讀巴爾扎克的《高老頭》

法國批判現實主義代表作家巴爾扎克，在他的《高老頭》中成功地塑造了一位十分寵愛女兒的人物形象——高老頭。高老頭不惜為兩個女兒花盡畢生的財產和心血，給她們無比豐厚的物質享受，支持她們不擇手段地擠進上流社會。然而最終，當高老頭榨干了自己的血汗，再無油水可榨了的時候，他只有孤獨地住進了簡陋的伏蓋公寓，在幻想著他的寶貝女兒能來看他一眼而最終無果的悲哀中死去。這不能不說是偏狹的父愛，無情的悲劇，的確發人深思。

高里奧先生也就是高老頭，生活在法國大革命、拿破侖帝政和波旁王朝這三個新舊交替、急劇動蕩的時期。在大饑荒時代，他靠做面粉生意囤積居奇發了大財，由一個進城的農民一躍成為資產者。在妻子病逝以后，他便把全部感情傾注在了兩個女兒身上。他請來優秀的教師給女兒講授高等教育應有的才藝，全力滿足女兒的奢華生活，如給她們請做伴的小姐，給她們提供自己支配的馬車等。高老頭還給女兒們“隨心所欲挑選丈夫”的權利，大女兒阿娜斯塔齊想做貴族，嫁給了一位伯爵；小女兒但斐納喜歡金錢，被銀行家迎娶。女兒出嫁時，高老頭用了他一半的財產做陪嫁，給了每個女兒八十萬法郎。在波旁王朝復辟以后，封建等級觀念進一步加強，地位顯赫的女婿認為高老頭的面粉生意有失體面，高老頭也覺得自己的身份有辱女兒的面子，為了女兒，他盤出鋪子搬進了生活條件很差的伏蓋公寓。

剛住進伏蓋公寓時，高老頭手中還有足夠的財產、精致的餐具和公債票。可為了給女兒們還債，他花光了所有的積蓄，甚至親手鉸掉了他深愛的妻子生前所贈的鍍金銀器。為了使小女兒和她所愛的青年拉斯蒂涅高興，他不惜賣掉長期年金的本金。花了一萬二千法郎為他們置辦一個小套間，還高興得歡天喜地。雖然女兒們對他的巨大犧牲并不感恩，可他還是不斷地付出。高老頭臨終前痛苦得死去活來，多么希望女兒能來看他，最后給他一個臨終圣餐似的親吻，但他的女兒們卻在鮑賽昂子爵夫人的舞會上流連忘返。

高老頭對女兒們的愛，是偏狹的、自私的，達到了溺愛的程度。他沒有什么文化，是一個暴發戶。一夜間的暴富沖昏了他的頭腦，虛榮心的作怪使他拼命想擠進上流社會。他自己沒這個本事，就想借女兒們的婚姻力量來達到這一目的，最終導致了悲劇的結果。這在當時的法國社會具有典型的代表性。

從表面上看來，巴爾扎克竭力渲染的這種超乎尋常的愛女之情幾乎到了變態的畸愛程度，于是，有人據此認為高老頭的父愛表現了人類崇高的感情，是令人驚心動魄的偉大感情，是一種父性的基督。但我們仔細品讀，其崇高的自我犧牲精神卻遭到那樣無情的對待，高老頭自身也是導致這悲劇的原因。首先，高老頭對女兒們過分溺愛，并且用錯誤的方式來表達他對女兒們的父愛。高老頭父愛的內容多半是滿足女兒物質生活。他自己節儉，卻縱容地給予女兒奢侈的享受。這種一味的金錢上的給予和寵愛，使女兒們養成了揮霍和向她們的父親索取的習慣，且對他的給予已熟視無睹。為了給女兒找錢，他愿意殺人放火；只要女兒高興，他可以不擇手段幫助她們偷情通奸。高老頭的女兒們變得無情、無恥、喪失道德倫理，成為崇尚金錢的資產階級貴婦。其中固然有社會風氣和社會教育的敗壞作用，但也是父親盲目的愛的產物。所以阿娜斯塔齊和但斐納對她們的父親沒有了尊重和情感。高老頭是笨拙的，他只會用金錢來表達愛，用金錢來籠絡兩個女兒的感情，這注定是虛假和不牢靠的父女之情。其次，高老頭的父愛并不單純，而是帶著階級的復雜性的。高老頭最后留給女兒的咒罵足以說明他的父愛并非是崇高無私的。他懷著往上爬的虛榮心，通過百萬財產把兩個女兒送進了上流社會。也希望自己能夠乘機插足其間，安享天倫之樂。他認為父女之情勝過金錢，可他又相信金錢的力量，在臨死前還說“錢能買到一切，買到女兒”。結果，原本高尚的感情變得庸俗了、不純潔了。這種父愛無論從動機還是行為上都是偏狹、自私和虛偽的。正如他自己在彌留時的叫喊：“我是一個糊涂蛋，遭了報應，女兒們七顛八倒的生活是我一手造成的，是我慣了她們。”

