中小學校園流行語的生活意蘊

摘 要:校園流行語是學生在生活中的日常用語。綠色(即積極健康的)流行語展現出學生生活的趣味性、教育性與多樣性，但一些灰色流行語的存在也潛藏著學校教育的隱憂。全國優秀童謠評選和推廣活動在為中小學生創造良好學習和生活環境方面做出了有意義的嘗試。它著眼生活，來自生活，采用自然流行的方式對中小學生產生潛移默化的教育影響。學生的日常生活需要流行語，流行語也只能生存于學生日常生活之中。

關鍵詞:校園流行語;優秀童謠;日常生活

中圖分類號:G41 文獻標識碼:A文章編號:1674-3121(2010)20-0012-03

中小學校園流行語是一段時期內中小學生廣泛使用的，具有豐富內涵的語言形式。它在形式上表現為或字或詞或句或段，內容上有高雅、通俗、庸俗之分。也有人把它們分為灰色流行語和綠色流行語。如 “很黃很暴力”“天不怕，地不怕，就怕老師來我家。抽完煙，喝完茶，老師一走就挨打”等消極性的流行語是灰色的;而“汶川加油”等積極健康的流行語則是綠色的。毫無疑問，我們應該鼓勵學生使用那些積極健康的流行語，努力為學生營造一個與主流意識形態相一致的語言環境。2009年11月23日，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、團中央、全國婦聯開展的全國優秀童謠評選活動揭曉。[1]經各地推薦上報、網上投票評選和評委會評審，《忙壞老出租》①等80首童謠獲獎。這次活動正是為了應對當前中小學校園里流行的、與教育氤氳相悖的流行語，讓這些優秀童謠在校園里流行起來，實現以良幣驅除劣幣的目的。

一、校園流行語是生活的語言

流行語是生活的語言。采用綠色還是灰色流行語來表達生活，則是學生選擇的結果。不少學者認為，灰色流行語的出現主要是受到了學生生理、心理和生活環境的影響，是教育功能的失調所致。解決之道是學校、家庭、社會三方面合力，共同為學生營造良好的生活環境。[2]人們在分析問題時往往是站在現實的角度，而提出應對策略時卻是基于理想的層面。把希望寄托于學校、家庭和社會三方面的通力合作似乎有些不符合實際，倒不是說它們之間有著什么不可調和的矛盾，主要是因為三者對學生有著不一樣的期望，難以采取一致的行動。退一步說，即使三方真的能夠步調一致，同聲并氣，還有學生自己的生活嗎?我們認為，問題的關鍵是先有了生活才出現語言，學生們在生活中應主動而不是被動地選擇自己認為合適的表達方式與內容;而我們的教育卻是想當然地先為學生提供了一套語言，希望他們生活于其中。

1.生活的語言是交往的語言

語言是人與人之間交往的媒介之一。人與人的交往需要“共同語言”，它既指交往雙方共同感興趣的話題，也指共同理解的語言形式。比如“寶塔鎮河妖”之類的“江湖黑話”，就是特定圈子人的身份象征。不同的人群之間有著不一樣的交往用語。校園里的人際交往主要存在于師生之間和生生之間。校園流行語是學生在日常生活中廣泛使用的，它們多存在于同伴之間的交往中。交往行為不僅是以語言為媒介、以理解為目的的對話行為，而且還是在行為主體共識基礎之上，通過規范調節實現個人與社會和諧的行為。[3]這樣看來，人們在以語言為媒介進行交往時，同時參與交往的還有往昔體驗、已知規范和道德認知。自然的交往過程實質上是行為主體之間沒有任何強制性的對話而實現的交流，其結果是達成共識。在師生之間則可能存在另一套語言形式。由于年齡、經歷、知識差異，囿于教師的職責，師生交往行為難以平等。教師從自己所理解、解釋并代表的生活世界出發，追求一種至少是表面上的真實性、公正性、真誠性。一旦與學生所感知的現實生活相悖，教師就可能成了偏袒和虛偽的代言人。因此，學生出于自我保護與交流的本能，從屬于其群體的語言就形成了。因此，我們認為，灰色流行語也是學生生活的語言，是師生、生生交往行為的必然產物。只不過，它們之所以產生，更多的是“合需要”，而非“合教育”的目的。

2.生活的語言與語言的生活

生活的世界是由我們每個人的生活方式、思維方式、行為方式所支配的自在自發的世界。生活的語言是可以被“見到”的語言。我們在日常生活中使用的口頭語言，是我們最熟悉的，時時處于我們的關照之下。需要的時候，會很自然地閃現在我們的腦海中，脫口而出，不需要考慮如何遣詞造句。因此，生活的語言是為生活而出現的表達方式，即先有了某種生活的感悟，然后再選擇一種方式把它表達出來。語言的生活是先設想一種生活，然后用語言把它表達出來。這種語言就成了“非生活的語言”。如果這些語言來自強勢力量的單向推行，或者說是先有了語言，人們被迫過著語言設計的生活，當人們一旦覺醒，發現語言的生活與現實的生活存在著巨大反差，這些“非生活的語言”就會成為對自身的嘲諷。因此，教育若要真正起到“教育”的作用，所使用的應該是生活的語言。反之，語言與生活相脫離并留下空白，灰色流行語便如蔓草般滋生蔓延。

