“中國農村派”陳翰笙

正是以陳翰笙為代表的“中國農村派”的調查，成為“新民主主義”理論的重要內容和基礎。但是對他們的這一貢獻，一直缺乏充分的認識和評價

1929年春，從蘇聯返國不久的陳翰笙，被時任中央研究院院長蔡元培任命為中研院社會科學研究所副所長，實際主持所務，展開中國農村社會調查。當時陳翰笙聘用了包括王寅生、錢俊瑞、張錫昌、張稼夫、孫冶方、姜君辰、薛暮橋、秦柳方等一批人參加調查。這些人后來被稱為“中國農村派”，其中不少人因此漸漸成長為中國極有影響的經濟學家、社會學家。

事實上，正是以陳翰笙為代表的這些社會學家和經濟學家，在30年代以現代社會學的“科學”語言和方法，以大量詳細的調查數據，對中國農村所做的深入細致的社會調查和研究，公開論證了中國社會的“半殖民地、半封建”性質。他們的努力成果，實際上成為“新民主主義”理論的重要內容和基礎。

斯大林妻子的同事

1897年2月，陳翰笙出生在江蘇無錫一戶書香門第之家。1915年，18歲的他只身遠渡重洋，到美國留學。1921年獲波莫納大學(Pomona College)碩士學位，畢業后又到哈佛大學進修訪問。不久又到德國柏林大學東歐史地研究所任研究員，并于1924年獲柏林大學博士學位，同年即應蔡元培之邀回國在北大歷史系任教，成為當時北大最年輕的教授。

在北大期間與中國共產黨創始人之一李大釗的相識，可說影響了他的一生。1926年3月，陳翰笙與夫人一起參加了著名的“三#8226;一八”反軍閥政府的示威游行，成為“三#8226;一八”慘案的見證人。陳翰笙憤怒地寫下《三#8226;一八慘案目擊記》，在《現代評論》上發表。不久，在李大釗和蘇聯駐華大使加拉罕的介紹下，他秘密加入了“第三國際”，開始為“國際”的刊物寫稿，也開始為“國際”做情報工作。1927年，正在武漢任國民政府外交顧問參與對英談判收回漢口、九江租界談判的陳翰笙，突然接到正在北京蘇聯駐華使館避難的李大釗要他回京的急電，于是借口“母病”趕回北京，秘密擔任李大釗與外界的聯絡員。而陳的“組織關系”，直到1935年才由共產國際經王明、康生轉到中共。

李大釗犧牲后，處境危急的陳翰笙于1927年春輾轉來到蘇聯，在第三國際農民運動研究所當研究員，開始了對中國農民運動和農村問題的研究，這個研究所的會計就是斯大林的妻子阿利盧耶娃。在此間，他與第三國際著名的中國農村問題專家馬季亞爾對中國農村社會性質發生爭論。馬氏認為中國社會性質已是資本主義，而他認為，中國農業仍是自給自足的自然經濟，是封建社會性質。但他自感并不了解中國農村的具體情況，因而拿不出更充分的理由、實例來駁倒馬季亞爾，所以決心早日返國，對中國農村作一番全面的調查研究。

1929年春，返國不久的陳翰笙被蔡元培任命為中研院社會科學研究所副所長，開展中國農村社會調查。當時他聘用參加調查工作的王寅生、錢俊瑞、張錫昌、張稼夫、孫冶方、姜君辰、薛暮橋、秦柳方等人，后來都成為中國極有影響力的經濟學家和社會學家。僅就此點而言，陳氏即功莫大焉!

