創(chuàng)新嶺南文化是國際化的需要

對于廣州文化的劃分，在近期出現(xiàn)了兩條新的分界線，一條是屬于時間的，一條是屬于地理的。

在時間上的劃分，廣州文化發(fā)展史上經(jīng)歷過這樣兩次高速發(fā)展期，一次是20世紀(jì)初，廣州文化正處于從封建文化向新興的民主主義文化的轉(zhuǎn)折和過渡，出現(xiàn)了一大批如康有為、梁啟超、孫中山等代表人物，戊戌變法的催生和辛亥革命的策動，無疑推動和加快了整個中國近代史發(fā)展歷程的步伐。另一次則是剛過去不久的亞運時期，2010年是廣州由傳統(tǒng)的本土文化向國際文化過渡的蛻變期，也是前所未有的全面提速的大建設(shè)、大發(fā)展、大跨越的歷史時期，其間追求廣州文化的輻射力、影響力和國際知名度，廣州文化正迎來一次新的層面的提升。不能用靜止的保守的和封閉的眼光來看待目前的廣州文化，而是應(yīng)該用發(fā)展的開敞的動態(tài)的全局觀來展望未來的廣州，廣州文化的未來是一個以國際化文化加上傳統(tǒng)特色的這種雙重結(jié)合的走向變化發(fā)展著的文化。

在地理上的劃分，一條是2010年之前的廣州，舊的中軸線所沿襲的，還是以傳統(tǒng)的歷史的為核心，從越秀山到中山紀(jì)念堂到人民公園，突出的是歷史文化名城的脈絡(luò)，還沒有提出建設(shè)世界文化名城的目標(biāo)，另一條則是廣州中軸線東移后的新文化中軸線，亞運使得廣州的文化、商貿(mào)中軸東移，從海心沙到天河城到天河智慧城，這是文化線也是商貿(mào)線，標(biāo)志著文化重點從西往東的發(fā)展。而兩橫，北則是指廣州年代久遠(yuǎn)的屏障白云山，未來白云新城的所依，南則是指珠江，是目前橫空出世的珠江新城的所托，廣州的輝煌重新又回到了母親河珠江邊。廣州的文化在空間上的分布也是各有不同，東部是現(xiàn)化化的垂直城市，高樓林立，以天河區(qū)為代表的是現(xiàn)代文化的聚攏地，而西部則是典型的水平城市，以越秀區(qū)荔灣區(qū)等老城區(qū)為代表的是傳統(tǒng)文化的散落處。如此兩條文化中軸，如此兩種文化形態(tài)各自精彩，拉開了兩縱兩橫的新的城市文化格局，迎來了廣州文化大發(fā)展的時代。

總括而言，無論是時間上的還是地理上的文化劃分，集聚在現(xiàn)時性下的廣州，正處于一個全新的、高速發(fā)展的、變化明顯的世紀(jì)跨越節(jié)點，這是難能可貴的歷史機遇。

亞運之后，再來談廣州文化進(jìn)軍世界名城的規(guī)劃和發(fā)展，意義顯然已經(jīng)不可同日而語，是前所未有具有開創(chuàng)性的舉措，是提升廣州新人文和建設(shè)新廣州的有力推手。

相對于廣州經(jīng)濟的發(fā)展三十年來一直強勢彪悍，廣州的文化發(fā)展則一直處在尋求認(rèn)同與突破的焦慮當(dāng)中。亞運已經(jīng)為廣州打開了通往世界的大門，所以，廣州在新的“十二五”規(guī)劃中提出建設(shè)世界商貿(mào)名城與世界文化名城的遠(yuǎn)景目標(biāo)后，國際化無疑是廣州的必由之路，國際化正是廣州所面臨的最重要的文化使命。文化要成為傳播廣州形象、擴大廣州影響的有效途徑，必然需要文化發(fā)展更加國際化，文化品牌亦更加國際化，而不僅僅是在國內(nèi)或者華南片區(qū)具有一定的知名度。尤其廣州作為全國中心城市的城市效應(yīng)，如何加入到世界名城的序列里發(fā)揮應(yīng)有的作用，顯然對廣州所具有的強大的經(jīng)濟輻射力和影響力，以及這座城市的文化所蘊含的精神色彩與感召力都有著更高層次的要求。

