讓清廉教育走進校園

長期以來，學校德育工作的主題主要集中在愛國主義、革命傳統、遵紀守法、珍愛生命、勤奮好學、團結協作、文明自律等方面，很少涉及清正廉潔這一領域，這與當前的黨風廉政建設嚴重脫節。事實上，學校本來就是以培養德才兼備、志向高遠的“四化”大業接班人為己任的，從這一點來說，清廉教育理應成為學校德育工作的重要內容。可以說，讓清廉教育生動起來，惠澤學子，是功在千秋的大事，也應該是擺在學校德育工作者面前的一個迫切的現實課題。

一、讓清廉文化顯山露水

所謂“清廉文化”，指的是人們關于清正為人、廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規范和與之相適應的生活方式、工作方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。清廉文化也是我們國家倡導的主流文化，對于人們正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立，具有很大的促進作用。可是，由于其客觀反映的主體是執政的政黨、從政的官員，這看起來似乎與學生和教師完全不相關，因此，學校(尤其是中小學校)常常將清廉文化拒之于校園文化建設的大門之外。其實，這完全是一種誤解。

首先，學校德育的價值在于借助高尚的道德情操，利用豐富的實踐活動，幫助學生實現從他律到自律的飛躍，這種飛躍一旦實現，那將是讓人終身受益的。《三字經》說:“人之初，性本善。”俗話也有云:“三歲定終身。”讓學生在“性善”時期接受任何教育，都將對其一生產生深遠影響，清廉教育也不例外。

其次，當前校園里所倡導的主流精神，諸如愛國、守信、誠實、勤勞等，與清正廉潔其實也都是密不可分的。例如:人的懶惰會有什么后果呢?懶惰的人總愛抱怨別人，容易產生貪念、養成嘴饞等不良習慣。反之勤勞的人總愛默默耕耘，最終靠勞動致富。再如誠實守信，一個人言而無信，必定導致與別人之間相互猜忌，互不信任;言而有信的話，與別人之間就會相互信賴，和諧相處。從我們的干部隊伍中清理出來的貪污腐化之人，哪個沒有在黨旗下舉過拳頭、宣過誓詞，可為什么他們還會做出那種禍國殃民的事呢?在很多人看來就是言而無信、見利忘義，甚至背信棄義。

理清了這一點，清廉文化就會在校園文化建設中顯山露水，成為校園文化建設的重要內容，清廉教育就會成為學校德育工作的中心議題。

二、讓清廉行為規行矩步

清廉教育首先應從滿足人的自利心這一低位視角切入，逐步引導學生實現對自我的超越。把目標作為起點是當下道德教育存在的主要問題，這種教育的錯位導致疏遠理想、拒絕祟高、漠視責任的現象出現，是典型的“政績教育”，而非“民心教育”，十分值得我們關注和反思。因為生存是人生的根本問題，社會中絕大多數人首先關心自身的生存和發展，再逐步發展到抑制私欲、樂善好施。仁愛開始于家庭，之后才是“推己及人”，才是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

學校清廉教育應該深入到學生日常生活中，尋找他們關心的熱點問題，引導他們理解清廉的重要性，并使之在生活實踐中切實感受到清廉帶來的好處，從而心甘情愿地追隨。而道德的最高境界是在德育的過程中，說服、感染、打動受教育者，使之產生對道德的真誠信任，并身體力行。因此，學校要借助適當的教育時機，開展多彩的教育活動，利用真實具體的教育案例去說服青少年、感染青少年、打動青少年。清廉教育必須在道德理性和道德情感的相互作用下，經過個人長期的自我修養，培養出具有道德精神氣質的人。

學校管理、班級管理過程中，管理者要十分重視輿論的作用，利用輿論的褒揚與貶抑、贊賞與譴責、獎勵與懲戒的雙重作用，形成一個尚廉厭貪的心理氣場，建立一套“抑濁揚清”的制度，以引導和影響學生的價值取向和言行舉止。

