蘇霍姆林斯基人生之路的實地考察

編者按：孔懿先生出訪烏克蘭回國后在省教科院作過一次考察報告，聽者無不入耳入心，連院里的司機也去向他討要報告的PPT。我們約請他將報告整理成文，先生欣然答應。在此向讀者推薦此文，不僅因為它在介紹蘇霍姆林斯基生平的同時介紹了考察教育人物的原則與方法，飽含著濃郁的研究氣息，更因為它在字里行間滲透著對蘇霍姆林斯基的深情厚意，體現了作者對教育研究的全身心投入，讀之教益頗多。

一、考察緣起與考察準備

近年來閱讀蘇聯教育家蘇霍姆林斯基著作，對他的非凡人生產生了濃厚興趣。2009年10月，我在山東濰坊參加蘇霍姆林斯基教育思想國際研討會期間，蒙北京師范大學肖甦教授熱情安排并親自擔任翻譯，我拜訪了蘇霍姆林斯基的女兒、烏克蘭教育科學院院士、院主席團學術總干事奧·蘇霍姆林斯卡婭，向她請教了有關蘇霍姆林斯基生平活動的若干問題。由于時間太緊，無法深入交談，于是我們相約爭取機會再作訪談。

2010年10月，我和張揚生副所長有幸接到烏克蘭教育科學院正式邀請，赴烏實地考察蘇霍姆林斯基的人生之路。行前，我們確立了三大意向：一是不要將蘇霍姆林斯基僅僅視為一位教育家，單純考察他的教育經歷，而要將他視為真正的人，全方位地考察他的人生歷程。二是不要將蘇霍姆林斯基僅僅視為一位歷史人物進行“考古研究”，要同時考察他的現實影響，在他的延伸的生命中探究他精神世界的永恒價值。三是不要孤立考察蘇霍姆林斯基的個人足跡，而要將他和他的家庭、學校、民族以及時代有機結合，力求在他的全部社會關系總和中考察他作為民族文化之子的鮮活人生。同時，我們還做了兩項具體準備：一是詳細制訂考察計劃、訪談提綱和座談提綱，翻譯成俄文事先發給烏克蘭教育科學院。二是編輯畫冊《蘇霍姆林斯基在中國》作為禮物贈送給主人。

二、考察過程與考察內容

我們的考察活動得到烏克蘭教育科學院的關心與支持。烏克蘭教育科學院副院長、全烏蘇霍姆林斯基研究會會長阿·雅·薩芙琴柯博士和蘇霍姆林斯卡婭院士，熱情地接待了我們，按照我們的意愿為我們安排好活動日程。蘇霍姆林斯卡婭院士還專門花了三個半天接受我們的訪談，回答了我們提出的大量問題。

1.蘇霍姆林斯基生平主要足跡的尋覓

正如蘇霍姆林斯卡婭所說：“沒有‘十月革命’就沒有蘇霍姆林斯基。”蘇霍姆林斯基可謂時代的產兒。“十月革命”（1917.10）之后的1918年9月28日，蘇霍姆林斯基出生于烏克蘭基洛夫格勒州奧努弗里耶夫斯克區瓦西里耶夫卡村的一個貧苦農民家庭。那是一個居住分散的美麗村莊，優美的自然環境如同一幅幅經典油畫。蘇霍姆林斯基出生的農家小院和其他農舍一樣，掩隱在高大茂密的樹林之中，占地不小，但房舍低矮簡陋。這座小院至今已兩易其主，現在的主人聽說我們是專程前來參觀蘇霍姆林斯基故居的中國客人，十分熱情地向我們介紹有關情況，并協助我們攝影留念。我們在院子里里外外參觀一番之后，便沿著蘇霍姆林斯基的人生之旅，先后尋訪了他青少年時代讀書的七年制學校（1926-1933）、克列緬丘格師范學院（1934-1935）和他工作后參加函授學習的波爾塔瓦師范大學（1936-1938）。這幾段教育生涯為他后來成長為一名好教師奠定了理想志向和理論知識的基礎。

