中國俄僑東正教文化對黑龍江文化的影響研究

　　[摘要]中國俄僑東正教文化在黑龍江傳播過程中，在一定程度上促進了中俄文化的交流。中國俄僑東正教文化對黑龍江文化的影響是多元化的、全方位的，使黑龍江在有看中國文化傳統的同時又擁有著俄國東正教文化的痕跡。
　　[關鍵詞]中國俄僑；東正教文化；黑龍江文化；影響
　　[中圖分類號]B976.2　[文獻標識碼]A　[文章編號]1009－2234(2011)01－0075－02
　　
　　東正教是拜占廷帝國的國教，后來傳入古羅斯，988年基輔羅斯大公弗拉基米爾定東正教為國教。19世紀末，帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮，東正教主要就是在這個時期由俄國正式傳入黑龍江各地的。黑龍江曾經是東正教在我國發展最興盛的地區之一，雖然它傳入的時間晚于北京二、三百年，但發展速度及其規模卻遠遠超過北京及全國其它地區。
　　
　　一、東正教在黑龍江的歷史
　　
　　中俄兩國的交往史始于13世紀，即中國的元朝時期。東正教傳入中國是通過俄國邊防軍的隨軍傳教士從中國黑龍江流域傳入的。17世紀中葉沙俄侵占中國黑龍江的雅克薩城(雅克薩為女真族語意為“測坍了”的河灣子)，1671年俄羅斯伊利姆斯克堡的修道院院長葉爾莫根(cTapeiiFepMoreH)在雅克薩城建造了中國第一個東正教圣地——“基督復活”教堂，俄邊防軍隨軍傳教士陸續建立了一些東正教堂和修道院，這是東正教傳入中國的開始。在中東鐵路建筑前沙俄試圖通過一系列的外交手段，使東正教在黑龍江地區乃至中國內地得以立足與合法化。1896年《中俄密約》簽訂后，沙俄取得了中東鐵路建筑、管理和使用權，大批俄國人不斷進入黑龍江內地，在中東鐵路沿線建立教堂，發展教徒。從此俄國東正教正式傳入黑龍江。
　　俄國東正教傳進黑龍江，從發展到衰亡，大體分為三個時期。從19世紀末到20世紀20年代為第一個時期。隨中東鐵路建筑施工與通車運營，以及鐵路沿線各重鎮建工廠、商業公司等，為適合殖民地需要，東正教在黑龍江各地廣建教堂。這時的教徒成分多為鐵路工程技術人員、管理人員、工人、商人、軍隊官兵及鐵路有關人員家屬。隨著十月革命的勝利，與蘇維埃新政權相敵對的沙俄資本家、貴族、舊軍官等紛紛逃亡到黑龍江，被黑龍江各地東正教會收容，成為新教徒，東正教規模陡然擴大。第二個時期從1922年到1949年新中國成立。這個時期黑龍江東正教成立哈爾濱獨立教區：在此以前，黑龍江各地東正教處于比較分散，各自相對獨立的狀況。雖然從形式上有的歸赤塔教會，有的歸海參威教會，還有的歸北京教會管轄，但實際上，他們自選首腦，自建機構，所以黑龍江各地東正教絕大多數的教堂名稱后面加上(цepKoBb)教會，而不是(cpбop)教堂，如主易圣容教堂，實際是教會組織。哈爾濱教區成立后，統一管理各基層教會，各基層教會組織機構，神職人員需經上級教會批準。這一時期，黑龍江東正教無論組織和規模均超過以往，達到了它興盛時期。第三個時期從1950年到“文化大革命”。黑龍江東正教從新中國建立起基本衰亡。新中國的建立，結束了過去半封建半殖民地的歷史。在宗教問題上，解除了外國的干預，實行宗教信仰自由政策。
