在文言文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在很多的中國孩子熱衷于外來文化。他們喜歡吃洋快餐，喜歡看日韓動(dòng)畫片，卻離自己的傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，甚至對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生冷漠。很多人不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午節(jié)吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原。傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不敵外國的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品像湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。

人類歷史上有四大文明古國，只有我們中華的文化延續(xù)至今。中華傳統(tǒng)文化始創(chuàng)于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。語文教師更要熱愛中國傳統(tǒng)文化，要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族堂堂正正屹立在世界民族之林。我認(rèn)為我們語文老師可以在文言文的教學(xué)中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

什么是文言文呢?“文言文是指從春秋后期、戰(zhàn)國到西漢的書面語，以及后代仿古寫成的‘文言文¨’。文言文就是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。文言文用來記載五千年中華文明，其知識(shí)的海洋何其浩繁，學(xué)術(shù)的人文精神何其深博是不盲而喻的。所以說，中國傳統(tǒng)文化在文言文中有深刻的蘊(yùn)涵。

我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，可以從多方面進(jìn)行弘揚(yáng)。

第一，在文言文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。比如：我們學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，要花大力度來歌頌與贊美焦仲卿與劉蘭芝的高尚忠貞的愛情，讓學(xué)生在愛情觀上有一個(gè)純潔而高尚的認(rèn)識(shí)。

第二，在文言文教學(xué)過程中我們要注重對(duì)古代“英雄形象”的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來激勵(lì)鼓舞學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)。達(dá)到以古為范的教育目標(biāo)。以此來熏陶、激勵(lì)學(xué)生的個(gè)人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。比如《木蘭詩》敘述了農(nóng)家女子木蘭女扮男裝、代父從軍、保家衛(wèi)國的故事，塑造了一個(gè)勤勞勇敢、堅(jiān)毅樸質(zhì)、不貪功名、熱愛家鄉(xiāng)的巾幗形象，表現(xiàn)了中華民族的精神和理想。《出師表》中，諸葛亮勸說后主劉禪廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣遠(yuǎn)小人，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己對(duì)先帝的感激之情和興復(fù)漢室的決心。

第三，在文言文教學(xué)中還要注重中華民族優(yōu)秀民族精神的弘揚(yáng)。中華民族曾經(jīng)一度遭到外族的入侵與騷擾，但中華民族從沒有屈服害怕過，而是進(jìn)行了最為頑強(qiáng)的抵抗。這種優(yōu)秀的民族精神，在文言文中是蘊(yùn)涵很深刻的。弘揚(yáng)這種精神在學(xué)生的思想上注入了強(qiáng)心劑，能為當(dāng)代中國的更快發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興奠定穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。比如教《愚公移山》，教育學(xué)生，在困難面前只有堅(jiān)持斗爭，以堅(jiān)韌不拔的毅力去對(duì)付它，才會(huì)取得勝利；教《扁鵲見蔡桓公》，教育學(xué)生防微杜漸，虛心聽取意見，及時(shí)克服缺點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤；教《岳陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報(bào)效人民；教《生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生明白人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等方面來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。只有多方面的弘揚(yáng)才能真正做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。

傳統(tǒng)文化是博大精深的，光靠課堂講解顯然是不夠的，光靠教師的講解也是不現(xiàn)實(shí)的。在文言文教學(xué)中，我們要充分利用課前課中課后，在這三個(gè)時(shí)間過程中來弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。因此，要想更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，我們必須做到：

第一，了解內(nèi)容。“了解內(nèi)容”是指弄懂語句的意思。要了解全文的基本內(nèi)容，至于文學(xué)常識(shí)方面，能夠按照課文的注釋，了解一些重要作家的簡歷及作品寫作的時(shí)代背景。

第二，順暢朗讀。“順暢朗讀”指朗讀時(shí)不掉字，不加字，不結(jié)結(jié)巴巴，有適當(dāng)?shù)耐ｎD，快慢適中等。現(xiàn)行課本中每課的后面對(duì)朗讀基本上都提出了具體的要求。文言文朗讀在文言文教學(xué)中占有相當(dāng)大的比重，有提示重音讀法的。有提示節(jié)奏快慢停頓的等等。

第三，背誦一些基本篇目。文言文課文(包括文言文、古詩詞)共35篇(首)左右，絕大部分都要求背誦或默寫。因此文言文教學(xué)中的背誦也是相當(dāng)重要的。背誦是一種行之有效的學(xué)習(xí)文言文的方法。學(xué)習(xí)文言文，就要靠熟讀背誦，熟讀背誦多了，就能提高閱讀文言文的能力。

