新建師范院校應(yīng)如何培育大學精神

新建師范院校一般都是由一些比較優(yōu)秀的專科學校升格而成的，從近幾年教育部批準升本的院校情況看，多數(shù)是師范專科院校升格為師范學院。這些新建師范院校長時期開展專科教學，升格為本科院校后急需在如何開展本科教育、如何培育大學精神等方面進行認真的思考和研究。

中華民族是一個有著悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的民族，在五千年的歷史長河中創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著非常豐富的學術(shù)資源和教育思想。雖然我們所處的21世紀是各方面都迅猛發(fā)展的時代，古代以國學經(jīng)典為主要學習內(nèi)容和單一的科舉考試形式已經(jīng)不能適應(yīng)今日科技飛速發(fā)展的時代要求，但是對一些基本理念、優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)精神還是很有必要加以繼承的。因此，我們要對中華民族傳統(tǒng)教育和學術(shù)精神進行反思，分清楚哪些是民族精華，需要繼續(xù)發(fā)揚光大的；哪些是不適應(yīng)時代發(fā)展要求，需要丟棄的，從而加以取舍，找準特色，使新建師范院校在大學精神的培育方面既有民族特色，又有時代精神，盡快成長為適應(yīng)時代發(fā)展的合格大學。

一、中國古代有沒有大學，專業(yè)人才是如何培養(yǎng)的

在中國，“大學”一詞最早見于儒家經(jīng)典《禮記》，其中有一段文字就叫《大學》，但這里的“大學”不是今天作為高等教育機構(gòu)意義上的“大學”，而是具有教育和學術(shù)意義的詞語。《禮記》中《大學》開篇指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是關(guān)于如何正心、修身、治國、平天下的涉及政治、哲理的高深而廣博的學問。雖然這里的“大學”作為學術(shù)詞語不同于今天的“大學”，但它在教育內(nèi)容上卻與今天的大學人才培養(yǎng)有很多共通之處，如對學生不同年齡階段的學習科目安排以及應(yīng)達到的效果，都規(guī)定得很明確。《禮記·學記》中說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。”《大戴禮記·保傳》中也寫道：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。”這是古人對大學性質(zhì)的大略闡釋。《禮記》中的“大學”在人才培養(yǎng)方面主要突出三個層面。

1.注重修德，達到“至善”

所謂“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說大學的目的在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習達到“善”的最高境界。事物的發(fā)展都是有規(guī)律可循的，人的品德修養(yǎng)更是如此，也就是說首先要知道達到的境界，然后才能確定志向，才能心靜，才能安穩(wěn)，才能思慮，最后才能達到“善”的最高境界。由此可以看出，完成品德修養(yǎng)、達到“至善”境地是大學階段的主要任務(wù)。

2.革新民俗，使近者悅服而遠者懷之

古人很重視對人不同階段的發(fā)展特性的培養(yǎng)，家中有塾，黨中有庠，術(shù)中有序，國中有學。每年入學一次，隔一年舉行一次考試：入學一年考經(jīng)文的句讀，以辨別志向所趨；三年考查是否專心事業(yè)、樂于使眾人得益；五年考查是否廣博學習、親敬師長；七年考查在學識上的見解、對朋友的選擇，這叫做“小成”。九年應(yīng)聞一知十，觸類旁通，臨事不惑，不違師道，這叫做“大成”，這之后才能夠化育民眾，改變風俗，使附近的人心悅誠服，遠方的人都來歸附。這是大學教育的目的。

3.學大藝、履大節(jié)，注重技能培養(yǎng)

什么是大藝？什么是大節(jié)？《周禮·保氏》云：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”這就是中國古人對學生學習科目的規(guī)定：學生必須掌握各種禮儀制度，有一定的音樂修養(yǎng)，嫻熟掌握射箭和駕車技術(shù)，具有書寫、識字和算賬的技能，即所謂的“大藝”。“大節(jié)”是指做人的基本道理，比如仁、義、禮、智、信、孝等，對此儒家有具體的要求。這些都說明大學教育不是一種簡單的知識傳授和灌輸，而是人接受學校教育階段中的高層次的再學習，這一階段重在啟發(fā)人的心智，培養(yǎng)人生存的各種基本技能和為人處世的大節(jié)要求。