　　
　　二、中國俄僑東正教文化對黑龍江文化的影響
　　
　　俄國東正教從傳入黑龍江到其活動的結束，在半個多世紀的時間里就其宗教本身而言并沒有直接給黑龍江人的社會生活產生多大宗教影響，但中國俄僑東正教文化在文化領域卻強烈地影響黑龍江人的社會生活，對黑龍江文化的影響是多元化的、全方位的，它主要表現在以下幾方面。
　　
　　1.　對黑龍江建筑藝術的影響
　　東正教的傳入和發展促進了黑龍江的東正教教堂建筑的興盛，并且帶動了建筑藝術的發展。1898年8月，哈爾濱歷史上的第一座東正教堂在香坊軍官街(現香政街)上建立了。教堂以俄國沙皇尼古拉二世的名字命名為尼古拉教堂，教堂的首任司祭是亞力山大·茹拉夫斯基。這是黑龍江，也是東北地區沙俄所建立的第一座東正教教堂。
　　在東正教教堂的外部設計中，最為顯眼的是“洋蔥頭”圓頂。由于圓頂在教堂內部寓意著至高無上的蒼穹，在教堂外部象征著幫助教徒接近上帝的階梯。因此，這些教堂在設計和建設中，嚴格遵循俄羅斯東正教堂的型制，在外觀上聳立著飽滿的“洋蔥頭”式穹頂，墻身和鼓座上裝點著各種復雜精美的磚飾和線腳，造型嚴謹，主次分明，具有獨特的俄羅斯民族傳統建筑風格。城市的建設者繼承和借鑒了教堂建筑的許多技藝、技巧和經驗，在這種風格的影響下，哈爾濱城市中的樓宇出現了一批精美的集仿式建筑和中華巴洛克式建筑。因此現存的宗教建筑，對于研究哈爾濱城市建筑發展的歷史，是直觀、生動、可靠的實物見證。它對研究東正教在哈爾濱的發展歷史具有重要的史料價值。
　　位于海林市橫道鎮的東正教圣母進堂教堂，2006年5月被國家文物局評為“國家級文物保護單位”，是修筑中東鐵路時期的重要歷史遺存。其造型獨特，屬純正的俄羅斯風格，是歷史留給后人的寶貴文化遺產，是“近現代重要史跡和代表性建筑”，具有較高的文物保存價值。它能真實展現19世紀初中東鐵路運營、管理的形象遺存，具有較強的歷史可讀性。是中東鐵路史研究的重要實物史料。它不僅具有建筑工藝技術研究的科學價值，還具有東正教在黑龍江傳播與滲透等方面研究的重要史料價值。
　　協達亞·尼古拉教堂位于綏芬河市，該教堂建于1913年，為磚石結構。正門開在西面，南北各有一門，外形如山門，厚門高窗的上部為圓拱形。教堂內部四壁繪有油畫，上有鐘樓，大鐘口徑1.5米，四周掛有小鐘，頂部為球形塔頂。
　　在中國的東正教教堂建筑普遍具有濃厚、純正的俄羅斯早期建筑風格，體現了建筑“是凝固的音樂”的豐厚審美意識，體現了俄羅斯人的規劃理念，其建筑技術與形式，建筑材料與色彩等，對當地建筑的發展具有較大影響，是研究當地文化史的重要內容。
　　
　　2.　對黑龍江冰雪文化的影響。
　　黑龍江冰雪文化的歷史要追溯到東正教。東正教在哈爾濱經常舉行一些宗教儀式和活動，如冬天到松花江上舉行“洗禮祭”，冬泳就是從這一宗教活動發展而來。1922年1月19日，時值寒冬時節，俄國東正教教徒首次在道里松花江堰舉行洗禮祭祀。冰上洗禮前2周，教堂就開始雇派工匠，攜據執鑿(冰穿子)到松花江干流處開鑿冰槽。池邊立有一特大冰十字架。1月19日，哈爾濱全城23座東正教教堂鐘聲齊鳴，哈爾濱東正教各教堂掌院率隊執十字架出巡，教徒引路燈、圣旗、圣像，司祭持大十字架、福音經，由教堂向江心祭場進發。