從“李剛門

　　[提要] 對生命的敬畏與對生命價值的珍惜，是現代社會健康人格的一個重要標識。當前我國大學生漠視自我生命、否定生命價值的現象屢屢可見，已經嚴重地影響到家庭和社會的安定，并且引起各類媒體、全社會的普遍關注，面對當前周邊時而發生的輕生、暴力、他殺等等現象，各大高校幾乎都殫精竭力地去應對該問題。因此本文主要通過“李”、“藥”兩起肇事案列的分析，著力于社會、學校、家庭等各個方面，探究了當代大學生漠視生命價值現象以及其錯綜復雜的誘因，指出要從根本上遏制這些現象，踐行生命教育已迫在眉睫。
　　[關鍵詞] 生命價值；大學生；生命教育
　　[作者簡介]毛小萍（１９８５—），女，江西師范大學倫理學碩士研究生。（江西南昌３３００２２）
　　
　　一、“李”、“藥”兩起肇事案列
　　
　　一段時間以來，大學生極端行為的案例屢屢發生，并且受到社會的高度關注與反思。
　　據報道２０１０年１０月１６日晚，一輛黑色大眾邁騰轎車在河北大學校區內撞倒兩名女生，一死一傷，司機不但沒有停車，反而繼續去校內宿舍樓送女友。返回途中被學生和保安攔下，該肇事者不但沒有關心傷者，態度甚至冷漠囂張，高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛！” 后經證實了解，該男子名為李啟銘，父親李剛是保定市某公安分局副局長。
　　２０１０年１０月２０日晚，在西安大學城學府大道上，女服務員張妙下班途中，被一輛小轎車撞倒。而肇事者藥家鑫駕車逃逸后沒有立即施救，而是在發現死者看自己車牌號后，“怕撞到農村的人，特別難纏”而拿出尖刀，對張妙連捅８刀，致其死亡。事后使人難以相信的是：在學校里拿獎學金，鋼琴也過了十級，這樣品學兼優的學生，連捅八刀，僅僅是因為“農村人很難纏”。
　　
　　二、案列分析折射出一個社會現實：對生命的漠視、對生命價值的否定
　　
　　（１）“李”、“藥”悲劇的根本原因，源于他對生命缺乏敬畏之心
　　對生命的漠視，缺乏生命意識，缺乏最起碼的“敬畏生命”觀念和敬畏之心，筆者以為，這就是造成李剛、藥家鑫悲劇的根本原因，這也是這個社會真正的可怕之處。“怕撞到農村的人，特別難纏”竟然是藥家鑫補刀殺人的直接原因，顯然，在他看來，物質利益重于生命價值，高于一切。而李剛之子在案發當中造成傷亡之后，司機不但沒有停車，反而繼續去校內宿舍樓送女友。之后還高呼：“我爸是李剛，有本事你去告去”，事發之后又期望以６０萬與死者家屬私了（立刻終遭當事人拒絕）。從“李”，“藥”的言行中，我們不難得出一個結論：在他們眼里，生命是可以漠視的，是可以贖買的，生命可以用錢、權來衡量的，這是社會轉型期對生命缺乏敬畏之心在藥家鑫身上的集中反映，其背后深層次折射出一個令人憂慮的社會現實：對生命的漠視、對生命價值觀的扭曲和否定。
　　（２）對生命的漠視本質是對生命價值觀的扭曲
　　什么是生命價值觀？生命價值觀是人生觀、價值觀的重要組成部分，是人們關于什么是生命和生命價值、怎樣評判生命價值、如何創造生命價值等問題的根本看法和根本觀點。正確的生命價值觀對實現人生價值具有巨大且積極的導向和促進作用，錯誤的或者不正確的生命價值觀對人生的價值和意義產生消極作用。
　　以上案列并不是某些社會簡單孤立的個案，它實質上充分折射出當前大學生生命價值觀的扭曲：