蘇霍姆林斯基一生中有一段時間不長但讓他刻骨銘心的經歷——參加蘇聯衛國戰爭。過去我曾將這段經歷視為與他的教育生涯關系不大的一段插曲，其實正是這段血與火的熔煉、生與死的考驗，使蘇霍姆林斯基的精神境界如同鳳凰涅槃，升華到一般人難以達到的高度。我們從多種渠道獲知，1941年蘇聯衛國戰爭爆發，蘇霍姆林斯基應召入伍，擔任連隊政治指導員。這段經歷主要發生在烏克蘭境外，我們無法直接前往作實地考察，于是通過參觀衛國戰爭紀念館間接地體會當年的壯烈。我們在紀念館中第一次看到德國法西斯使用過的斷頭臺、焚尸爐、絞肉機等原物時毛骨悚然，不寒而栗。法西斯分子滅絕人性的獸行，為今天和平時代的善良人們難以想象。在德國法西斯發動的突然襲擊面前，蘇聯無數熱血男女為保家衛國奮起反擊，慷慨捐軀。1942年2月9日，蘇霍姆林斯基在莫斯科戰役中身負重傷，涌出的鮮血很快將他與冰凍的大地凝結在一起，在這九死一生之際，幸虧一位自己也負傷在身的婦女拼死將他背到救護隊。他傷愈出院時右臂短了6厘米，胸部仍留有無法取出的彈片，被定為二級傷殘，安排到醫院附近的烏瓦中學擔任校長。這期間他接到噩耗：妻子因散發傳單和掩護蘇軍戰士而慘遭德國法西斯分子殺害，連剛出生的孩子也未能幸免。在蘇霍姆林斯基極度痛苦時，一位美麗善良的姑娘安娜走近他，分擔他的痛苦，撫慰他的身心創傷。1944年春，蘇霍姆林斯基與新婚妻子安娜回到自己的故鄉，擔任奧努弗里耶夫斯克區教育局長，安娜則在蘇霍姆林斯基曾任教的奧努弗里耶夫斯克中學任校長。1945年后，蘇霍姆林斯基的兒子和女兒相繼出生，他有了一個幸福家庭。正當一般人看來可以安居樂業之時，蘇霍姆林斯基卻做出一個出人意料的重大決定：堅決辭去教育局長職務，到本區偏僻的帕夫雷什中學擔任校長（1948）。

帕夫雷什中學和蘇霍姆林斯基紀念館是我們參觀考察的重點。那幾天，現任校長杰爾卡奇女士始終陪伴著我們，紀念館的兩位館長親自為我們作詳細講解。我們實地考察了校園和學校周圍的社區，走訪了蘇霍姆林斯基當年的幾位同事和學生，得知當年的帕夫雷什中學尚未治愈戰爭的累累傷痕，蘇霍姆林斯基緊緊依靠教師集體，充分發揮每位教師的特長，大膽探索創新，逐步把荒蕪的帕夫雷什中學辦成了熱愛書籍的世界、創造的世界和歡快和諧的精神樂園。蘇霍姆林斯基逝世40年后的今天，帕夫雷什中學的校舍基本保持原貌。我們按照《帕夫雷什中學》一書的內容仔細觀察了校園每一個角落，對蘇霍姆林斯基著作內容的真實性深信不疑。他的紀念館中最多的是他和孩子們在一起的照片，照片再現了他與孩子們在一起時的幸福，他把整個的心全部獻給了孩子。

伴隨著蘇霍姆林斯基實踐探索的是他的理論追求。蘇霍姆林斯基一生酷愛讀書，他生前的圖書資料大部分已捐贈給國家檔案館，今天留在帕夫雷什中學的已經不多，即便如此也使我們驚嘆不已。我們置身于蘇霍姆林斯基生前那間小小的辦公室，看到了他每天主次分明的工作計劃，看到了每頁折為兩欄的聽課筆記：一欄為實錄，一欄為自己的思考。我們還看到了蘇霍姆林斯基的少量手稿，其中1952年準備的副博士論文打印稿多達900余頁，裝訂本足有10厘米之厚。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學工作的22年中，共撰寫41部著作和600余篇論文，為學生寫作1200多篇童話故事和短篇小說，編寫了多種“校本教材”。他的著作被譽為“活的教育學”、“教育的百科全書”，被翻譯成幾十種文字在許多國家發行，他本人被譽為“教育思想的泰斗”。蘇霍姆林斯基不知疲倦、夜以繼日地工作，全然不顧胸部的彈片正在一步步侵害自己的心臟。他終于被領導強制性地送進醫院。1970年9月2日晚8時30分，年僅52歲的蘇霍姆林斯基離開了人世。悲痛的人們從各地趕來為他送葬。他長眠在學校旁邊的坡地上，日夜守望著他的校園，守望著他的孩子們。夫人安娜按照他的遺愿捐獻了他的全部書籍，國家在帕夫雷什中學的一座教學樓成立了國立蘇霍姆林斯基紀念館。如今，這里成了各國教育工作者心中的教育圣地，參訪者絡繹不絕，簽名簿上留下了各種文字書寫的頌詞。

