《報任安書》讀寫教學(xué)探究

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中這樣寫道，“為了使學(xué)生學(xué)會自覺地把概括的東西運(yùn)用于生活實踐。必須讓他們獨立地搜集大量的事實，思考這些事實，并對它們進(jìn)行系統(tǒng)整理、對比和分析。對事實的搜集和加工，這本身就是一種知識的狀態(tài)，即能動的狀態(tài)——從課堂上獲得的知識體系中自覺地挑選出必要的規(guī)律性、特性和定義的狀態(tài)”；“搜集和加工事實是一種特殊的技能，有了這種技能，就能使知識經(jīng)常地處于發(fā)展之中，而這種發(fā)展又是具有深刻的特性的：學(xué)生不僅在分析他周圍發(fā)生的事物，而且也在分析自己的思維”。

如果把這句話應(yīng)用在讀寫結(jié)合方面，也就是說’，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，腹有詩書，氣質(zhì)自會文雅；博學(xué)多思，學(xué)問自會深遠(yuǎn)。同時，寫作是閱讀的延伸，對閱讀材料的精髓進(jìn)行搜集、加工、對比、分析，才會寫出言之有物、有個性有創(chuàng)新的好文章。例如，《報任安書》是高中文言文中比較難懂的一篇，但也是了解司馬遷橫遭腐刑之后抱定信念頑強(qiáng)寫作《史記》的最好文本。教學(xué)此課，我在讀寫結(jié)合方面作了有益的嘗試。

一、品讀文本，感知文本

著名語文特級教師于漪曾說過：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”在人生遭遇大災(zāi)大難之時，是選擇痛快地死去，還是選擇艱難地生存?在講授《報任安書》這篇文章之初提出這個問題，足以震撼學(xué)生的心靈。

在疏通文句，讓學(xué)生寫出譯文的前提下，我提出了幾個關(guān)鍵性的問題，探究作者的心路歷程：

1、李陵之禍?zhǔn)撬抉R遷遭受腐刑的根本原因嗎?

2、古人講究“士可殺而不可辱”，遭受奇恥太辱，司馬遷為什么選擇忍辱偷生?他的偷生與后主劉禪的被俘偷生有何不同?

3、《史記》創(chuàng)作過程中，是什么促使司馬遷十年如一日，在牢獄之中完成這部巨著呢?

通過文本感知和師生討論，首先明確第一個問題，李陵之禍只是司馬遷遭受腐刑的導(dǎo)火索，作為太史令，司馬遷秉筆直書歷史而不惜觸怒當(dāng)朝皇帝漢武帝，才是他獲罪的根本原因。接著，明確第二個問題，遭受奇恥大辱，司馬遷毅然決然地選擇忍辱偷生，是為了完成一部空前絕后的巨著，這是他一生未了的心愿，也是他彪炳史冊的唯一手段。與后主劉禪的被俘偷生不同，劉禪是樂不思蜀，司馬遷是“將以有為也”。最后明確第三個問題，為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”而“發(fā)憤著書”，可以說，是遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)使他寧可把牢底坐穿，也要完成巨著，這才是最強(qiáng)大的動力!

三個問題解決后，司馬遷秉持正義，忍辱負(fù)重，永擔(dān)偉大使命的高尚精神便在學(xué)生的心目中樹立起來。

二、引發(fā)共鳴，抒寫感受

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“要文章寫得像個樣兒，應(yīng)該在拿起筆之前多做準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實際生活充實了。種種習(xí)慣養(yǎng)成了，寫文章就會像活水那樣自然地流淌了。”葉先生所說的“實際生活充實”。指的就是寫文章需要的材料以及對這些材料的深刻理解。

在《報任安書》中，最重要的話題就是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。司馬遷以重于泰山的生命價值引發(fā)了學(xué)生的情感共鳴。正當(dāng)他們討論得熱火朝天的時候，我趁熱打鐵，給學(xué)生提供了幾篇關(guān)于司馬遷人物熱評的文章，以及前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的生命感悟(生命是寶貴的，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣當(dāng)他臨死的時候，他就可以說，我把自己的一生都獻(xiàn)給了人類最壯麗的事業(yè))，讓他們讀后以“我心目中的司馬遷”為話題寫一篇文章。學(xué)生有了對教材文本的認(rèn)知感受，有了當(dāng)代作家對司馬遷的評價感受，有了世界名人的生命啟迪，這些文本自然也會與學(xué)生自己的認(rèn)識產(chǎn)生思維的碰撞。一石激起千層浪，他們迅速下筆，洋洋灑灑，寫出了不少佳作。我在每班評選出十篇作品，張貼在教室壁報欄，其中韓國興同學(xué)的一篇作文《精神的力量》榮獲全市作文比賽一等獎。附獲獎作文：