例如班干部的選拔不要走過場，不要教師一言堂，更不要搞“終身制”。要制定一整套評選制度，讓制度告訴大家:班干部要干什么、怎么干，如何選舉班干部，如何評價班干部……每個人都要成為這一制度建設的主人。如果班干部的評選只是在部分人參與的情況下進行，那么向善心的生命力將是脆弱的，只有在厚道重德氛圍影響和抑惡揚善制度的保證下，它才能得到激勵和強化。總之，只有當清廉教育受到尊重并影響著青少年的價值取向時，清正廉潔的價值和尊嚴才能彰顯，進而激勵青少年主動行“道”，并在這一過程中獲得幸福感、愉快感和滿足感。一旦個體把行德視為一種享受、樂趣，而不是壓力，這種道德需要的實現就成為可能。

三、讓清廉教育生動活潑

當前德育的一大怪象是，德育成了走過場，成了幾組匯報的數據，成了總結中可以圈點的德育故事，唯獨沒有成為灌溉綠苗的清泉，沒有成為滌蕩靈魂的春雨。如何才能讓青少年喜歡德育，乃至喜歡我們的“清廉教育”呢?我的建議是:要讓清廉教育走進學生們的綜合實踐活動，讓學生成為自我教育的主人。

一是學生應該成為探究“清廉文化”的主體。“生活即教育，教育即生活”，青少年尤其是兒童的品德認知來自他們對自己生活世界的真實體驗，無法靠灌輸和說教形成。教育者要尊重兒童對生活的認知，讓品德教育的內容來源于他們真實的、觸手可及的生活，而不可拔高或者隨意選取。只有尊重兒童真實生活的德育，才是有效的德育，才是可持續發展的德育，才是有生命力的鮮活的德育。

二是讓學生自主選題，讓自主探究成為活動的核心，通過個體、小組、班集體的參與，親歷親為去發現問題、提出問題和探究問題，引導學生積極自主地實踐探究，體驗、表現和享受活動帶來的樂趣和成功，促進學生學習方式的轉變，自主參與實踐的研究性學習才是有效果的。

三是以實踐活動作為探究“清廉文化”的載體。實踐活動是研究性學習最基本的表現形態，學生的興趣是探索活動的起點。通過設計“名言導航”“走進愛心園”“小眼睛看大問題”“自律留言”等活動主題，面向學生完整的生活領域，關注學生的興趣愛好和情感需要，為學生提供開放的個性發展空間，并通過課內外、校內外組織廣泛、靈活、形式多樣的探究活動，形成“課堂教學活動化，課外活動課程化，閑暇活動教育化”的開放式活動課程。

四是以過程評價為尺度。研究性學習注重學生對問題研究的過程以及研究過程的思維訓練和方法運用，這種研究性學習是多元的、立體的。學生在這種多元的立體化的探究活動過程中，對“清廉文化”日積月累，不知不覺就會養成清廉品格。為此，可以大力倡導以“校園搜索”“社區糾察”的方式收集校園生活、社區生活中的清正廉明的典型事例，利用校園電視臺、紅領巾廣播站、班級宣傳欄等陣地，設計“抑濁揚清”的公益廣告、自律標語，開展校園或社區“清廉文化”的宣傳活動等。

著名教育家夸美紐斯說過:“德行的實現是由行為，不是由文字。”讓“清廉教育”走進學生的綜合實踐活動之中，其探究是主動的，過程是生動活潑的，內化是潛移默化的。“言正身正行方正，腦清手清心自清”，作為德育工作者，應讓清廉文化成為校園文化的核心，讓清廉教育成為學校德育的主旋律，讓清廉行為成為養成教育的主要內容，讓清廉教育成為學生自主參與的自育內化的過程，讓清廉教育生動起來，這是我們的責任。

(作者單位:廣州市番禺區檢察院

廣東廣州511400)

責任編輯余志全