從課程論角度談生活化語文教學

《九年義務教育語文課程標準》指出語文課程的基本理念是“全面提高學生的語文素養”。語文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發展前景的綜合素養。要培養這種以促進人的全面發展為宗旨的綜合素養，就必須把語文課堂教學和現實生活緊密聯系起來。但目前的語文課堂教學還存在一定的問題，比如學生學習語文的習慣較差，興趣不濃，整體語文水平偏低等等。其原因固然是多方面的，但語文教學僅盯在幾率教材上，遠離了生活的源泉，這本身就是一個非常重要的原因。從語文自身的特點來看，語文是一門最有內涵和思想的、最有靈氣和詩意的學科，同時，語文本身就是一種特殊的生活：課本即生活的記錄，教學即生活的闡釋，閱讀即生活的體驗，作文即生活的再現。它和生活緊密相聯，它源于生活，應用于生活，可以說語文和生活是血肉相連，水乳交融。因此，語文課堂教學，絕不能局限于教材、課堂，必須和生活緊密相聯，追求“語文教學生活化”的理想境界。

一、生活化語文教學理念的課程論淵源

生活與學習似乎是不可分割的構成人的發展的兩條軌跡。因此，長期以來，許多教育家都已注意到學習與生活之間的聯系，并對此進行了研究，得出了很精辟的觀點和理論。而這些觀點和理論闡述也成為構建課堂教學生活化理念的理論基礎和理論淵源。

我國先秦時期，主要的課程與教學理論散見于諸子百家的言論中。其中：儒家強調以“六經”為主的課程內容，注重道德教育；法家強調以“法制教育”為主的課程內容；道家強調以“審美藝術教育”為主的課程內容；墨家則強調以“勞動技能、科技知識”為主的課程內容。在“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想一統天下幾千年，而儒家的課程理念強調的是形而上的“德”，忽視了學生的生活需要，因此從某種意義上來說，它并不是課堂教學生活化理念的正面理論基礎。

與此同時，古希臘、羅馬的教育家也提出了很多的課程理念，代表人物有蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，其中包括斯巴達教育中的“軍事體育教育”，雅典教育中提出的“七藝課程”等，古羅馬設置了針對平民和貴族的不同課程內容。西方課程重自然科學和工具科學，把科學知識放在重要地位，關注了人的需要，強調了課程與生活的聯系，即來自于生活，又為生活服務，這可以看作是課堂教學生活化的一個發端。

直到宋明時期，在理學教育蓬勃發展之時，出現了另一個重要的學派——功利學派，以胡瑗為代表，將教學內容分為兩塊：一是經義齋，講授儒經；一是治事齋，講授一些日常生活知識。自此確立了我國實用知識也是課程內容的理念。

關注學生生活，強調教學生活化理念的成熟時期應該是在近代西方課程理論發展時期。

文藝復興時期，意大利教育家維多里絡強調學校課程應注重兒童的天性，學校應是學生的快樂之家，人文化原則非常明顯，其中的“快樂之家”就是課堂教學生活化最形象的概括。

繼此之后，美國教育家杜威針對當時分科課程的缺陷，進一步提出課堂教學應根據學生的生活、經驗和心理需要去設置課程，提出“經驗課程”論。經驗課程論認為，課程知識與學習者有著重要關系，提出以學習者的經驗作為本質的課程觀，并進一步提出實施課程的新的方式：課程應通過學生自主性的活動來展開完成，提倡恬動課程，并以學生的心理和經驗為基礎。而要關注學生的心理和經驗，就必須關注學生的生活，至此，教學的生活化理念基本形成。

此外，美國的另一教育家基爾帕特里克于1918年創建了“設計教學法”。他強調重視激發學生的學習動機，使教學的內容與學生的生活發生關聯，圍繞現實生活中產生的問題來組織教學內容，從中培養學生解決問題的能力。與此同時，前蘇聯的課程理論也有了較深入的發展。他們建立了一套嚴密的課程概念系統，以及相應的教學計劃、課程計劃、課程標準、教學大綱、教科書等。其課程理論以學科課程論為基礎，并對其進行發展和完善。我國的教育較多地借用了蘇聯模式，過于強調學科知識的系統性和完整性，教學在很多情況下忽視甚至脫離學生的生活實際。

強調教學的生活化是課程人文化的一個重要體現，而課程的人文化在當代西方的課程理論中得到了更加全面而深刻的認識和宣傳。以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義課程論，強調學生的自我發展是課程的根本目的和核心任務。以施瓦布為代表的實踐性課程論和以斯騰豪斯為代表的過程模式課程論都包含著人本主義精神，強調關注學生的主體性、多樣性和可能性，主張關注學生的個性特點和實際需要。這些課程理論為教學生活化理念提供了堅實的理論基礎。

