王嘯:論全球化時(shí)代中國公民教育的定位等

王嘯:論全球化時(shí)代中國公民教育的定位

王嘯在《全球教育展望》2010年第8期撰文指出，全球化時(shí)代的到來，要求我們站在人類的高度上，從“現(xiàn)代性”出發(fā)，自覺地用人類文明的普遍標(biāo)準(zhǔn)來思考中國公民教育。

作者認(rèn)為，在全球化時(shí)代，中國公民教育應(yīng)定位于三個(gè)方面:(1)立足人類文明。站在人類的高度上，從“現(xiàn)代性”出發(fā)，自覺地用人類文明的普遍標(biāo)準(zhǔn)來思考包括公民教育在內(nèi)的中國教育問題。(2)以民主主義引領(lǐng)民族主義。由于民族主義具有兩面性:一方面，它引發(fā)為禍甚烈的民族侵略性;另一方面，它也引發(fā)啟蒙的民主理想。因此，民族主義的探索必須要有民主的內(nèi)在支撐和精神實(shí)質(zhì)。只有在這個(gè)意義上，民族主義才是可取的，進(jìn)而才是無害的。(3)從中國人到中國人。全球化時(shí)代的到來，又要求我們不僅立足于中國來培養(yǎng)公民，還要自覺地培養(yǎng)世界公民。用較為形象的話說，就是從“中國人”到“中國人”。前一個(gè)“中國人”的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)在“中國”，后一個(gè)“中國人”的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)則在“人”。這當(dāng)然不意味著我們背離了民族立場，而是強(qiáng)調(diào)所培養(yǎng)出的公民具有真正的他人意識(shí)和博大的人類意識(shí)。

萬偉:新課程改革中的“知性文化”與“精神文化”——中西文化交匯的視野

萬偉在《當(dāng)代教育科學(xué)》2010年第5期撰文指出，我國建國后的第八次課程改革是在借鑒西方先進(jìn)文化和教育理論基礎(chǔ)上的系統(tǒng)教育改革，在知性層面上，大家普遍認(rèn)同新課程的理念和文化主張;但是，在隱性的精神文化層面上，差序格局下的等級(jí)文化、“無我狀態(tài)”中的求同文化、消費(fèi)社會(huì)中的“功利文化”、科學(xué)主義與效率至上的文化等仍然存在，構(gòu)成了影響新課程改革深入發(fā)展的文化阻力。

新課程倡導(dǎo)的民主、平等的教育文化是缺乏現(xiàn)實(shí)根基，很難真正得到落實(shí)的。教師作為單個(gè)的“我”都得不到充分的自主，缺少個(gè)性發(fā)展的空間;學(xué)生作為單個(gè)的“我”更是被忽視與控制，學(xué)生的“主體性”很難得到發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性也無法得到張揚(yáng)。

作者認(rèn)為，形成這種現(xiàn)象的根源在于中西文化的差別。西方文化之形成為多元，其所歷之文化沖突多;而中國文化之形成，幾乎可謂一元，其所歷之文化沖突少。中國文化起源的“一元”也使得中國文化特別注重自己的“統(tǒng)”，這種“統(tǒng)”對(duì)中國文化來講是文化的“根”。也正是因?yàn)槿绱耍袊幕永m(xù)了幾千年仍然綿延不斷，就因?yàn)橹袊幕瘜?duì)外來文化具有強(qiáng)大的“保守性”和“排他性”。

高中建:文化消費(fèi)對(duì)青少年德育的價(jià)值探討

高中建在《思想政治教育研究》2010年第1期撰文指出，現(xiàn)實(shí)生活中的文化消費(fèi)與青少年德育具有內(nèi)在的通約性，可從文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面探究其對(duì)青少年德育的價(jià)值所在，這有助于發(fā)掘青少年德育的有效資源，進(jìn)而選擇適合青少年需求的德育模式對(duì)青少年進(jìn)行教育，提高德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

作者認(rèn)為，青少年的文化消費(fèi)必須要遵循一定的道德規(guī)范。我們要從倫理道德的角度研究青少年的文化消費(fèi)問題，引導(dǎo)青少年樹立科學(xué)文明的消費(fèi)倫理觀，把握正確的消費(fèi)形式和內(nèi)容，從而健全自己的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，應(yīng)提升文化消費(fèi)內(nèi)容層次，強(qiáng)化青少年德育工作，并借助文化消費(fèi)的新型載體創(chuàng)新青少年德育方法。我們有必要借助于文化消費(fèi)新型載體來創(chuàng)新德育方法，使德育方法更加突出個(gè)性化色彩，更加靈活多樣，并能使受教育者倍感興趣，樂于接受，從而達(dá)到事半功倍的效果。