如何突破這一難點(diǎn)呢?我們?cè)俅谓柚藢W(xué)生熟悉的語(yǔ)文教材資源，運(yùn)用二年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的《識(shí)字3》“臺(tái)灣島，隔海峽，與大陸，是一家”，深情朗誦《鄉(xiāng)愁》，講述《跨越海峽的生命橋》，由此引發(fā)學(xué)生的情感共鳴:海峽兩岸的人民永遠(yuǎn)心相連!

4.實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

《謝謝你們，我的父母》一課旨在讓學(xué)生感受親情，關(guān)心家人，樹立一定的家庭責(zé)任感。因?yàn)閷W(xué)生站在自己的角度看生活，生活是平淡的，甚至認(rèn)為父母養(yǎng)育我們是理所當(dāng)然的。如何讓學(xué)生真切感受到這一平凡而又偉大的愛呢?品德教材中有“媽媽的賬單”和“我的賬單”兩份表格，雖然兩份表格的對(duì)比是明顯的，但不足以打動(dòng)人心。教學(xué)中可結(jié)合語(yǔ)文課文《媽媽的賬單》，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)故事的閱讀中，在對(duì)賬單的比較中觸動(dòng)心靈:我們成長(zhǎng)中的每一句話語(yǔ)，每一處進(jìn)步，都凝聚著父母無(wú)私的奉獻(xiàn);父母是偉大的，他們給予我們一生的關(guān)愛，卻不奢望回報(bào)。故事的引領(lǐng)讓學(xué)生對(duì)“父母的愛”的內(nèi)涵有了深刻的認(rèn)識(shí)，相信學(xué)生對(duì)父母的愛會(huì)更加珍惜，對(duì)家庭會(huì)更添一份責(zé)任感。

二、語(yǔ)文教材作為品德教學(xué)資源的運(yùn)用

1.由點(diǎn)及面

《節(jié)日大觀》一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解世界各地的節(jié)日及相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣。對(duì)于知識(shí)面相對(duì)比較狹窄的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有些節(jié)日的名稱連聽都沒聽說(shuō)過(guò)，更不用說(shuō)相關(guān)的風(fēng)俗文化了。如果一開始就拋出這一話題，學(xué)生就會(huì)因?yàn)椴皇煜ざW(xué)習(xí)的興趣。對(duì)此，我們可先讓學(xué)生談?wù)勏鄬?duì)熟悉的我國(guó)的節(jié)日，補(bǔ)充語(yǔ)文教材中的相關(guān)資源:《乞巧》《清明》《九月九日憶山東兄弟》《五月端陽(yáng)》等，讓學(xué)生從這些資源中了解了我國(guó)部分節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗，然后以此為點(diǎn)，全面了解國(guó)內(nèi)外的一些重要節(jié)日及其風(fēng)俗文化，這樣的教學(xué)，必能在學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲中獲得理想的效果。

2.從特殊到共性

學(xué)生對(duì)于生活常常熟視無(wú)睹，對(duì)此，我們可借助語(yǔ)文教材中的故事，引導(dǎo)學(xué)生品味生活，從曾經(jīng)漠視的生活事件中發(fā)現(xiàn)其中的“感動(dòng)”與“偉大”， 從而促進(jìn)道德水平的提升。例如:《你是我的好朋友》一課的學(xué)習(xí)進(jìn)入到學(xué)生交流“朋友之間的事情”環(huán)節(jié)時(shí)，大部分學(xué)生都談到了朋友“一起游戲，關(guān)心幫助，快樂共享”的事例，而并沒有感受到“友情的可貴”。此時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《她是我的朋友》《宋慶齡的故事》兩則小故事，幫助學(xué)生打開思路，從而對(duì)友情的理解更加深刻:朋友就是“奉獻(xiàn)、守信、給予、誠(chéng)實(shí)……”

3.從淺顯到深刻

對(duì)于那些抽象的道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，老師可先讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材中相應(yīng)的具體生動(dòng)故事，再聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)深化認(rèn)識(shí)。例如:品德與社會(huì)五年級(jí)上冊(cè)第一單元“讓誠(chéng)信伴隨著我”是對(duì)以前幾個(gè)學(xué)期“誠(chéng)信”主題學(xué)習(xí)的深化，教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生多角度地、客觀地、辯證地認(rèn)識(shí)“誠(chéng)信”。對(duì)于如此抽象的社會(huì)道德問題，該從何說(shuō)起呢?教師可先讓學(xué)生學(xué)習(xí)《唯一的聽眾》一文，從中認(rèn)識(shí)到:現(xiàn)實(shí)世界是多樣而復(fù)雜的，生活中有一種“善意的謊言”，為了凸顯人的善良，有時(shí)也需要隱瞞真情。以此為突破口，讓學(xué)生交流在生活中看到、聽到的誠(chéng)信事例，從而對(duì)誠(chéng)信有更深刻的認(rèn)識(shí)，并能自覺地運(yùn)用于生活實(shí)踐中。

總之，兼任語(yǔ)文與品德課程的教師只有充分認(rèn)識(shí)到二者之間存在的關(guān)聯(lián)性與互補(bǔ)性，讓現(xiàn)有語(yǔ)文教材充實(shí)品德教學(xué)，充分發(fā)揮其在品德教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，才能提高品德教學(xué)的實(shí)效，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與綜合道德素養(yǎng)。

(作者單位:岱山縣教育發(fā)展研究中心

浙江舟山316200)

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)