　　第一，折射出我們當前相當一部分大學生否定人的生命價值，不重視生命的意義。他們對“人權意識”、“生命意識”、“人的價值意識”極其淡漠；對人的生命內涵是什么、人生的意義又是什么等等一無所知。因此，他們在社會中，作踐人的生命、人的尊嚴，自殘、輕生、鋌而走險層出不窮，根本不懂得維護、尊重、捍衛自己和他人的生命和生存權。
　　第二，折射出一種缺乏社會責任感為主要特征的“以自我價值為中心”的狹隘的生命價值觀。人的生命不是獨立存在的，人是社會的人，自從人呱呱墜地起，就被賦予了生命，從此人的命運便可能與他人、社會發生千絲萬縷關系。然而由于教育的種種原因使社會中出現了一大批不負責任、“以自我為中心”的人。其突出的特點：一是缺乏“社會責任感”，他們對自己的工作、所屬群體、所生活的社會、家庭不承擔的應有的責任、不盡其應盡的義務，心中沒有國家，沒有社會、集體，沒有家庭、他人；二是“以自我為中心”，在這些人眼中，“我”具有了絕對的、至高無上的地位，他們從不關心、不考慮別人的得失，他們的一切行為、目的只由自己的需要來決定。
　　案列中藥家鑫和李啟銘，在肇事后都沒有按照常理及時對受傷者施救，負起他們應有的責任，“藥”居然“為了逃避責任，揮刀捅人致死。“李”則冷酷無情，語出狂妄。他們這種以“自我為中心”、極端自私、冷漠無情，毫不負責的行為，讓人感到無比的痛心，令人發指。
　　第三，折射出一批人信奉權錢至上，物質利益重于生命價值的價值觀。持這種觀點人認為，生命是可以漠視，可以贖買的，生命可以用錢，權來衡量的，以上事例中一個是“我爸是李剛”的狂妄，（事后又提出６０萬私了）；一個是只因“農村人難纏”的殺人邏輯，從這兩起事件中主人公們的“從容不迫”、“有恃無恐”態度中無一不折射著他們對權威的“崇拜”、對金錢的“大度”。由此可見，在他們眼里，沒有權與錢擺平不了的事，在他們心中，權與錢有著超越生命的力量。
　　（３）這種對生命的漠視并非為某些官二代、富二代特例，其實質上已上升為整個社會問題
　　迄今悲劇重演不止，在質疑官、富二代的同時，我們也許更應該從整個社會的層面來反思，縱觀此類惡性事件，拋開“官”與“富”的身份標簽，人們就不難發現，在這些犯下罪行的年輕人身上有著某些共性：即缺乏對生命最基本的敬畏。在他們眼里，生命是可以漠視，可以隨意剝奪，甚至可以用錢權交易的。
　　如今，官二代可以權勢殺人，富二代可以飆車殺人，窮二代“馬加爵”用錘子一樣可以行兇，只不過貧富貴賤不同，其表現的手段、方式不同而已。由此可見，這種對生命的漠視并非只集中在某些官二代、富二代身上。由于人性、道德、生命教育缺失，其實質上已上升為整個社會問題。
　　
　　三、大學生漠視生命價值現象的原因窺探
　　
　　面對著復雜的社會文化背景，學校和家庭的教育普遍缺乏對生命的關注、對生命價值的取向不能給予正確的引導，甚至還表現出對生命的漠視和生命價值觀的異化。長期以來我國教育一直以知識傳授為本，讓學生盡可能快地掌握知識技能而忽略人性與生命的教育目標違背了教育的真正意義，忽視了人們對生命價值的思索和對人生意義的追問。
　　（一）應試教育的誤導
　　傳統教育環境下，分數高低成為評判學生的一切。因此，為了成績的目標，諸如生理衛生、心理素質和道德人格的教育就相對被弱化。這種功利化的教育方式必定背離通過知識來啟迪智慧、提升生命價值的崇高目的。教育的核心目標，不是什么抽象的素質教育，也不只是分門別類的課程授予，更應該是向受教育者提供生存的技能，追求幸福的知識。而我們現在的教育中，重具體知識的傳授、輕人文道德熏陶的傾向依然嚴重，教育者沒有把道德、心理、人文教育放在應有的位置，這種失調的傾向嚴重扭曲了學生的價值判斷。