虔誠的東正教教徒們走出各個教堂，幾十路人馬數干人匯合在松花江江面上，聚集在一個晶瑩剔透的巨大冰雕十字架周圍，隆重舉行冰上洗禮節。紅衣大主教面前放置圣經的桌臺，也是用冰精雕細琢而成，這兩件冰雕是哈爾濱最早的冰雕藝術作品。雖然1965年1月19日，是哈爾濱東正教徒最后一次在松花江上進行主顯節，但是，由此卻開啟了哈爾濱冬泳的先河。現已成為哈爾濱冬季冰雪旅游兩大主打品牌的冰燈和雪雕，也與俄羅斯僑民及其所信奉的東正教有著直接的淵源關系。據有關資料記載，到1935年洗禮節時，坐落在馬家溝營部街俄羅斯僑民開辦的“米洛謝爾吉亞之家”慈善院，舉辦一場具有濃重宗教色彩的冰雕展，展出了由教師和孩子們創作的冰雕作品，其中有微縮小教堂，有各種造型的十字架，東正教圣像和小動物，成為哈爾濱冰雕展的最初原形。
　　
　　3.　對黑龍江文化的其它影響。
　　俄國十月革命后，逃亡來哈的俄人劇增，其中許多人身無分文，食宿無著。這給哈爾濱市政當局造成了極大的壓力，社會各個方面都積極開展救濟活動，宗教界更是義不容辭。在這種情況下，哈爾濱東正教的慈善事業非常興旺。例如，1920年11月28口，司祭德姆托夫發起成立伊維爾協會，管理俄人在哈孤兒及其學校。1923年，約安教堂建立“俄人之家”孤兒院、哈爾濱主教區的收養機構撫養著400多人。信仰東正教的俄僑中，有許多工程師、教師、音樂家、戲劇家、作家等等，他們起到了為中俄文化的交流架設橋梁的作用。東正教在哈爾濱還創辦了《信仰與生活》、《基督教之路》、《圣賜食糧》等宗教刊物；哈爾濱教區教務委員蘇馬洛科夫先后寫了《基督－我們的生命》、《我們的靈魂，升天吧!》、《主的羔羊》和《哈爾濱教區二十年》等幾部宗教著作。哈爾濱東正教會于1927年10月在伊維爾教堂創辦了哈爾濱音樂訓練班(或稱音樂講習所)，主辦人是原基輔音樂學院的藝術家巴蘭諾娜·波波娃和俄國東正教圣伊維爾教堂的季米特里·拉甫羅夫主教發起成立的，校址就設在圣伊維爾教堂附近的房舍內。訓練班聘請了不少流亡在哈爾濱的音樂人任教。初期開設鋼琴、小提琴和聲樂獨唱3個班，以后又增設了大琴、聲樂合唱、教堂唱詩和合唱指揮4個班。截止1941年，先后辦班6期，共招收學員900多人，其中也有少數中國人。
　　黑龍江各地的東正教教堂建筑對于從不同的側面研究當時黑龍江的文化藝術、宗教信仰、風情習俗等，具有重要的史證價值。中國俄僑東正教會開辦的哈爾濱音樂訓練班培養了中國首批西洋音樂藝術家，提高了黑龍江人的音樂鑒賞力，豐富了黑龍江的文化生活，促進了中俄兩國人民的理解和文化交流。中國俄僑東正教會在黑龍江開辦的各類學校在客觀上對黑龍江，特別是哈爾濱早期教育的發展起到了一定的推動作用。可以這樣說，中國俄僑東正教會在中俄文化和藝術教育的交流方面做過一些有益的工作。中國俄僑東正教文化在黑龍江傳播過程中，在一定程度上促進了中俄文化的交流，使黑龍江在有著中國文化傳統的同時又擁有著俄國東正教文化的痕跡，促進了黑龍江早期文化的國際化、多元化。
　　
　　[參考文獻]
　　[1]于湘琳，俄國東正教在哈爾濱的傳播及其影響[J]，廣東廣播電視大學學報2