3.校園流行語的生活之維

流行語的生活意義有三個維度。第一，自發性。從內容上來看，流行語都是對當時生活的反映。既可以表達人們對生活的期望，也可以是當下生活的概括與提煉。第二，自為性。流行語的傳播并不是無目的的，只是說它自身就是目的，除此無它。至于其中蘊含的政治的、文化的抑或教育的意義也只是與人們生活相關的部分。脫離了當時的生活語境，這些蘊含的東西只能是“歷史之鏡”。第三，自然性。某一語句是否可以流行，并不依靠外在的壓力，而是看它們與生活契合的程度，以及其表達方式是否為人們所樂見。任何強制的宣傳都無法深入人心，不會帶來持久的積極影響。

二、強制性流行語不是生活的語言

校園綠色流行語對學生的教育影響不言而喻。譬如，綠色校園童謠對學生優良品德的形成、美好情感的培養和良好行為習慣的養成有著潛移默化的影響，是學校德育的重要資源。[4]問題是，如何才能讓他們流行起來?如果方式不正確，不僅不能使學生接受他們，反而會產生抵觸情緒。學校并非是封閉的、自成體系的，它時時刻刻都受到社會的影響。如果我們把適切學生生活的校園用語作為一維，把外在的社會(尤其是政治性的)語言作為另一維，考察它們之間的影響關系時，我們會發現存在兩種形式:強制流行和自然流行。簡單地說，源自于外在的社會強勢語言的流行稱為強制流行;發自于學生自身生活(當然不僅限于校園生活)的流行稱為自然流行。他們在不同的歷史時期各具主導地位。縱觀建國后校園流行語的演變，就經歷了一個從強制流行向自然流行轉化的過程。

1.校園流行語的歷史演變

概括來講，建國以后校園流行語的演變過程可以分為三個歷史時期:建國后至十一屆三中全會——語錄化流行語時期;十一屆三中全會至20世紀末——社會化流行語時期;進入21世紀以后——生活化流行語時期。由于受到此起彼伏的政治運動的影響，建國后至十一屆三中全會的校園流行語受到了外在政治口號的強制影響，如“上山下鄉”“蘇聯老大哥”“思想改造”等。學生的校園生活主要為各種政治運動所占據。十一屆三中全會至20世紀末，國家的工作重心轉移到了經濟建設中來，教育事業在取得長足進步的同時，也受到了社會上各種思潮的影響，所以，這一時期的校園流行語來源相對廣泛。如“學會數理化，走遍天下都不怕”“造原子彈的不如買茶葉蛋的”等。進入21世紀，特別是信息技術的廣泛應用，學生獲得信息的渠道增多，交往更加頻繁，對教育與個人生活的關系有了新的認識。如果說前兩個時期他們是被動接受一些社會影響，那么這一時期校園流行語的來源則呈現出多元化和多樣化特點，他們不再像前兩個時期那般盲目跟風，而是在自己的生活中主動提煉有價值的信息，尋找自己的方式來表達自己的感悟。這次優秀童謠的評選與推廣就是把學生的語言與學生的生活相結合的一次有意義的嘗試。

2.讓校園流行語自然融入學生生活

盡管生活比教育具有更普遍意義，我們甚至還可以說，在某種意義上，教育本身就是生活的一個類別。教育與生活的互動關系是客觀存在的。然而，無論是教育理論還是教育實踐都表明，我們的教育離生活越來越遠。[5]這次獲獎童謠的評選與推廣之所以屬于自然流行的方式，是因為它沒有人為強化權威的影響力，抑制學生生活的正常發展。從形式上看，它是經過了各地推薦上報、網上投票評選和評委會評審的過程，廣大未成年人、教師和家長也踴躍參與，形成了一個強大的傳唱氛圍，使自然流行成為可能;從內容上看，它們通過使用學生生活的語言來表達愛國、愛家、愛生活這些具有永恒價值的情感。兼顧思想和內容，并不是一些呆板的倫理說教。以一等獎第一名《忙壞老出租》為例，它沒有板著臉要求學生應該做什么和不應該做什么，而是用詼諧的語言描述了生活中發生的一件事情，充滿了童趣，其中根本看不出有人為的強制因素。當然，自然流行并不是自由流行，并不是放任一些語言形式在學生之中自由流傳，而是運用各種宣傳手段對學生進行正面的引導，讓一些優秀童謠在學生中形成較大的優勢，讓學生自然地接受它們的影響。