　　就目前而言，整個社會的價值取向仍是看重學生成績是否優秀、能否發表論文、最后能否找到工作等等；我們的大學教育，長期以來極度缺乏人性方面的教育，缺乏對人與人之間的理解、尊重的教育。人格完善與知識完善難以同等對待、獲得同等價值。
　　藥家鑫在學校里，是個優秀的學生，鋼琴１０級，成績良好，平時既老實，又規矩。這樣一個人，既符合學校教育的目標，又符合家長制家庭的要求。然而肇事者用其“鋼琴之手”補她人八刀的惡劣行為讓大家覺得極度震驚，無法理解。但是更需要我們思考的是：為什么一個受過多年教育的大學生，會如此泯滅人性？為了逃避自己的責任他寧可殘害別人的生命，他的這種行為不僅是對生命的漠視和殘忍，更觸目驚心地暴露出生命教育的缺失，充分體現了更為廣泛的教育體制失敗和傳統家庭教育的變質！
　　
　　（二）家庭形塑作用的缺失
　　中國古代傳統家長制的延續使得他們一方面“望子成龍”、“望女成鳳”，對孩子造成極度的心里壓力和精神壓抑。另一方面是物質和生活上的嬌寵和放縱，最終造就這些孩子們自私、功利、冷漠的本性，形成一種后天型的人格缺陷和人格分裂。其特出的表現為：自我、任性、極端，狂妄；精神空虛，人生觀充滿矛盾，沉迷于網絡色情和網絡游戲；無情殘忍，親情缺失；自殺，他殺等現象屢見不鮮；功利主義、實用主義、拜金主義、一切向錢看；缺乏責任意識，對家庭，他人，社會漠不關心，強凋自我需要，而忽略甚至拋棄應有的社會與家庭責任。
　　以上案例中，“藥家鑫”就是生活在物質享受下又生活在父親權威的嚴格壓制下長大的典范。這樣的享受一方面讓他對錢勢有著某種特殊的迷戀，另一方面，父親的權威又嚴重地壓制著他的人性，藥家鑫雖然平時不敢越軌，但是個性壓抑，心懷不滿。此外，在這些孩子肇事后，父母的行為也只得人深思，事發后藥家鑫家屬連一句道歉的話都沒有；撞死人的胡斌被判了三年，其母親哭訴“太不公平”。
　　面對孩子的惡劣和狂妄，反思父母的言傳身教，我們不得不承認他們之間有著必然的聯系，總之，我們必須認識到，家庭教育對它們子女人格缺憾和惡劣的行為有著不可推卸的責任，不管是“富二代”，還是“官二代”，父母都應該給予他們正確的人生觀、價值觀、生命觀的教育，并通過發揮自己榜樣的作用，以身作則，言傳身教。
　　（三）社會變革和轉型時期的“劇變”
　　１．隨著西方文明涌入，價值觀呈現多元化。由于西方文明涌入，我國傳統價值觀受到侵蝕，一些大學生盲目崇拜西方價值觀，一味地追求物質利益，生命價值逐漸被異化為物質利益的存在，“一切向前看”被演繹為“一切向錢看”； 理想的實現具有濃厚的功利主義色彩，強調個人奮斗，為人處世講究實惠，在追求個體價值與社會利益發生沖突時，明顯強調個人利益，他們只注重社會對個人價值的尊重，卻忽視了個人對他人、社會應付的責任與貢獻。其中藥家鑫的殘忍是現代“實用主義”價值觀的凸顯：自己如何最省事、成本最小。“因為怕難纏就去滅口，撞傷不如殺死”是藥家鑫的殺人邏輯。他把物質利益看得高于一切，而人生價值觀嚴重扭曲，至于對方性命，在他眼里只是“麻煩而已”。
　　２．網絡時代的興起，網絡的無規范性嚴重地危害了青少年的心理健康。隨著網絡時代的到來，新事物、新思想、新潮流，（“網絡黑客”，“網絡色情”“網絡游戲”等等）對青少年的思想和行為方式、人生觀和價值觀、道德意識和心理健康造成造成了前所未有地沖擊。再加上網絡隱蔽性、虛擬性，人們往往以計算機為中介進行人際交流，這種缺乏有感情的人機對話的交往方式容易使學生趨向于孤立、自私、冷漠和非社會化。
