關于經(jīng)典名著改編電視劇的理論探討

　　[中圖分類號]G22　[文獻標識碼]A　[文章編號]1099－2234(2011)01－0165－01
　　
　　近年來，歷史上一些優(yōu)秀的文藝作品尤其是經(jīng)典名著，都先后被改編成電影、電視劇、廣播劇、話劇等多種藝術形式。實踐證明，那些穿越歷史長河積淀下來的經(jīng)典名著，通過現(xiàn)代化傳播手段，以多種表現(xiàn)形式出現(xiàn)，對其進行再闡釋再創(chuàng)造，使之大眾化，視覺化，精美化，既符合當代社會文化心理的需要，又有利于經(jīng)典名著的介紹和普及。然而現(xiàn)在有一些人以改編為名，“亂燉”經(jīng)典，制造文化怪胎。在漫無邊際的擴充與稀釋中，名著被篡改得而目全非，經(jīng)典只剩下一個被借來賺錢的外殼。如何改編經(jīng)典名著是一個亟待解決的現(xiàn)實問題，必須從理論上加以探討。
　　對經(jīng)典名著進行電視劇改編，是以原著文本為基礎和核心，在新的歷史時期的文化語境和技術條件下，通過影視表現(xiàn)手段，對其進行再闡釋再創(chuàng)作。在保持與原著的故事情節(jié)以及作者的思想觀念基本一致的前提下，追求和展現(xiàn)符合當代人的審美情趣和文化理念。經(jīng)典名著改編電視劇要堅持做到：
　　一是要正確體現(xiàn)原著的思想內(nèi)涵和價值取向。改編作品是對名著文本本身進行的一種有限制的創(chuàng)作。經(jīng)典名著改編電視劇可以虛構，但是必須把握原著的價值取向與藝術精髓，尊重原著的思想內(nèi)涵，這是一個基本原則。無論怎么改編，原著中的基本價值觀不應該丟。
　　對經(jīng)典名著的正確解讀和闡釋是進行影視改編的前提和基礎，改編經(jīng)典名著關鍵是找到經(jīng)典的內(nèi)核。經(jīng)典改編不是一般作品的改編，經(jīng)典的內(nèi)核是具有恒定性質(zhì)的東西，不能夠隨便改變。諸如，魯迅在中篇小說《阿Q正傳》中，通過展現(xiàn)阿Q的奴性與麻木，揭示國民的劣根性，“哀其不幸，怒其不爭”。這是一個很嚴肅的主題。早在1930年曾有人欲把《阿Q正傳》搬上舞臺與銀幕，征詢作者意見，魯迅回信說：“我的意見，以為《阿Q正傳》，實無改編劇本及電影的要素，因為一上演臺，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的。”過了六年，魯迅又說，一經(jīng)改編，“作品一定遭殃……供人一笑，頗亦無聊，不如不作也”這種情形不幸為魯迅所言中，今天搬上熒屏的《阿Q正傳》，阿Q和吳媽談起了戀愛，阿Q成了十足的滑稽可笑的小丑。鞍山藝術劇院根據(jù)魯迅先生的《阿Q正傳》和《藥》改編的話劇《圈》，劇中新“吳媽”“阿Q”更是荒唐透頂，吳媽成為一個敢愛敢恨并充滿情欲的女人，她和“阿Q”在舞臺上競相表演色情。有的觀眾氣憤地說：“這簡直就是玩弄魯迅，強暴魯迅。”還有些影視作品沒有著力把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，過度屈從于“看點”和票房價值。諸如被炒得沸沸揚揚的“古裝大片”《孔子》，其實悖離了孔子的思想。孔子的治國安邦理念、人本思想、用人之道、教育理論，及以個人修身為基礎、以齊家治國平天下為己任的倫理道德體系，以及為實現(xiàn)仁政理念周游列國的過程，在影片中并沒有得到形象的體現(xiàn)，電影敘事也顯得蒼白無力。而是盲目追求“視覺盛宴”。由于改編者缺乏對原著實質(zhì)內(nèi)容的精心解讀和嚴謹把握，對原著人物應有的內(nèi)在邏輯破壞過大，把一部高深雅致的經(jīng)典名著改成言情劇，是大失水準的。
