淺談馬列經典著作在思想政治課教學中的應用

一、問題的提出

思想政治課進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本觀點教育，其理論知識主要源自于馬克思主義創始人及其繼承者的經典性著作。問題是思想政治課教材能否完全取代馬列經典原著？為什么很多人（包括本人在內）學完思想政治課之后仍然對馬克思主義有種陌生感和距離感，不能自覺地運用馬克思主義基本立場和觀點分析和解決問題？一個重要的原因就在于缺少與馬列經典原著的“親密接觸”。如果說思想政治課教材是流，那么馬列經典著作則是源，只有經常不斷地回溯到思想的源頭，才能真正理解馬克思主義，實現思想政治課程目標。

二、馬列經典著作的內容

馬克思主義經典著作包括馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等人的著作。從目前高中思想政治課的教學內容來看，可以借鑒和利用的經典著作主要有馬克思的《 關于費爾巴哈的提綱 》《 德意志意識形態 》《 資本論 》《 政治經濟學批判序言 》《 哥達綱領批判 》；恩格斯的《 家庭、私有制和國家的起源 》《 自然辯證法 》《 路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結 》《 在馬克思墓前的講話 》《 反杜林論 》《〈 法蘭西內戰〉序言 》《〈 法蘭西階級斗爭 〉序言 》等；馬克思、恩格斯合著的《 共產黨宣言 》《 神圣家族 》等；列寧的《 馬克思主義的三個來源和三個組成部分 》《 談談辯證法問題 》《 國家與革命 》《 哲學筆記 》《 唯物主義和經驗主義批判 》等；毛澤東的《 實踐論 》《 矛盾論 》《 關于正確處理人民內部矛盾的問題 》《 論人民民主專政 》《 人的正確思想是從哪里來的？ 》等；鄧小平的《 鄧小平文選 》三卷本。

三、馬列經典著作在思想政治課教學中的應用

1．賞析精彩篇章，激發學習興趣

馬列經典著作并不是冷冰冰拒人于千里之外的，其中許多篇章不僅是政治理論，更是熱情洋溢、充滿活力的文學范本。在思想政治課上，教師應善于結合教學內容，有選擇性地引領學生賞析。

例如結合《 生活與哲學 》中歷史唯物主義的教學，可以引出恩格斯在《 路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結 》中批判費爾巴哈“愛的宗教”那段文字——“可是愛??！——真的，在費爾巴哈那里，愛隨時隨地都是一個創造奇跡的神，可以幫助克服實際生活中的一切困難，——而且這是在一個分裂為利益直接對立的階級的社會里。這樣一來，他的哲學中的最后一點革命性也消失了，留下的只是一個老調子：彼此相愛吧！不分性別、不分等級地互相擁抱吧！——大家都陶醉在和解中了！”[1] 這段文字用反語諷刺的方式批判了費爾巴哈用超階級的、空洞抽象的“愛”代替具體、現實的社會狀況而陷入歷史觀上的唯心主義，生動形象地說明了在階級社會里社會意識具有鮮明的階級性，相對于社會意識而言社會存在是第一性的，社會存在決定社會意識。

再如結合《 生活與哲學 》歷史唯物主義教學中關于“階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力”的內容，可以讓學生欣賞《 共產黨宣言 》中的第一部分“資產者和無產者”的相關片段。這里馬克思和恩格斯同樣用生動活潑、富有感染力的語言闡述了“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，尤其對資產階級的歷史地位和作用的分析精辟獨到且閃爍著辯證法思想的光輝。例如“資產階級在它已經取得了統治的地方，把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由?？偠灾霉_的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！盵2]

將諸如此類氣勢磅礴、文采斐然的馬列著作讓學生閱讀欣賞，能夠使課本抽象、枯燥的政治理論變得具體豐滿起來，從而增強馬克思主義理論的親和力，激發學生學習思想政治的興趣。

2．借用經典名言，提升思維能力

馬列經典著作中有許多言簡意賅、寓意深刻的經典名言可直接用于思想政治課教學。具體來說可采用命題判斷、內容填空兩種形式。

（1）命題判斷。即教師結合教學內容，用命題的方式讓學生判斷對錯，并說明理由。例如：

“批判的武器代替不了武器的批判。”

“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！?/p>

“貨幣天然是金銀，金銀天然不是貨幣。”

“消費直接也是生產，生產直接也是消費?！?/p>

對馬列經典名言的命題判斷能夠很好地提升學生的思維品質，對所學內容起到畫龍點睛的作用。

（2）內容填空。即教師將馬列經典語句中的關鍵部分有意省去，以留給學生補充。例如：

“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的______（物質）的東西而已?！?/p>

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于______（改變世界）?！?/p>

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個______（實踐）的問題。”

“意識在任何時候都只能是被意識到的______（存在）。”

實踐證明，內容填空的形式更能活躍思維，尤其當學生的填空接近甚至等同馬列原話時，那份與偉人站在同一思維水平線上的喜悅感和成就感是不言而喻的。

3．課后延伸閱讀，拓展深化知識

鑒于思想政治課教材編寫的簡約性原則，有些教學內容是需要深入原著才能深刻領會的。例如，《 政治生活 》第一課《 生活在人民當家作主的國家》用一句話交代了國家的概念和性質——國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的工具，階級性是國家的根本屬性。盡管在第一課中國家的概念并非教學重點，而且思想政治新課程也要求淡化概念的教學，但學生顯然不能因為教材對國家直接定義就能真正理解國家的內涵，而國家的內涵和本質也不是教師課上一兩話就能講清楚的。這里就可以指導學生課后閱讀恩格斯的《 家庭、私有制和國家的起源 》中相關章節，該書用詳實的史料描述了野蠻時代氏族的瓦解和國家的產生全過程，深刻而令人信服地揭示出國家的本質——階級統治的工具，并進一步指出國家作為社會發展一定歷史階段的產物必將走向滅亡。這樣對于教材編寫不夠詳盡之處可以通過指導學生課外閱讀來拓展和深化知識。同樣，在學完辯證唯物主義認識論和辯證法矛盾觀點后，可以指導學生閱讀毛澤東的《 實踐論 》《 矛盾論 》，以進一步把握辯證唯物主義認識論和唯物辯證法的精神實質；結合《 經濟生活 》第一課“神秘的貨幣”，可以指導學生閱讀《 資本論 》對于商品、價值、貨幣的相關闡述；結合《 文化生活 》“發展人民大眾喜聞樂見的文化”，可以指導學生閱讀毛澤東的《 在延安文藝座談會上的講話 》，等等。

4．開設專題講座，形成校本課程

鑒于大多數學生不可能也沒有必要去“啃”大部頭的馬列經典，為進一步擴大馬克思主義的吸引力和影響力，挖掘馬列經典著作的育人價值，培養學生良好的思想政治素質，可以開設馬列經典著作的專題講座，形成以馬列經典為載體和核心的富有學校特色的校本課程。具體來說可有兩條途徑：一是本校教師結合思想政治課程目標和學生實際需要對馬列經典通過選編、導讀、解說等方式進行再加工、再創造，形成貼近學生實際和符合講座特點的通俗簡易文本；二是請黨校或者高校馬列研究專家、教授定期到學校給教師和學生開設講座和輔導。

（作者單位：鎮江大港中學，江蘇 鎮江，212000）

參考文獻：

［1］馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］．北京：人民出版社，1972：236．

［2］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1972：250．