　　３． 受社會不良風氣沖擊。權錢交易的泛化，色情交易的不恥，貪污腐化的盛行，職業道德的敗壞等不正之風；搶劫、兇殺屢見不鮮，吸毒、宿娼等社會沉渣泛起，給予青少年的心身健康以嚴重沖擊。
　　
　　四、如何重視生命教育，提升生命價值
　　
　　什么是生命教育呢？“生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發青少年完整理解生命的意義，積極創造生命的價值；生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要幫助青少年關注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關心今日生命之享用，還應該關懷明日生命之發展。”
　　那如何進行生命教育呢？黃滄海教授認為，應該從社會、學校和家庭三方面入手。他說，政府教育部門應該擔當起生命教育的發動者和引領者，家長則是生命教育的參與者。而筆者認為，社會實踐則是架起家庭與學校生命教育與的橋梁。
　　（一）營造溫馨、和諧的家庭氛圍
　　在當今中國的大多數家庭中，大學生獨生子女的比例較大，溺愛的家庭氛圍、優越的“溫室環境”、缺乏磨煉的生活，使得孩子權利意識強烈而義務意識薄弱，缺乏家庭、社會責任感。另外，由于某些家庭暴力帶來的長期緊張抑郁的家庭氣氛，可能對孩子造成人格壓抑和扭曲，還有在當今應試教育的體制下，家長多關注孩子的學習成績，因此把目光完全集中在孩子的學習身上，而忽略了孩子的道德與生命教育。
　　因此，要釀造一個良好的家庭環境。首先，作為父母要力求加強自身的道德修養。家長自身性格缺陷、家教知識的匱乏必然會對孩子產生負面的影響。作為父母要意識到自身的不足，還要重視自身對子女的榜樣作用。其次，糾正不當的教育方式。矯正不良的傳統教育方式，家長就必須克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通交流。對孩子不溺愛、不嬌寵，以健康的心態和良好的教育方式教育孩子，營造有利于孩子健康成長的氛圍。再次，要關注孩子的心理，經常與孩子談心，傾聽孩子的心聲，加強心靈的溝通，及時了解孩子心里的矛盾和困惑，并進行相應的疏導；關注孩子的情緒變化，傾聽孩子內心的委屈，及時開導。人本主義教育者認為，唯有建立良好的家庭關系，創造寬容、尊重、溫暖的家庭環境，使孩子感受到快樂和幸福，才能為生命教育提供良好的家庭氛圍。因此，生命教育切忌運用獨裁、專制、說教、控制等手段。
　　（二）豐富生命教育的內容，讓“生命教育”真正走進校園，走進課堂
　　１．理解生命價值的內涵。生命教育不僅要幫助大學生擁有珍惜生命的意識，更要引導大學生探索生命的價值，引導學生追求有意義有價值的生活，讓大學生明白人的生命價值內涵，幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、具備敬畏生命的意識，提高生存技能和生命質量。
　　２．磨練生命。要進行挫折教育、逆境教育、危機教育、死亡教育，通過磨練不斷增強生命意識、各種生存的知識、危機處理的方式、逃生的本領以及掌握突發事件應急自救的技能。要讓學生明確人生隨時都可能遇到挫折和苦難，并引導學生在苦難中學會自我挑戰，讓學生從苦難與逆境中體會生命的甘甜。