在對大學的理解方面，古人主要規(guī)定了中國古代大學的基本精神和理念。古人對大學教育的理解首先是從提升人的精神境界和學習生存大藝，履行人之大節(jié)、大義的地方著手，重在追求人格完善和修煉卓越品質(zhì)。因此，古代中國的國家學府和私塾并不僅僅是知識傳授方面的所謂傳道授業(yè)解惑，而主要是對青年學子精神境界和整體素質(zhì)的提升，使他們通過更高層面的學習明確自己應(yīng)承擔的改良社會的責任，掌握較為系統(tǒng)的知識和服務(wù)社會所需要的技能，能夠解決較為復(fù)雜的問題，具有自我約束、自我開發(fā)知識的潛能，最終成為治國安邦的有用之才。古代在人才培養(yǎng)方面偏重精神品德的培養(yǎng)和提升，這對今天的大學教育仍有著很重要的借鑒意義。

二、新建本科師范院校應(yīng)如何培育新時代的大學精神

什么是大學？一所大學有沒有自己獨特的精神？這是任何一所大學都必須認真思考的問題。大學是知識的殿堂，是培養(yǎng)各種專業(yè)人才的搖籃。因此，大學是一定要有精神的。那么，什么是大學精神？按筆者理解，大學精神是大學的靈魂，是大學在長期的發(fā)展中所形成的能體現(xiàn)大學內(nèi)涵的學術(shù)和精神品質(zhì)，包括思維方式、理想追求、價值取向和文化氛圍。無論古代學術(shù)意義上的大學還是今天作為高等教育機構(gòu)意義上的大學，都是知識的搖籃、社會的人才庫。因此，大學首先應(yīng)對整個社會有一種精神上的提升和方向上的引導(dǎo)；其次應(yīng)研究社會的發(fā)展和需求，通過教學與科研相結(jié)合，能及時發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、踐行社會稀缺知識和技術(shù)，擴充人類知識并造福社會；最后還應(yīng)表現(xiàn)出一種高邁的情懷，關(guān)懷人類，重視普世價值。

新建師范本科院校應(yīng)突出師范院校的特點，把國學經(jīng)典、倫理道德、人文關(guān)懷等作為主要課程來安排，一、二年級學生至少都要學習國學經(jīng)典課程，中國的“六經(jīng)”是中國學術(shù)的原典，更是立國、做人的根本。作為一所大學，尤其是師范院校，如果中文系的學生經(jīng)過四年的學習仍然讀不懂古文，那么這所大學的教育一定是失敗的，甚至這所大學就是“民族的罪人”，大學精神又從何談起？因此筆者認為，新建師范院校在大學精神培育方面應(yīng)重點抓好以下三個方面。

1.大學應(yīng)成為弘揚先進文化、培育民族精神的重要基地

中華民族是一個有著悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的民族，在幾千年的文明歷程中積累了豐富的傳統(tǒng)文化，從“河圖”“洛書”到《周易》，再到諸子之學、漢代的經(jīng)學、隋唐的佛學、宋代理學、明代心學、清朝樸學，都是中國固有的學術(shù)，也被稱為國學。國學的核心部分是《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》等經(jīng)典。我們的祖先曾靠著自己民族的經(jīng)典培養(yǎng)出不少具有世界意義的頂尖人才，這充分說明國學經(jīng)典是有巨大生命力的。因此，我們要利用大學這個教育平臺，自覺弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把我們的大學建成有民族特色和獨立學術(shù)精神的文化搖籃。

2.大學應(yīng)緊跟時代步伐，服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

大學之所以成為大學而不同于社會其他辦事機構(gòu)，其核心價值就在于，它不僅對整個社會的精神層面有一種引導(dǎo)和提升，更主要的它還是社會稀缺知識和普世價值觀的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者，能夠源源不斷地為社會提供各方面急需的專業(yè)人才，這是大學較之社會其他機構(gòu)迥異和卓越之所在。因此，大學應(yīng)以服務(wù)于國家、民族和社會的進步為出發(fā)點，立足于理念更新，根據(jù)社會需要和培養(yǎng)目標設(shè)置課程，努力培育學生的創(chuàng)新精神，使人才培養(yǎng)更加適應(yīng)飛速發(fā)展的時代要求，這是大學的首要任務(wù)。

