自貢“三線建設”的文化追憶

二十世紀六十年代中期到七十年代中期，在四川、云南、貴州、陜西、甘肅等地，進行了大規模的“三線建設”，在對內地的經濟建設和經濟發展作出巨大貢獻的同時，也對內地的社會文化發展產生極大影響。

位于四川省南部的自貢市，向來以出產井鹽聞名于世，也是“三線建設”的重點地區。在“三線建設”開始前，作為當時自貢支柱產業的井鹽生產，無論技術還是設備都相當陳舊落后。一位在六十年代中后期“支內”到自貢的上海工程師回憶，他當時參觀一家井鹽工場，看到的是木制井架，工人普遍赤膊手工操作，用竹筒提取鹽鹵，用鐵制平鍋熬鹽，頗為這樣近乎原始的生產設備和生產方式感嘆。

“三線建設”開始后，陸續內遷自貢的企事業單位近二十家，十年間內遷的各地人員超過一萬，占自貢企業職工總數的將近一半。內遷工廠的陸續建成投產，使自貢市的工業結構由原先科技含量和勞動附加值較低，偏重以井鹽生產為主的單一性，頓然變為科技含量和勞動附加值大大提高，匯聚機械、冶金、機電、化工、建材等的多元性工業結構。

#61562;從“苗子”到“洋棒”

對“三線建設”項目特別是大中型企業和國防工廠的建設選址，當時中央制定的原則是“靠山、隱蔽、分散”，這主要基于當時反侵略戰爭的考慮。像自貢東方鍋爐廠這樣的較大型企業，就建于當時的市區邊緣，各車間散布在好幾條丘谷之間，廠區面積達幾平方公里。像這樣的企業，除了生產設施，還建有一整套生活保障體系，如醫院、托兒所、學校、公安分局等等。很多大型企業職工中，不無幾分自豪地流行“除了火葬場，廠里什么都有”的說法。這樣的企業在遷建初期，也經常組織文娛活動。放映電影、表演歌舞一般都在露天空地。每逢這樣的露天演出，除了本廠職工，廠區周圍方圓數公里的市民、農民，也會扶老攜幼前來觀看。在電視遠未普及的當時，這些露天演出，成為自貢群眾一項重要的文化娛樂節目。

一些自貢市民的審美觀、價值觀、消費觀等，也在內遷工廠到來后發生不同程度的改變。自貢歷史上久有“鹽都”美譽，不少自貢市民在不乏自豪感的同時，也滋生一定的優越意識。許多外地人內遷到自貢，部分市民就有過怨責，認為涌入的外地人，有他們看不慣的生活方式，干擾破壞了他們習慣的生活秩序。“三線建設”初期，有些自貢市民將內遷職工稱為“苗子”，語含譏蔑。過了一段時間，有些自貢市民又將內遷職工改稱為“洋棒”，因為內遷來的外地人的服飾打扮和言談舉止都帶有明顯的“洋氣”。

從那時起，北京的松緊布鞋，上海的皮鞋、網球鞋，上海的化纖料襯衣、尼龍襪等，逐漸成為不少喜愛時尚的自貢市民的追求物品，他們想方設法托請自己的內遷職工朋友或朋友的朋友，從北京、上海等地購買。當時自貢市民對內遷職工帶來的外地物品的喜愛和追求，還包括上海產的大白兔奶糖、光明牌奶粉、玉兔牌羊毛衫、紅燈牌收音機等。當時有上海內遷青年職工在自貢結婚成家，特意從上海購買流行的“老虎腳”“捷克式”組合家具，不久便引得自貢新婚家庭紛紛仿效。

#61562;地域與“廠族”

在當地人眼中，內遷到自貢的東北人豪爽，北京人正直，上海人精明會過日子。一些自貢市民和其他地區內遷到自貢的職工談到，上海內遷職工在農貿集市買菜，最愛討價還價，斤斤計較，有的人按說好的價格與農民成交后，走時還要拿農民的一兩棵蔬菜或瓜果。

內遷工廠到來后，各地的內遷職工，除了普遍懷有故鄉情結，還有一種“同為異鄉人”的情結。一些內遷工廠特別是大中型的內遷工廠，一般都有各自的生產、生活體系，形成一個狀似“小社會”的特殊社區，在這個小區域里，形成特色鮮明的“廠話”，即從遷移地所帶來的地方口音，于是，走在大街上一聽話音，就能判斷出是哪個企業的職工。

內遷工廠的“廠族”意識，突出表現在兩方面。其一是工廠職工的“近親傳承”，就是內遷工廠招收新工人，往往優先安排內遷職工的子女。在六七十年代，這樣做主要為調回內遷職工的上山下鄉子女；在八九十年代，主要為解決沒能考上大專院校的內遷職工子女的就業。

其二是內遷職工之間及其子女間婚姻結成廣泛復雜的關系網。第一代內遷職工中的青年男女談婚論嫁時，大多首先在內遷職工中選擇對象，來自同一地區的最好，其次考慮來自其他地區的，再其次才會與當地青年結婚。內遷職工不愿與當地人結婚，還顧慮當地人在家鄉有一大群親戚，唯恐結婚后難于應付。這也形成內遷職工子女間結婚的普遍情況。自貢某內遷大廠的一位工會干部，其父母是第一代內遷職工，他告訴我，有一次他同朋友聚餐，偶然說到某人，沒想到飯桌上的十人中居然有六七人自稱是某人或近或遠的親戚。