綜上所述，教學生活化一直都是教育家們普遍關注的問題，他們對此開展了深入的卓有成效的研究。課堂教學生活化有上述研究成果作為堅實的理論基礎，是完全可行的。

二、語文課堂教學生活化的實施

1 教學目標的生活化

過去我們的語文教學過分關注學科的知識技能訓練，忽視了學生作為學習主體的學習態度、情感和價值觀的培養。新的語文課程標準提出語文教學目標的三個維度：知識能力目標、過程方法目標和情感態度價值觀目標。其中，知識能力目標著眼于使學生具備今后適應社會生活的基礎知識和技能；過程方法目標應強調學生在學習過程中應該掌握有利于其終身學習和發展的方法；情感態度和價值觀目標著重體現在對學生進行基本情感、基本態度的培養，以期讓學生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀，從而更好地適應社會的需要。因此，在課程改革實驗的語文教學中，必須緊緊圍繞這個三維目標體系進行教學設計。只有體現這一理念，才能體現語文教學目標的生活化。陶行知先生提出的“為生活做準備的教育”、“教育要培養能適應社會生活的人”的課程理念，就是教學目標生活化的最明確的佐證。因此，教學目標的生活化可以說是實施語文課堂教學生活化的先決條件。

2 教學內容生活化

教學內容可以說是語文課堂教學生活化的一個主要載體。教學內容生活化包括以下幾個方面的內容：

(1)教材生活化。教材編寫者在編寫教材時必須充分考慮到中學生的年齡特點和生活閱歷，所選內容應接近學生的生活，以便教師在實施教學時能夠很容易地找到聯系教材與學生生活體驗的紐帶，從而實現教學的生活化。從目前蘇教版語文教科書的編寫來看，很多內容都與學生生活非常貼近，如《從百草園到三味書屋》、《端午日》等。但是，也有的內容所反映的時代離當代學生的生活太遠，不容易引起學生的共鳴，這就需要教師對教材進行生活化的處理了。所謂教材的生活化處理，是指教師在深入挖掘教材內容的基礎上，努力發掘教材中所蘊涵的普遍性的東西，這種普遍性的東西往往適用于不同時代的人。

(2)課堂內容生活化。語文課程標準提出要拓展課程資源，發揮教師的創造性和能動性，對課程進行適當的補充拓展，以使教材內容更適合學生的實際。這為我們從生活中去尋找語文課程資源，實現教學內容生活化提供了一個很好的舞臺。生活中處處有語文，所以語文界提出了“大語文”的觀念，這是很有見地的。

(3)作文教學生活化。在過去的作文教學中，我們過分強調應試作文模式，強調四平八穩的“放心作文”，學生作文中的假話、空話連篇。學生不喜歡寫作文，教師不喜歡教作文，作文教學成失地。作文教學的生活化理念無疑會極大地改變這一狀況。它要求寫學生熟悉的生活中的事物，寫學生的真切感受。這樣他們就會感覺有話可說，有話想說，從而愛寫作文，而且能寫出真性情的好文章。作文教學的生活化，為學生提供了一個觀察、體驗、再現、反思生活的機會，很好地實現了教學目標的生活化。

3 教學活動方式生活化

語文課程標準指出，要努力創設開放而富有活力的語文課堂。這里的“開放”是指可以讓學生廣泛參與，不追求刻板的模式化的教學方式。“富有活力”是指教師對教學的創造性的把握，以及學生在學習過程中的主動、積極、創造性的參與。而這一切，都得依賴教學活動方式的生活化。這就要求我們首先必須創設一種生活化的教學情境。只有創設了生活化的教學情境，才能有效地調動學生的生活積累，喚起學生的生活體驗，從而為實現教學內容的生活化提供幫助。在課堂教學中，教師應該設計一連串的有針對性和目的性的活動來實現教學目標。讓學生在活動中積極、自主地去體驗，去發現，去思考，去探討，去總結，從而主動地建構知識。因此，我們提倡，在每一節語文課上至少要有一個活動設計，以活動來帶動課堂學習的氣氛，以活動來調動學生的積極性和興趣，以活動來體現生活化。

我國偉大的教育家陶行知先生指出：“生活即教育”、“為生活而教育”。他認為，教育起源于生活，生活應該是教育的中心，倡導每一個孩子都公平地享受為生活作準備的教育，教育要培養能適應社會生活的人，這就是教育的根本目的。可見，語文課堂教學的生活化必將是語文課改中的一條重要實踐途徑。

參考資料：

1 《語文課程標準》：北京師范大學出版社。

2 《語文課程標準解讀》：巢宗祺雷實、陸志平主編，湖北教育出版社。

3 《教學的原理、模武和活動》：吳立崗主編，廣西教育出版社。

4 《杜威的課程論和課程改革》：王秀芳，出版社。

5 《現代課程論》：鐘啟泉著，上海教育出版社。