現代方法的中國農村調查

農村問題是中國社會最重要、最根本的問題，但長期以來卻未得到理論界和社會科學界應有的重視，甚至中共中央此時也把工作重點放在城市，尤其注重“無產階級較為集中”的大中城市，因而對農村的實際情況和調查研究亦不能說充分。因此，陳翰笙們的調查幾乎是“從頭開始”。

從1929年開始到30年代中期，他們先后在江蘇無錫、河北保定、廣東嶺南、廣西、河南、陜西等地選點進行詳細的調查，同時，又組織力量去營口、大連、長春、齊齊哈爾等地調查東北難民問題。為了了解國際資本對中國農村的具體影響，他們對與國際資本聯系較為密切的煙農狀況還作了專門調查。

調查的結果，出版了《畝的差異》、《難民的東北流亡》、《黑龍江流域的農民和地主》、《封建社會的農村生產關系》、《中國農村經濟研究之發軔》、《東北的難民與土地問題》等專題論文或論著。許多調查報告由商務印書館出版，因其資料翔實而被納入國民政府行政院農復會的調查系列。而陳翰笙于1933年發表的英文著作《現今中國的土地問題》(不久即譯為中文)和1934年出版的《廣東農村生產關系和生產力》都獲得了極高的聲譽，前者被太平洋國際學會認為是關于中國土地問題的權威之作。

陳氏的指導思想是:“一切生產關系的總和，造成社會的基礎結構，這是真正社會學研究的出發點，而在中國，大部分的生產關系是屬于農村的。”“農村諸問題的中心在哪里呢?它們是集中在土地之占有與利用，以及其它的農業生產手段上:從這些問題，產生了各種不同的農村生產關系，因而產生了各種不同的社會組織和社會意識。”對于各種非馬克思主義的農村調查，他批評說:“它們都自封于社會現象的一種表列，不會企圖去了解社會結構的本身。大多數的調查側重于生產力而忽視了生產關系。它們無非表現調查人的觀察之膚淺和方法之誤用罷了。”而這也就是他們調查研究的理論指導。

這些調研活動，對象典型，組織安排科學，調查手段和技術靈活多樣，是歷史唯物主義、現代社會學與中國農村社會實際結合得較為成功的一次社會實踐。雖然各個地方的自然條件、社會環境、土地關系及雇傭關系都非常不同，但陳翰笙以大量的調查和精心的設計向人們說明盡管有此種種不同，農村問題的實質無一例外地都是封建性的土地所有制關系問題，由土地問題所反映出中國社會的“半殖民地半封建性質”才是問題的所在。

他們的調研結果引起理論界、思想界的高度重視，引發了關于“中國農村性質”的激烈論戰。正是陳翰笙們這種以現代社會學的“科學”語言和方法，以大量詳細的調查數據，公開論證了中國社會的“半殖民地、半封建”性質，并產生了極大的影響。他們的努力成果，實際上成為“新民主主義”理論的重要內容和基礎。因為“新民主主義”理論是以中國社會性質是“半殖民地半封建社會”為其理論前提的。

1933年，在農村社會調查的基礎上，陳翰笙發起成立了“中國農村經濟研究會”，他擔任理事會主席直到1951年該會解散。1934年陳翰笙等人創辦了《中國農村》，登載大量調查報告和論文，公開宣傳馬克思主義，并對各種非馬克思主義的農村研究進行了廣泛的批評。

首先，他們認為農村經濟學的研究對象“是中國農村的生產關系，或是農業生產、交換和分配過程中人與人間的社會關系，而不是別的。”為什么一定要把生產關系而不是生產力作為研究對象呢?這實際有一種理論預設，即中國農村需要社會革命而不是點滴的改良。他們說得十分明確:“假如我們研究的出發點是在舊秩序的持續和局部改良，那末我們一定會以片斷的、靜止的對于生產力的技術的考察，作為我們的主要任務。反之，假如我們的出發點是在求農業徹底的改造，那末我們一定會以對于農村生產關系在其發生、成長和沒落的過程之中全面地把握其本質與歸趨，作為我們的主要任務。”

其次，對于生產力和生產關系的問題，他們認為生產力是生產資料與勞動力的總和，因為生產資料如不與勞動力結合，生產便無法實現。“但勞動力與生產資料相結合的社會條件卻因所處社會之不同而完全相違異。”所以問題不在于“有否注意生產力”，而在于“怎樣注意生產力”，因此應從研究社會經濟改造規律這一角度來研究生產力。