　　二是要尊重原著的時代背景和文化底色。流傳至今的經(jīng)典名著，是社會歷史發(fā)展的真實記錄，反映著特定時代特定的精神與文化風貌，每篇作品都有時代的印記。什么時代產(chǎn)生什么樣的文藝作品。經(jīng)典名著是我們追懷既往、感知歷史的心靈驛站。改編經(jīng)典名著就是要忠于原著的文化底色，正確體現(xiàn)其時代、民族、地域和文化內(nèi)涵。上個世紀六十年代在拍《早春二月》時，夏衍同志就特別強調(diào)時代背景一定要明確，哪怕是一件道具。當下，有些經(jīng)典名著改編出的電視劇脫離具體的歷史背景，只有一個抽象的“歷史”空間，一群男男女女，本領大得沒邊，身穿的古裝像時裝，發(fā)型怪異，歷史的厚重和名著的神韻蕩然無存。湖南衛(wèi)視播出的《楊貴妃秘史》，將古人現(xiàn)代化，“黑幫老大”、“裸奔”、“蜜月期”、“蹭飯”、“老牛吃嫩草”等現(xiàn)代詞匯頻頻出現(xiàn)在唐朝古人的對話中，李太白竟然理直氣壯地說“我買不起房還買不起酒嗎”。這是對經(jīng)典名著的“胡炒亂燉”，是惡意顛覆。
　　三是尊重原著主要人物的形象塑造。人物形象是文藝作品的靈魂，尊重原著就要準確理解原著對主要人物的人格定位及性格特征。人物形象是文藝作品的血脈，在對經(jīng)典名著的改編中，主要人物形象、作品基本情節(jié)框架不能有大的改動，尤其是不能任意增刪主要角色，否則就可能貶損原著。根據(jù)同名小說改編的電視劇《林海雪原》，把偵查英雄楊子榮變成了一個左右逢源的情場老手，改編者給他安排了一個初戀情人槐花，又給槐花安排了一個托楊子榮照顧的土匪丈夫“老北風”，槐花竟然還有一個兒子被座山雕收養(yǎng)。無論從人物造型還是做派都無法找到人們心目中那個智勇雙全、正氣凜然的楊子榮的影子。對此，楊子榮養(yǎng)子將電視劇制作機構告上法庭。這種改編是糟蹋名著，是化“神奇”為“腐朽”。
　　經(jīng)典名著是一個完整的文學文本，而如此隨意改編，使得那些被沖刷了千百個春秋、銘刻在一代代中國人記憶里從未褪色的經(jīng)典人物形象不再是完整藝術結構里“典型環(huán)境中的典型人物”，而成了映照當下紛繁的社會現(xiàn)象隨意涂抹的人偶。這樣的改編，真有點類似盜掘古墓，暴露的是對保護傳承文學遺產(chǎn)的無知，給今天的觀眾和我們的后人留下了一個個天大的笑柄。
　　我們強調(diào)尊重原著并不否定改編者的藝術創(chuàng)新。中國傳媒大學教授曾慶瑞說，“經(jīng)典作品的改編，是對經(jīng)典歷史生命力的一種確認和延伸，改編經(jīng)典從而普及經(jīng)典，傳承文化，彌合歷史的距離感，很有必要。”不同的時代對經(jīng)典作品有不同的理解，比如希臘神話、莎士比亞、托爾斯泰、普希金等等都被數(shù)次改編，《鋼鐵是怎樣煉成的》至少有9種電影改編版本，這些改編作品以不同的側重點重述作品中的精神，從而本身也成為經(jīng)典佳作。經(jīng)典名著的影視改編是在現(xiàn)代文化背景下，借助現(xiàn)代技術，進行的含有現(xiàn)代文化因素的再創(chuàng)造。經(jīng)典名著民眾認知程度極高，為人耳熟能詳，在當代社會仍然擁有巨大的影響力和號召力。對經(jīng)典名著的電視劇改編要尋找原著價值與當下時代的契合點，既要忠于原創(chuàng)，又要加進當代人的審美趣味，融入當代人的人文理念，符合當代人的審美心理需要；既要尊重原著，呈現(xiàn)出它的古典性；又要具有現(xiàn)代性，反映出時代氣息。我們要把經(jīng)典名著改編看成一個復述與重新創(chuàng)造的文化過程，這個過程是將史實加工并藝術化的過程，也是提升人文精神的過程，它基于人們對歷史或原著的喜愛，但它應該在復述過程中提升它的文化影響力與文化價值。同時，在改變中要充分發(fā)揮電視傳媒聲像結合，生動、形象、真切等傳播優(yōu)勢，增強經(jīng)典名著的感染