21世紀的基本特征是經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化和文化多元化，這“四化”相互交織、互為扭結(jié)、彼此推動，使全球形成一個極大的網(wǎng)絡(luò)市場。在這種網(wǎng)絡(luò)市場中，由于各種因素的相互影響，資源配置將會不斷出現(xiàn)新情況，市場資源將會呈現(xiàn)極其繁榮的景象，人才流、技術(shù)流、信息流、物資流、資金流、產(chǎn)業(yè)流四處蔓延，到處沖擊，各種市場和資源將會不斷移位和重新配置，政治、經(jīng)濟新格局也將隨之不斷建立和形成。這種滾動的格局需要不斷創(chuàng)新的人才，需要新思路、新對策、新戰(zhàn)略、新走向、新技術(shù)、新方法。因此，為適應(yīng)時代的發(fā)展，大學應(yīng)從教學目標、教學計劃、課程設(shè)置及教學方法和手段等方面認真開展研究，充分考慮社會對人才的需求。大學作為知識儲備的殿堂和人才培養(yǎng)的搖籃，只有與社會接軌、保持互動關(guān)系，才能成為知識創(chuàng)新、發(fā)展和豐富的搖籃，成為服務(wù)社會的人才庫。

3.大學應(yīng)著力培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代意識、溝通中西、學術(shù)獨立的教師隊伍

現(xiàn)代社會越來越呈現(xiàn)出多元化的特性，分工越來越細，人們之間的聯(lián)系越來越廣，遠隔萬水千山的人們借助互聯(lián)網(wǎng)瞬間便可實現(xiàn)交流。在這種情況下，人們對精神文化產(chǎn)品的要求就會越來越豐富，對人類社會精神文明的要求也就會越來越高。因此，大學教育不能局限于本民族以往的知識視野，而必須在繼承中發(fā)展，不斷拓寬思路，具有現(xiàn)代意識和世界眼光。曹操墓的發(fā)現(xiàn)是中國的事情，可是很快就引起韓國、日本學者的關(guān)注，這說明我們居住的現(xiàn)代社會越來越具有世界意義。我們要借助大學這個平臺，通過舉辦孔子學院等途徑，努力把民族傳統(tǒng)文化精華推向世界，把中國傳統(tǒng)學術(shù)研究成果介紹給世界，同時還要掌握和介紹世界上國學研究的最新成果，大力引進世界人文社會科學的一流研究，積極促進中國古代經(jīng)典研究與世界人文社會科學研究的交流。

而要完成這些，大學就必須具有一批開放意識強、敢于追求真理、堅持學術(shù)獨立的教師隊伍。歷史有力地證明了，大學只有保持思想解放和學術(shù)獨立、敢于追求真理、不斷開拓新的知識領(lǐng)域，才能真正引領(lǐng)社會，成為時代先鋒。一所大學如果沒有學術(shù)的獨立和自由，就很難成為知識創(chuàng)新、發(fā)展和豐富的搖籃。大學可以與政府建立密切聯(lián)系，與社會保持互動關(guān)系，但不能一味地逢迎、媚俗，更不能隨波逐流，而應(yīng)遵循自己的發(fā)展規(guī)律，保持自己永恒的獨特精神。新建師范院校也必須向這方面努力，去功利，去行政，重精神培育，重學術(shù)研究。只有這樣，新建師范院校才能培育出真正意義上的大學精神。

當然，時代在不斷發(fā)展，不同的時代有不同的情況。中國古代的教育思想、內(nèi)容和考試制度已經(jīng)不完全適應(yīng)當今時代的要求了，但是一些基本理念和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神還很有必要加以繼承和發(fā)揚光大。在當今世界大變動的格局中，中華文化對于世界的和平與發(fā)展有著不可估量的作用，特別是中國文化傳統(tǒng)中仁、義、禮、智、信、孝的理念將會發(fā)揮巨大的影響。因此，我們必須認真研究，把世界眼光、科學決策、創(chuàng)新精神與歷史機緣結(jié)合起來，培育出一種既有深厚民族韻味又有強烈時代印記的大學精神，突出中國文化特色，汲取西方管理精華，努力將新建師范院校打造成一個具有自身特色的教育、研究平臺，為國家培養(yǎng)出一大批具有中國影響力的一流人才，以此回報我們所處的偉大時代。

（作者單位：鄭州師范學院）

責編：一 木