第四，結(jié)合課文內(nèi)容，適時(shí)渲染氣氛，在強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍中來進(jìn)行文言文教學(xué)，讓學(xué)生在身臨其境的感受中來接受傳統(tǒng)文化教育。教師不能一味地講解課文而忽略文中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化知識(shí)，要隨機(jī)應(yīng)變，隨時(shí)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的寶庫，給學(xué)生以不時(shí)的講解與點(diǎn)撥。

第五，鼓勵(lì)學(xué)生在課前課后，積極查閱資料，主動(dòng)了解并接受中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化奠定踏實(shí)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師在課前就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去查閱資料，看看陶淵明當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，官場是怎樣的，當(dāng)時(shí)的陶淵明為什么會(huì)產(chǎn)生如此的愿望——隱居桃源。

第六，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中國古代優(yōu)秀的文學(xué)篇章和名著，從中吸取和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化，使文言文教學(xué)在更好的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，從而達(dá)到更好的教育效果。中國古代遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)可謂豐富至極，而這些優(yōu)秀的篇章和著作不可能全部選人課本。學(xué)生不能只學(xué)習(xí)課本中的文言文，更要在課下積極主動(dòng)地自己去閱讀這些作品。

文言文教學(xué)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，文言文教學(xué)就是要達(dá)到古為今用的教育目的，而在文言文教學(xué)過程中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不僅有更為現(xiàn)實(shí)的積極意義，而且可以實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的教育目的。因此，在文言文教學(xué)過程中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是極其必要的。

然而，現(xiàn)實(shí)狀況卻不容樂觀：由于缺少語言環(huán)境，現(xiàn)在不少學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，感到?jīng)]有什么味道。有的學(xué)生甚至說，要不是因?yàn)榭荚囈嫉剑娌幌雽W(xué)那些艱深的古文。因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為這里面的東西太遙遠(yuǎn)了，他們希望從書本上學(xué)到能指導(dǎo)生活的知識(shí)，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)競爭的能力，可是這些都是文言文做不到的。“我想學(xué)，可用不上。”“文言文，是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那是我們民族文化的傳承，不能丟，如果連這都丟了，我們還剩下些什么，可是我曾努力去學(xué)過，但最終放棄了。”以上兩句來自于網(wǎng)絡(luò)評(píng)點(diǎn)，以下來自于對(duì)學(xué)生的電話調(diào)查：“不是我不想學(xué)文言文，一是有點(diǎn)難，二是沒用”，“我其實(shí)很喜歡文言文，也知道對(duì)自己有好處，可是我不會(huì)花時(shí)間去專門研究，老師教一點(diǎn)就學(xué)一點(diǎn)，碰到就學(xué)，碰不到就算了”，“學(xué)了沒用，我不想學(xué)，但是高考要考”。從許多學(xué)生的認(rèn)識(shí)中我們可以看出，現(xiàn)在的中學(xué)生在一定程度上認(rèn)識(shí)到了文言文的作用，可是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)讓這些都變得無用，最多也就是提高個(gè)人的人文素質(zhì)，對(duì)于今后走人社會(huì)，這并不是一種能力，但學(xué)生仍然在學(xué)。試想，如果在高考中去掉文言文這一塊，還有學(xué)生會(huì)自愿、自覺地去學(xué)習(xí)文言文嗎?

另外，由于古文作品中所反映的情感、思想觀念與現(xiàn)代社會(huì)有較大的差距，而學(xué)生又是一個(gè)不斷接受新觀念、接受新事物的群體，思想觀念變化很大，就更難認(rèn)同古文作品中的許多思想、觀念及感情。而且，學(xué)生這個(gè)群體又是具有一定理性思考能力，而又不能完全理性地去認(rèn)識(shí)問題的群體。由于受年齡階段的限制，他們?nèi)菀赘行哉J(rèn)識(shí)優(yōu)先。在對(duì)問題的看法上感性認(rèn)識(shí)先人為主，受現(xiàn)代思想觀念影響在主觀上就對(duì)古文作品心存否定，于是無法感受到文言作品的經(jīng)典美，無法與作家、作品溝通。其實(shí)讀書就是一種溝通，一種與作品情感的對(duì)話，而學(xué)生對(duì)于文言作品沒有這種溝通，也就在一定程度上限制了對(duì)文言作品的理解。逐漸地學(xué)習(xí)興趣隨之消亡，唯一剩下的就是學(xué)習(xí)任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)成功的主要?jiǎng)恿Γ瑳]有了興趣就很難進(jìn)一步去探索、研究，對(duì)文言作品一般都是淺嘗輒止，以完成老師的顯性目標(biāo)為主，缺乏自主探索。俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)文言文的需要，就不能提起他們的學(xué)習(xí)興趣，因此，我們語文老師任重道遠(yuǎn)。