三、用生活語言傳播永恒的價值

我們認為，灰色校園流行語的泛濫很大程度上是由于優秀校園流行語的缺失。道理很簡單，地上如果不種莊稼，很可能會雜草重生。但這只是問題的一個方面。通過對哪些流行語在中小學校園中流行以及它們對學生生活的實際影響進行觀察，不難發現，語言本身只是純粹的表音或表意符號，或者說只是表達手段，而真正對學生產生影響的是它們所蘊含的價值意蘊以及傳播這種價值的模式。對中小學生來說，傳播模式的影響甚至強于價值意蘊。

1.傳播方式消解了語言的價值

流行語都具有鮮明的時代性，而流行語的價值意蘊，特別是一些傳統美德卻是歷史性的存在。從歷史的角度來看，我們校園里并不缺少優秀的校園流行語，不少流行語極受學生的歡迎，成了他們行為的準則。比如，“向雷鋒同志學習”曾是中小學校園里使用頻率最高的流行語，影響了幾代學生的成長。在它的影響下，六七十年代校園里出現了一種奮發圖強、積極向上的精神，進而凈化了社會風氣。如今的校園里，“向雷鋒同志學習”雖還時有人提起，但在更多的時候是形式大于內容。筆者曾經聽到過一個學生說:“向雷鋒同志學習?真有雷鋒嗎?”另一個學生回答:“不要戀哥，哥只是傳說。”在這里，我們姑且不論學雷鋒活動的長短，但雷鋒在不少學生那里變成了“傳說”，著實是由于采用了強制的方式要求他們“向雷鋒同志學習”，激起了他們的反感與嘲弄。因此，避免強制的傳播方式是我們應該正視的問題。

2.在生活之中傳播符合生活現實的語言

由劉熾先生作曲、喬羽先生作詞的《讓我們蕩起雙槳》是一首旋律優美、節奏輕快的童謠。它之所以在數十年前得以流行，得益于它與孩子的生活、心境吻合，那清澈的湖水、蕩漾的小船、逶迤的風浪，是大自然與少年內心節奏的共鳴。但是，當年少年兒童們的生活、心境與當今兒童的生活殊異。不要說沉重的學習負擔讓他們很少有這樣嬉戲的機會，即使有，現在污染的河水、灰蒙蒙的天空幾乎占據他們全部的生存環境。因此，我們的校園呼喚既具有生活氣息而又高于它的童謠。

來自安徽省蚌埠市第二實驗小學何夢迪同學創作的《我用蠟筆畫自然》②在此次優秀童謠評比中獲得優秀獎。作者沒有諱言生活中常見的煙塵、廢氣、垃圾、污水，而是來自生活又高于生活，用自己稚嫩的筆尖書寫出了新時代兒童的希冀。

當然，這80首優秀童謠也具有地域性和層次性。在推廣過程中應該注意因地制宜、因時制宜，有針對性地采取多種方式進行傳播。比如對于一些貧困地區的孩子來說，他們根本沒有坐過出租車，甚至不知出租車為何物。如果希望通過《忙壞老出租》讓這些孩子理解祖國發生的巨大變化，就又走上了強制宣傳的老路。總之，這些既有思想又有意義，而且淺顯易懂的新童謠是時代的需要，是對經典優秀童謠的繼承。同時，它更是那種強制性的對學生話語干涉時代的終結。它需要全社會進行廣泛的宣傳，最終形成濃郁的傳唱氛圍，使它們如清新的風，在潛移默化間促進學生人生觀、價值觀的形成。

注釋:

① 爺爺開出租，跑遍京城路，忽然一天轉了向，地(下轉第頁)(上接第頁)點認不出。爺爺去書店，買本新地圖。使了兩天又轉向，總是路不熟。爺回到家，天天改地圖。每天畫到后半夜，也沒搞清楚。千萬人攜手，描繪新首都，日新月異北京城，忙壞老出租。

② 蠟筆紅，蠟筆黃，我用蠟筆畫太陽，不畫煙塵和廢氣，太陽公公喜洋洋。蠟筆綠，蠟筆藍，我用蠟筆畫青山，不畫斧頭和木鋸，青山爺爺笑開顏。蠟筆橙，蠟筆褐，我用蠟筆畫江河，不畫垃圾和污水，江河奶奶樂呵呵!

參考文獻:

[1] 全國優秀童謠評選結果揭曉共有80首優秀童謠獲獎[EB/OL]www.gov.cn/jrzg/2009-11/23/content_1470773.htm

[2] 王黎華等.從灰色童謠看中小學生成長的文化環境[J].當代教育科學，2008，(14).

[3] 王鳳才.哈貝馬斯交往行為理論述評[J].理論學刊，2003， (5).

[4] 傅建明等.綠色校園童謠的德育價值研究[J].思想·理論·教育，2009，(4).

[5] 郭元祥，胡修銀.論教育的生活意義和生活的教育意義[J].西北師大學報(社會科學版)，2000，(11)

(作者單位:安徽師范大學教育科學學院

安徽合肥241000)

責任編輯 李賢