10月11日中午雨后放晴，我們在杰爾卡奇校長陪同下手捧鮮花，來到學校附近的居民公墓。蘇霍姆林斯基的墓碑高高聳立在墓園入口處，在一片參差不齊的碑林中十分醒目。黑色的大理石基座上安放著他的胸像。他的剛毅而安詳的神態，仁愛而深邃的目光，將永遠銘刻在我們心中。

2.對蘇霍姆林斯基現實影響的實際感受

訪烏期間，我們深切地感受到蘇霍姆林斯基在教育界的實際影響。烏克蘭獨立前后，國家政治制度發生巨大變化，而蘇霍姆林斯基卻一如既往地享有崇高威望。政府開辦了以蘇霍姆林斯基命名的實驗幼兒園和實驗學校。全烏蘇霍姆林斯基研究會每年舉行年會，匯集交流蘇霍姆林斯基教育思想的研究成果。特別是今天的帕夫雷什中學，由于社區居民和學生家長絕大多數是帕夫雷什中學的校友，直接受過蘇霍姆林斯基教育思想的哺育與熏陶，理念和情感上的認同使整個社區形成了良好的教育生態圈，帕夫雷什中學繼續沐浴著蘇霍姆林斯基教育思想的光輝。在自然、寧靜、祥和的學校生活中，我們隨處可見孩子們燦若陽光的笑臉，置身其間，油然而生返老還童之感。

首都基輔市的蘇霍姆林斯基實驗中學，是體現蘇霍姆林斯基教育思想現實影響的又一個縮影。這是一所辦在城市里的“帕夫雷什”。學校于1988年由基輔市政府開辦，開辦儀式上點燃了三支蠟燭，分別象征善良、歡樂、創造，每逢校慶和重大活動，均由杰出人物和優秀學生共同點燃。校長瓦·尼·哈依魯蓮娜副博士向我們介紹說：該校面向平民子弟，不搞擇優招生。學校還借鑒了當代教育家阿莫納什維奇的主張，對四年級以下學生不打分數。這所學校在新形勢下繼承和發展蘇霍姆林斯基教育思想的實踐，孩子們那種天真純潔和生動活潑，孩子與教師、校長之間的那種和諧默契，無不給我們留下深刻印象。我們還重點參觀了蘇霍姆林斯基當年參加函授教育的波爾塔瓦師范大學，該校以兩位畢業生馬卡連柯和蘇霍姆林斯基而自豪，門墻上雕刻著他們的頭像。學校分別設有馬卡連柯和蘇霍姆林斯基的紀念教室，新生入學第一課就開始學習蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》。學校有志于成為馬卡連柯和蘇霍姆林斯基教育思想的實驗基地、馬卡連柯和蘇霍姆林斯基式教師的培養基地。

蘇霍姆林斯基的現實影響印證了他當年的人生追求：“人生下來，并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。”40年來，歷史風塵掩蓋不住蘇霍姆林斯基思想與人格的光輝，他活躍在人們中間，確證著生命永恒之可能。

3.蘇霍姆林斯基和民族文化關系之初步體察

赴烏考察前，我們閱讀了好幾部關于烏克蘭社會、文化、教育方面的專著，以了解最基本的書面知識。在實際考察中，我們力求在有限時間內盡可能多地親近蘇霍姆林斯基成長的文化土壤。為保證體驗的縱深度，我們的住地有酒店、招待所、鄉村旅館、學生宿舍、居民家庭等。我們處處留意細節，時時捕捉感受，努力在差異之處體察民族文化特色。憑借這些直觀感悟，我們嘗試將烏克蘭民族文化的精髓歸結為“尊重”二字，具體體現在尊重自然，尊重生命、尊重人，尊重歷史，尊重信仰等方面。烏克蘭是一個農業大國，靠天吃飯的現實養成人們對自然的敬畏與親近。對人的尊重首先表現在對歷史人物的尊崇，基輔等地到處是以偉人命名的學校、廣場、劇院，如謝甫琴科基輔大學、柴可夫斯基音樂學院、托爾斯泰廣場、高爾基大街、果戈里大劇院、普希金公園等，歷史人物的故居和雕像也不時可見。社會對人的尊重的傳統更體現為對現實生命的珍視與尊重。飽受戰亂之苦的烏克蘭人民在歷史中養成對和平的熱愛與向往。在衛國戰爭紀念館前的廣場上，我們看到一尊紅軍戰士中彈瞬間的雕像，強烈感受到作者對鮮活生命頃刻凋謝的無限痛惜和對侵略戰爭的嚴厲譴責。對人的生命的尊重還意味著對人的精神信仰的尊重，意味著鼓勵人們以自己的奮斗賦予生命以崇高意義。我們看到了好幾尊著名作家奧斯特洛夫斯基（1904-1936）的雕像，他在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中塑造的主人公保爾·柯察金的塑像高高聳立，已成為革命信仰的象征；他那段關于人在回首往事時不應因碌碌無為而羞恥、不應因虛度年華而悔恨的名言，至今仍為眾多人們所銘記。