精神的力量

山東省濱州市濱城區(qū)一中高一五班韓國興

人的軀體可以消亡，但精神卻可以穿越時空，永放光芒。

——題記

我從小習(xí)文學(xué)字，對于生命，也深知開不得半點玩笑。這次無辜入獄，是因為如今李陵降胡之后我的口無遮攔，還是因為往日我忤逆圣上秉筆直書?我無法想象。

先前仁慈的天子如今龍顏大怒，讓我臥于這陰晦之地。地上陰涼潮濕，到處散發(fā)著腐草的氣味，冰涼的墻壁和不透半點陽光的鐵窗，像是在暗示我的命運(yùn)。

自裁的念頭在心底泛起漣漪，它可以為我留一個清高的名節(jié)。但我為什么要死?

看著那陰涼的墻壁，不覺間如同看到了若干賢哲的蹤影，他們又何嘗逃過鐵窗的命運(yùn)。但他們的事跡卻足可成就一部史書。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，是我前半生的夢想，是我的精神財富。它讓我歷經(jīng)那么多的挫折仍不低頭，因為我相信，這本書足以成就我的一生，哪怕我現(xiàn)在受天大的苦。

今天，獄官來宣讀了皇上的旨意，語言很簡單明了，卻讓我的內(nèi)心幾乎崩潰。我分明看到眾獄卒聽到“接受宮刑”時臉上忘形的笑，那刺耳的笑聲始終回蕩在我的內(nèi)心。或許，此時此刻死是唯一的解脫。

當(dāng)獄卒飲酒取樂之時。我用衣衫擦了擦那堵墻，想讓我的生命終結(jié)在這陰涼的墻上。

但我感到有一股不可抗拒的力量阻攔著，昔日那“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的錚錚誓言還在心頭揮之不去。

頓時，我感到頭腦出奇的清醒。我發(fā)現(xiàn)，我不能死，因為我的精神追求足以撐起我的軀體。

是啊，人的一生只有區(qū)區(qū)幾十年，當(dāng)你平庸地死后，你的兒孫或許給你上一炷香，然后又各奔東西。隨著時間的流逝，后人不會銘記你。要想有所作為，就要付出比常人多百倍的努力，吃盡世上所有的苦頭，成為世人尊敬的先人，讓你的精神照亮萬代心靈。

于是，我默默地受刑，默默地忍受世人的冷嘲熱諷。

風(fēng)從我的鬢發(fā)間吹過，沒有一絲留戀。我從容地向人生的遠(yuǎn)處邁去。輕松而灑脫。

我知道我選擇了什么，我也知道失去了什么。要想問我這一切值不值得，我的軀體在啜泣，我的精神卻異常堅定。

當(dāng)我重新拿起了那枝筆，我發(fā)現(xiàn)雙手無比強(qiáng)勁。于是，我又蘸蘸那帶著我的恥辱和鮮血的墨汁，去寫那照耀千古的文字。

通過這次讀寫結(jié)合的有益嘗試，學(xué)生既欣賞到“品讀文本，感知文本”帶給他們的新奇，也體會到“引發(fā)共鳴，抒寫感受”帶給他們的甜頭。以上例文以深邃的思想，犀利的文筆，展示了司馬遷偉大的人生選擇。司馬遷那內(nèi)心的痛楚，那不屈的精神，足以令人臨其境，聞其聲，仰其行。另外，文中的心理描寫尤為成功：前半生的回顧，后半生的追求，如怨如慕，如泣如訴，真實地寫出主人公追求高尚精神的無怨無悔。可以說，沒有對文本的深刻品讀，沒有對主人公精神的深刻理解，就不可能寫出如此情真意切的佳作!

讓我們牢記先圣的遺訓(xùn)，“舊書不厭千回讀，熟讀深思子自知”(蘇軾)，“讀書破萬卷，下筆如有神”(杜甫)，以閱讀誘導(dǎo)寫作；讓我們聆聽今哲的教誨，“讀寫是兩種能力、兩種活動，相輔相成”(葉圣陶)。以寫作深化閱讀。只有這樣，我們才會不斷尋求閱讀與寫作的契合點，不懈追求閱讀和寫作的新境界!