　　３．使學生感悟生命的價值，培養責任意識。“生命教育”的任務就是引導學生理解生命，珍惜、關愛、敬畏與欣賞生命，懂得如何保護自己的生命，增強生活的信心和社會責任感，也要讓學生學會生存、與他人相處、在與他人的相處中學會關愛、尊重、寬容他人，與他人相互合作、良好溝通，學會欣賞他人、接納他人，杜絕傷害他人生命事件的發生。
　　（三）生命教育實現從“灌輸型”向“疏導型”，“封閉型”走向“開放型”、“科學型”
　　如今大學生種種極端行為并不是由某單一因素引發的，而是多樣問題集中引起。市場的開放、競爭的激烈，一方面增強了他們的獨創意識、獨立精神。另一方面，社會上利益追逐的泛化必然導致學生責任意識的弱化。另外人際交往的不協調、家庭不穩定、失戀等導致學生不斷涌現的心里問題等。 然而在社會各種現實面前，我們大學生往往由于缺乏對生命價值的認識、責任意識的培養，很多時候就因為一時的沖動而喪失了理智，以至于違背道德做出一些危害自身與他人生命極端行為。
　　生命教育不應拘泥與家庭與學校的教育而理應滲透到學生日常學習、生活的各環節，在現實生活中經過實踐的反復強化，加強道德行為規范，磨練道德意志，使受教育者在切身體會中去領悟生命的真諦，從而不斷增強學生生命價值意識。因此，生命教育就應遵循以下幾點：
　　１．要做到知性行統一，生命教育要回歸大學生的生活實際。
　　回歸學生的實際生活，也就是說，既要對學生進行科學知識的傳授，幫助學生理解生命教育的內涵，又要引領學生貼近生活、體驗生活，圍繞學生的身邊問題，通過自己的實際行動來研究，提高學生自身的綜合分析和解決問題的能力。學校還要充分利用青少年教育基地、公共文化設施開展生命教育活動，拓展學生的現實生活技能訓練和體驗，歷練學生的生活、交往、心理承受等能力。
　　
　　２．互動結合，生命教育既要發揮學校教育的積極引導作用，又要積極開發、利用家庭和社會的教育資源。
　　在學校課程教學、綜合實踐活動等方面踐行生命教育的同時，還要通過家長、社區、醫院等機構，幫助學生將生命教育的知識內化為青少年的自覺行動，引導學生學會自救、自律和自我教育，增強在困境中的應對技能和生存意識。生命教育還可以和學科教學、專題教育、德育、心理教育、并課外活動、校外文化建設、公共文化設施等有機結合，增強生命教育的效果，提高大學生的生存意識和生存技能，幫助他們體驗生活，歷練人生。
　　３．要與學生的身心發展相一致。生命教育要與學生的身心發展相一致，就需要教育者關注學生的心理狀況，及時了解學生的心理障礙；要根據不同年齡階段身心發展規律，開展多種形式的心理健康教育和挫折教育，指導學生處理好學習、成長、交友、生活等方面的矛盾和困惑，培養學生健全的人格和良好的心理素質，增強學生正確認知自我、調控自我、承受挫折、與人交往、適應環境的能力。
　　真正的生命教育應從家庭、學校、社會各方面著手，幫助青少年從小開始探索與認識生命的意義、尊重的價值，熱愛并真愛每個獨特的生命，并將自己與他人的生命建立美好的共融共存的關系。因此，生命教育是一項系統的工程，需要家庭、學校、社會密切的配合，共同參與。
　　
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　　[責任編輯：趙財鋒]