當然，巴爾扎克極力刻畫的高老頭的“父愛”形象，更是當時整個社會的反映。所以，除了高老頭自身的原因。父親異乎尋常的愛卻換來女兒們不可思議的無情還有著深刻的社會原因。高老頭生活的時代是人類最真誠的親情缺失的時代。那時拜金主義盛行，金錢毀滅了人性，破壞著家庭關系。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中深刻地指出：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”高老頭的女兒們也被整個社會風氣所浸染，是虛榮無情的。她們甚至為了參加舞會，“即使踩著父親的身體走過去也在所不惜”，這實在是殘酷。他的女婿對他的態度更能反映當時社會的罪惡：女婿們用手段控制了其妻子的財產，其實就是高老頭的財產。在高老頭還有錢時，他們對他恭敬體貼，他們看岳父的眼神“就像恭恭敬敬瞧著錢一樣”。這些全都赤裸裸地體現了當時社會欲望橫流和金錢至上的風氣。在那樣的時代，在那個道德、情感淪喪，靠金錢維系關系的社會，高老頭的父愛無論多么高尚，無論為情感付出了多少金錢和心血。他的女兒們也是不會感激和回報的。高老頭溺愛女兒、畸形教育的結果是，他非但沒有收獲女兒們一點愛的回報，反而也坑害了她們。他的女兒們除了學會無度地揮霍金錢之外，沒有半點謀生創業的技能。當她們賴以支持財富的老父被榨干了油水撒手人寰，當她們人老珠黃有一天被丈夫拋棄的時候，其流浪街頭的慘象，誰能保證不會發生呢?

讀完可悲可憐的高老頭的故事，掩卷沉思，不禁汗流浹背。高老頭生活的時代已經過去，當人類前行的腳步跨入二十一世紀的時候，我們身邊的獨生子女現象不能不引起關注。

問題一：自我為中心的世界。獨生子女在家中享受著眾星捧月的待遇。上自祖父母、外祖父母，下至父母，六個人團團圍著一個孩子轉，要星摘星，要月攬月。捧在手上怕摔著，含在嘴里怕化了。孩子自小養成了以我為中心的思維方式，處理不好人際關系，凡事要尖搶尖，嫉妒心強。顛倒了老幼關系，倫理道德在這樣的家庭氛圍中基本淪喪。

問題二：學生鬧矛盾打架，其實也是孩子們成長過程中的正常事。但現在的家長則唯恐自己的孩子吃虧，出動大批親友團助威助戰。家長很少批評自己孩子的過錯，使孩子養成了專橫跋扈的壞脾氣。

問題三：老師批評教育學生更是教育的內容之一，但學生找來了家長，家長則大罵老師，大鬧校園。家長的無知、素質低下，影響了孩子的健康成長。

問題四：孩子在外面闖了禍，甚至觸犯了法律，家長要么不惜花大筆的錢為其“贖”罪，要么親身為其頂罪，替兒子蹲監獄。

形成這種現狀的原因有三：

其一，傳統的傳宗接代的思想導致盲目偏狹的溺愛。一家只有一個孩子，父母便舍得一切，百般呵護，百般溺愛。所謂的千頃地一棵苗，祖輩父輩的望子成龍造成了眾星捧月式的溺愛環境，形成了孩子以我為中心的優越感。

其二，不良的家庭環境的影響，對20至25歲年齡段的獨生子女來說，他們的家長多數是45至55歲年齡段的中年人，這些家長的成長歷程，比較特殊。雖是生在新中國，長在紅旗下，但他們小時候趕上了三年自然災害，及至上學，又趕上了文化大革命。在身體成長方面先天不良，精神成長方面是后天不足。多數人沒有受過規范的學歷教育，思想文化素質教育低下。一些家長缺乏為人父母應有的品德素質，家庭生活中的語言“出口成臟”，精神世界空虛，業余時間很少讀書學習，飲酒打牌，無所事事，不能給孩子營造一個健康的成長氛圍。家長沒有承擔起啟蒙教育的責任與作用，是下一代不能催康成長的重要原因。

其三，畸形的教育。正是由于家長沒有受過良好的教育，他們把自己未實現的愿望全部寄托在孩子身上。既想讓孩子成為科學家，又想讓孩子成為畫家、歌唱家。于是今天進這個補習班，明天進那個特長班，剝奪了孩子自由成長的空間，給孩子幼小的肩膀以沉重的負擔，給其幼小的心靈以畸形的思想灌輸。結果是孩子不堪重負，產生逆反心理。家長逼孩子學這學那，唯獨不教孩子傳統的思想美德，不教孩子如何做人。于是孩子厭學、逃課、泡網吧。于是家長用盡各種手段，逼其學習，造成惡性循環，望子成“龍”卻成了“蟲”。于是出現了大量青少年犯罪現象。

影響獨生子女不能健康成長的因素，還有很多，時力有限，本文不做更多的探究。

人類的進步在于良好的教育，包括家庭的、社會的。在于一代一代人的傳承文明，繼往開來。如果某一階段、某一環節出現了問題，那就不可避免地會有悲劇發生。當年的法國是這樣，世界上別的國家是這樣，中國當然也會是這樣。

巴爾扎克筆下的高老頭，由于過分溺愛女兒，施以畸形教育，最終導致了悲劇的發生。高老頭不僅給自己釀了一杯苦酒，也把兩個女兒引入了歧途，使其迷失了天性良心，變得無恥可悲。前事不忘后事之師，我們應該從高老頭的故事里汲取教訓。愛孩子，但不要溺愛；望子成龍，但不能拔苗助長。要知道培養教育孩子，不單是小家庭的事，而是整個社會的事。要從社會發展、人類進步的角度來認識這一問題。筆者想借此奉勸為人父母者，千萬不要重蹈高老頭的悲劇。