第三，針對將農業資本作為中心問題的觀點，他們認為土地問題是農村的核心問題，因為土地是農業生產最主要的生產手段，而中國耕地的70%集中在占農村人口10%的地主和富農手中。另外，農村商業資本的高利貸資本一般地也是以地權為基礎的。而土地問題也就主要是指土地的分配，亦即現存各種土地所有的形態的性質，研究土地問題的根本任務仍是闡明土地所有形態之下所隱藏的人與人之間的關系。

“中國農村派”的論述表明，中共理論界關于中國社會性質的判斷和論證在1935年實際已經完成。而這是關于中國革命的最基本、最重要的理論論證、建構和表述，正如毛澤東稍后所說:“只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。所以，認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”所以，毛澤東后來在《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》這兩篇重要文章中，便可不必詳細論證而將中國近代社會的半殖民地、半封建性質這一宏觀理論概念作為定論提出，并在此基礎上展開了有關中國革命的種種論述。

書生畢竟是書生

在公開主持農村調查的同時，陳翰笙還參加“中國人權保障同盟”、擔任“工合”國際委員會的重要工作，此外，他依舊做地下工作。1929年，他成為著名的“左爾格”小組成員，他的工作，得到了有“間諜天才”之稱的左爾格的高度評價。以后他多次出生入死，來往國內外。抗戰后期他曾到印度近兩年，在英國情報部的遠東情報局工作。其間，他卻又能不改書生本色，發表了大量學術論文和論著，確實令人嘖嘖稱奇。

1946年，美國成為影響中國政局的重要因素，陳翰笙來到美國講授印度史，實際受周恩來委托擔任“中共在美工作小組領導小組”顧問，展開對美工作。他對美國朝野的工作卓有成效，以致后來美國的“中國通”費正清曾開始玩笑地說:“美國之所以丟失掉中國，主要是聽信了陳翰笙教授的話。”雖是玩笑，卻說明了陳氏工作的重要。同時，他認識到人才對新中國的重要，指導成立了“留美科學工作者協會”，動員大批留學生回到新中國。

1951年初，陳翰笙繞道歐洲回到國內。以他的經歷和才干，周恩來總理力邀他當外交部副部長。不過始終不脫書生本色的陳翰笙此時卻不愿“當官”，辭謝了周恩來總理的邀請。同時，也辭謝了陸定一要他到北京大學當副校長的邀請。他表示，自己還是希望做研究工作。“書生畢竟是書生!”

由于不愿“從政”，他被任命為外交部顧問和外交學會副會長，并受周恩來和老友宋慶齡之托，創辦了英文的《中國建設》。以后，他一直從事“民間外交”和學術研究，同時參加了外交部國際關系研究所和中國科學院世界史所的創辦工作。由于工作的需要，他一直未公開中共黨員的身份。1957年他在會議上對“反右”曾公開表示不滿，自然要被打成“右派”。宋慶齡得知情況后馬上告知周總理，是周總理親自指示不能將陳翰笙打成右派才使他躲過這一劫。

不過，“文革”這一劫他終未能躲過。“文革”中他家幾次被抄，他也被關進“牛棚”數載，多次被戴高帽、掛黑牌游街，多次被打、被“揪斗”。但最使陳翰笙心疼的，還是身處“牛棚”時，妻子被迫害致死后，他才得以在“專政組”人員的解押下處理后事。1971年，他被“解放”，賦閑在家。從來閑不住的他開始在家義務教一些青年人學英語、德語，他的學生中不少是“黑幫子弟”，其中有“頭號走資派”劉少奇的兩個女兒。在“血統論”盛行的“文革”，這是非常危險的，許多人為他擔心，他卻處之泰然，認為老子有問題罪及妻孥是早該廢除的封建株連。

2004年3月13日，陳翰笙以108歲高齡在北京逝世，走完了跨越三個世紀的傳奇人生。同時，也帶走了許多歷史的秘密。或許是出于長期養成的職業習慣，對于曾參加過的秘密工作的具體情況，他一直守口如瓶，無論什么人問及，總以“記不得了”應之。隨著他的去世，這些都令人遺憾地成為永久的歷史秘密。但更令人遺憾的是，他的許多貢獻，尤其是對“新民主主義理論”的貢獻，一直未得到應有的重視和評價。

(作者為中國社會科學院近代史所研究員)