端正外國人的“疆藏觀”

外界對中國民族問題的報道與中國媒體有一個很大的不同。中國媒體往往是“大事件”型報道，因事而動，事畢則息，致使大多數(shù)時間里，外媒始終把握著中國民族問題常態(tài)報道的頻率。

事件性報道的優(yōu)劣

在西藏的旅行者，通常都會深切地感受到藏文化的自成一統(tǒng)。藏文化有一套完整的體系，涵蓋宗教、文學(xué)、語言、醫(yī)學(xué)甚至飲食等方方面面。甚至在像拉薩這樣有大量外來移民的大城市里，本地藏民仍然虔誠地與他們的文化生活在一起。藏人的文化認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，藏文化的內(nèi)核非常堅固，其他族群很難融入，也很難將其侵蝕。從這個角度看，藏文化并非像西方人描述和想象的那么支離破碎，搖搖欲墜。起碼在目前看來，藏文化保存得好好的。

在新疆，維吾爾人對漢人的態(tài)度，與外界的看法同樣有出入。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長楊圣敏教授近年來在新疆做了大量民族關(guān)系調(diào)查，培養(yǎng)了20多名維吾爾族的調(diào)查員，發(fā)放了3000多份問卷，調(diào)查嚴(yán)格遵守人類學(xué)、社會學(xué)的調(diào)查規(guī)范，對象遍及新疆各地，包括烏魯木齊、喀什在內(nèi)的10余個縣市各階層人士。

調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，維漢民族關(guān)系是比較好的，尤其是普通民眾和貧民階層。認(rèn)為維漢關(guān)系比較好的維人占85％以上；認(rèn)為作為一個中國人很自豪的維人，超過95％；維人當(dāng)中認(rèn)為政府政策是好的占80％以上。維人當(dāng)中80％以上是農(nóng)民，大多在南疆，很多人根本沒跟漢族打過交道，也談不上對漢人有意見。

把這些事實講述出來很有必要。在2008和2009年，不少中國媒體都曾做過“告訴你一個真實的西藏／新疆”這樣的報道，用鏡頭和文字記錄這些少數(shù)族群的生存狀態(tài)。這些與事件密切相關(guān)的新聞特寫出發(fā)點很明確：民族問題并非外界描述的那樣，是少數(shù)族群與漢族之間的整體尖銳對立，民族問題主要存在于跟漢人打交道比較多的部分精英以及極端民族主義分子中間，老百姓的生活和想法要簡單得多。

這些事件性報道讓新疆“神秘”的疆域變得比原來透明。事實上在“7·5”事件期間，由于外國記者被允許去現(xiàn)場自由采訪，外媒自身的相關(guān)報道跟“3·14'’時期相比，總體上要更接近事情發(fā)生的本來情況。只有看到大量、多面的事實，人們對民族問題的看法才可能公正平和。

然而，事件性報道的力量仍然有限，這也是為什么外國讀者會認(rèn)為中國媒體的相關(guān)事件性報道像是一種被動的反駁，帶有濃烈的宣傳色彩。架上有色眼鏡的讀者們往往無法接受事實的另一面。中國媒體人要講述的，并不是歌舞升平、社會一片安定的疆藏。在中國社會發(fā)生急劇變遷的大框架下，民族問題是客觀存在的。但在這些地區(qū)發(fā)生的，并不僅僅是外媒刻意呈現(xiàn)的不公、沖突和緊張氛圍，它還有享受援助，在社會變遷中痛苦蛻變，經(jīng)歷哪怕是緩慢的現(xiàn)代化的另一面。復(fù)雜的不斷變化中的疆藏才是真實的疆藏。

向?qū)W界“借智”

中國的民族問題原本就很復(fù)雜，西方的介入讓它變得更加復(fù)雜。從一二百年的歷史宏觀角度來看，“3·14”、“7·5”其實是較小的事件，不會對中國的民族關(guān)系的大局產(chǎn)生決定性的影響。這些事件讓人們認(rèn)識到中國的確存在民族問題，但思考當(dāng)前中國民族問題的癥結(jié)與可能的出路，還是要跳脫這些事件來看。出現(xiàn)一個暴力事件，大家一窩蜂關(guān)注民族政策、民族矛盾，認(rèn)為民族關(guān)系已經(jīng)壞得不得了，不變就要天下大亂，這本身就不是客觀、冷靜的報道態(tài)度。

在紛繁復(fù)雜的民族矛盾中理出頭緒，客觀評價60多年來的民族政策，并試圖尋找民族問題的出路，僅靠媒體人單打獨斗顯然是不夠的。在全球化浪潮與社會改革開放的沖擊下，中國各個族群未來如何發(fā)展既是民族政策制定者關(guān)心的問題，也是學(xué)術(shù)界的一大研究重心。媒體人需要向?qū)W界“借智”，借取他們的專業(yè)調(diào)查、研究論證與獨立思考，把中國少數(shù)民族聚居區(qū)的社會變遷和發(fā)展實情介紹給那些真正關(guān)心中國少數(shù)民族發(fā)展的海外人士。

成長為專家型新聞人是許多記者的夢想。在復(fù)雜如民族問題的報道上尤其需要深厚功底。這種功底不僅體現(xiàn)在接觸和了解專業(yè)研究上，更重要的是建立自己的獨立思考。書本的社會學(xué)知識常常無法套用到民族問題的現(xiàn)實上。比如西方的社會學(xué)常識認(rèn)為人口雜居、通婚有助于族群問的結(jié)構(gòu)性同化。而在現(xiàn)實中，由于心理、宗教的因素，族群的聚居區(qū)很難變成雜居地。對于學(xué)界的各種看法，新聞人要有自己的甄別力。

北京大學(xué)的馬戎教授在解決中國民族問題的出路方面提出借鑒美國、印度等國的成功實踐，把各族群之間差異主要視為文化差異。這一思路也應(yīng)該被應(yīng)用于民族問題的對外傳播之中。在境外媒體的報道中，民族問題常常被高度政治化。經(jīng)濟(jì)援助、高考加分、雙語教學(xué)，都被加以政治化解讀，民族問題、政治問題、經(jīng)濟(jì)問題被攪在一起。我們的對外民族報道應(yīng)該也是一個“去政治化”的過程。

上個世紀(jì)50年代，中國的民族關(guān)系特別平靜，是因為當(dāng)時的社會沒有出現(xiàn)太大的變化，計劃經(jīng)濟(jì)下的政府部門完全可以通過調(diào)配財力和資源，從各個方面照顧少數(shù)民族，比如分配工作。在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府并沒有多大能力去干涉。在社會競爭中處理傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)型的關(guān)系，培養(yǎng)承受心理沖擊的能力，是各個族群在現(xiàn)代化過程中都要面對的事情。弱勢族群也許會產(chǎn)生“受害者”心態(tài)，但這種心態(tài)無法幫助它更好地現(xiàn)代化。一個一成不變的族群一定會衰落，即使有各種援助與優(yōu)惠政策，它也很難將享受“補(bǔ)血”政策的同時與提高自己的“造血”能力很好地結(jié)合起來。中國的民族問題是社會前進(jìn)中遇到的問題，短期內(nèi)無法解決。媒體人要以動態(tài)、冷靜的眼光去考量和講述中國的民族政策和民族關(guān)系，以理服人，消除誤解。

責(zé)編：吳奇志