蘇霍姆林斯基是烏克蘭人民和烏克蘭民族文化的忠實兒子。他的教育思想中流淌著鮮明的烏克蘭文化傳統，他對孩子、教師和家長的那種信任與尊重，他崇尚自然的教育理念和實踐，他對人類文化遺產的繼承與創新，他的堅定不移的社會信仰與教育信仰，無不與烏克蘭民族文化性格息息相關。他的精神世界牢牢扎根于烏克蘭民族文化大地，同時給烏克蘭民族文化以豐厚反哺。他既屬于烏克蘭民族，又屬于全世界——一位離開民族文化土壤的教育家是多么地不可思議！

三、考察收獲與需要進一步探究的問題

這次考察，我們搜集到許多珍貴的圖文資料，獲得了生動形象的感性認識，驗證并豐富了此前的理性認識，為進一步理解蘇霍姆林斯基的精神世界和教育思想建立起較為豐厚的背景。特別是，我們堅定了關于人的無限可能性的信念。我們站在蘇霍姆林斯基出生的農家小院里，想象當年小院中一位蹣跚學步、并未顯示出多少特殊天賦的孩子，50年后卻成為世界知名的教育家。他去世40年來，影響竟比在世時還大。我們從他身上看到，人是一個永遠向著未來開放的X。人性之善與人性之美的潛在性是無限的，實現的可能性也是無限的。蘇霍姆林斯基從小就是一位好兒子、好學生，后來又成為一位好教師、好戰士、好丈夫、好父親、好校長、好公民。他是一位豐富而純粹的人，一位全面而和諧發展的人。他以短暫人生把人性之善與人性之美展示得如此絢麗，如此高貴，使每個接近他的人都能受到感染，受到“磁化”，都能增強對于人性豐富的自信——他揭示了一位教育家的真諦。同時，他的“善”與“美”牢牢地建筑在“真”的上面，他的著作是他教育探索的真實記錄。他所做的、所寫的、所相信的，都是真的。他是一位“真人”，真實的人，真正的人。

這次考察使我們弄清了許多問題，但并未窮盡所有問題，許多深層次的問題仍然縈繞于心。例如：他在衛國戰爭中負傷之后，殘留在他的心臟附近的彈片時時威脅著他的生命，他以什么樣的信仰和力量與死神抗爭，迸發出生命的輝煌？他的妻、子慘遭法西斯殺害，他對敵人的滿腔仇恨如何與對孩子的深情摯愛共存？他的情感品質在大恨與大愛這兩極之間經歷了怎樣的反復淬煉？他以二等傷殘之軀到帕夫雷什中學擔任校長，以超越常人想象的負荷工作，他充沛的生命能源何在？他何能以短暫人生在教育實踐和教育理論兩大領域取得令人驚嘆的成就？他的教育思想在不同制度國家同時受到重視，其普遍價值何在？他的教育思想在不同歷史時期都能受到重視，其永恒意義何在？他只受過8年學校教育和3年函授教育，何以能在實踐探索中成長為具有世界影響的教育家？他的成長經歷對今天的教師發展的最根本的啟示何在？

我們深深地感到：與蘇霍姆林斯基的地理距離很容易縮短，而心理距離的縮短卻需要我們艱難的精神跋涉。幸而我們發現，他不是靜靜地等待我們去研究的客體，他是一位真實的人，他有一副己度度人的火熱心腸。我們走近他，他也在走近我們，我們能夠在對話與互動中逐步走向視界的融合。

（本次考察得到原中國駐烏克蘭大使館一等秘書、辦公室主任，現烏中文化教育交流中心主任吳盤生先生的支持，特此致謝!）