原研哉,日本中生代國際級平面設(shè)計大師,武藏野美術(shù)大學(xué)教授,無印良品(MUJI)藝術(shù)總得,他的設(shè)計展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計理念,在其《設(shè)計中的設(shè)計》一書中,他認(rèn)為“將已知事物陌生化,更是一種創(chuàng)造”,推崇Re-design(重新設(shè)計)。他善于給予日常生活用品賦以新的生命,從人們所“共有”的物品中來提取價值。
如何通過設(shè)計讓城市生活變得更美好?
我想所謂的讓城市生活變得更好就是追求幸福感和充實(shí)感吧。設(shè)計師通過他的設(shè)計,讓消費(fèi)者更多發(fā)現(xiàn)美好的東西,那它就可以給消費(fèi)者帶來幸福感。設(shè)計是從第一次工業(yè)革命時開始的,原因是人類社會的生產(chǎn)效率增加了,但這些商品并沒有給人幸福。設(shè)計是為了給人類帶來幸福,這就是設(shè)計的由來。
很多人覺得生活中越來越缺少美感,設(shè)計能否幫助解決這個問題?
城市生活的質(zhì)量下降,其實(shí)不是從今天開始的,從第一次工業(yè)革命起就已經(jīng)開始下降了。并不是因?yàn)槌鞘凶兇螅匀藗兊纳钇焚|(zhì)變壞,而是因?yàn)闆]有計劃、沒有條理地擴(kuò)大,導(dǎo)致城市生活品質(zhì)下降。
如何讓人們在快節(jié)奏的生活中,發(fā)現(xiàn)設(shè)計的樂趣?
比如說做一個本子,作為設(shè)計師,我會考慮這個本子的大小是多少,紙的厚薄是多少,線訂裝的寬度是多少,但是人在使用的時候,不可能去感覺到這些。他認(rèn)為這是很正常的東西。這就是好的設(shè)計,如果讓你感覺到其中的設(shè)計,那就不一定是好的設(shè)計。讓你很自然地使用的東西,就是好的設(shè)計。雖然你在使用時會感覺跟用別的東西不一樣,但就是這么方便、這么舒服,如果你有這樣的感覺,那設(shè)計師就成功了。
按照這樣的想法,設(shè)計師如何進(jìn)行設(shè)計呢?
設(shè)計不是設(shè)計師的權(quán)力,而是做出一個東西,讓別人去發(fā)現(xiàn)這個東西的美好。設(shè)計不是屬于個人的,而是屬于社會的。所以說,設(shè)計不是給予,而是尋找。
一個好的設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
這樣說有兩個不對。對設(shè)計的感覺,不會有人有不同看法。設(shè)計跟數(shù)學(xué)是一樣的:數(shù)學(xué)不可能有幾個答案,有幾個標(biāo)準(zhǔn);設(shè)計也是,只是表現(xiàn)出的物品形態(tài)不一樣,實(shí)現(xiàn)方法不一樣。第二點(diǎn)關(guān)于標(biāo)準(zhǔn),這也是沒有的。對一個設(shè)計師來說,對于好的設(shè)計的看法都是一樣的。就像你不能評價一個數(shù)學(xué)公式是好的還是壞的公式,設(shè)計也沒有一個關(guān)于好壞的說法。
設(shè)計的本質(zhì)是什么?
比如說一個洞,為什么是圓的?因?yàn)槿羰欠降模w子會掉下去,所以下水道的孔是圓的。無印良品的筆是六角形的——如果是圓的話,就容易滑落,筆芯就會摔斷;如果三角形,雖然不會掉下來,但消費(fèi)者握筆時手會感到痛,另外在制作時,六角形比較容易穩(wěn)定制作,三角形則比較難。
其實(shí)設(shè)計跟藝術(shù)是不同的,藝術(shù)是藝術(shù)家的自我表現(xiàn),設(shè)計是為了解決社會和生活中的問題。從理論上來說只有一個方法,所以把設(shè)計和藝術(shù)、時尚放在一起是不對的。
我認(rèn)為設(shè)計的本質(zhì)就是解決某一個社會生活的問題。(采訪/趙軼佳)