嶺南文化如何走向國際化

借用學(xué)界慣用的說法，如果說信仰體現(xiàn)的是宗教的文化，儒學(xué)傳達(dá)實踐的是經(jīng)世致用的文化，那么，不妨說，嶺南文化在某種程度上，則是代表著一種精神的文化。嶺南文化的要義本質(zhì)，簡括而言，無論是在立場姿態(tài)上的標(biāo)舉，還是在做法方式上的取向，更多所側(cè)重所彰顯的，是精神上的導(dǎo)向，是意識形態(tài)層面的取舍，也就是說是觀念上的判斷與行動上的選擇，它是實用的，決不虛玄，它又是通達(dá)的，放之四海屢試不爽。

對嶺南文化的創(chuàng)新知解，有助于我們在思想意識上的再一次創(chuàng)新發(fā)展，來作為廣州新一輪的文化大變革時期更為合適的觀念標(biāo)榜與精神訴求，在此基礎(chǔ)上與國際文化的價值觀達(dá)成共識，有更有效的交流和輸出。

1．嶺南文化中的創(chuàng)富意識，秉承著經(jīng)商的傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)著務(wù)實開放的精神。

作為創(chuàng)富文化的高端目標(biāo)，就是既要領(lǐng)導(dǎo)商業(yè)文明，也要領(lǐng)導(dǎo)生活文明，這是建設(shè)國際化大都市一個很重要的功能。

嶺南的經(jīng)商貿(mào)易有著由來已久的傳統(tǒng)，綿延積淀成一種蘊含了人生觀與價值觀的精神血脈。由此，嶺南文化所呈現(xiàn)出來的切入點，所追求或者說所向往的價值取向，都是和這一精神特質(zhì)一脈相承的，指向的都是實在又實惠的結(jié)果，而不是虛玄的探尋與問道。

2．嶺南文化的創(chuàng)新勇氣，其實一直都在演繹著敢為天下先的探索和豪情。

這百年的歷史演進(jìn)，正是嶺南文化展現(xiàn)自身勇于創(chuàng)新、挑戰(zhàn)陳腐的最好的舞臺，而帶來的帝制的消亡落幕，以孫中山為首所標(biāo)舉的新興的資產(chǎn)階級，徹底改寫了中國近代史的走向，也為嶺南文化的創(chuàng)新性積累了厚實的一筆財富。

首先。因為遠(yuǎn)離皇權(quán)，因為偏于一隅并非文化重鎮(zhèn)，嶺南地區(qū)歷來的桎梏與束縛相對就弱，而圖存闖蕩的毅勇由此加強，創(chuàng)新其實就是闖出一片生天的突圍行徑，所以，喝“頭啖湯”的一馬爭先，基本上成為了嶺南文化衍傳的精神血性。

其次，嶺南文化的創(chuàng)新精神又和時代的歷史變革呼應(yīng)著，和上世紀(jì)近代革命伊始的“五四”精神一拍即合，補充并吸取了“五四”的變革精神，秉承了“五四”運動在建立新秩序的同時急不可耐地要修正甚至顛覆舊框架的方式方法，所以才有了改革開放三十年的摸著石頭過河的身先士卒。

可見，嶺南文化的創(chuàng)新意識一直具有歷史承傳，并且沿襲下來成為了一種敢于開拓、勇于擔(dān)承的歷史傳統(tǒng)。

3．和諧的精神要義融匯著嶺南文化所具有的包容、共贏的新智用、新啟迪。

在長期的對外開放中，廣州面臨著種種文化的匯聚與碰撞，沒有一種包容、融通和化解的文化氣場，不可能營造出有容乃大、雜交優(yōu)化、并存變通的生存氛圍。

在外來文化與本土文化的融匯共存中，既體現(xiàn)著本土文化自身不可小覷的同化力，又反映著本土文化從善如流的借取意識，所以廣州這片土地才一變成為多元文化共存相生的移民城市，又以柔韌潛行的姿態(tài)讓自身的特色與魅力生生不息。

4．嶺南文化的國際視野與實際舉措，源遠(yuǎn)流長。

這既與一埠通商的漫長的歷史有關(guān)，更與走向大海、面海而生的生存意識密切相連。活絡(luò)、通透、靈活善變的人文情性與人文意識，使得嶺南文化的文化共識別具一格，如果說，海洋文明不同于農(nóng)耕文明的突出特征，就是不墨守成規(guī)、不故步自封，那么，嶺南文化在面對多元文化的沖擊中所表現(xiàn)出來的作派與膽略，就促成了這種文化領(lǐng)潮爭先、長袖善舞的顯赫特質(zhì)。

用新的文化體系來定位廣州文化的地位和價值

強調(diào)對廣州的本土文化培養(yǎng)一種文化自知以及文化自覺，實質(zhì)是要達(dá)成對廣州自身經(jīng)驗的切實理解與認(rèn)同，也就是深化對已經(jīng)取得或者正在形成的經(jīng)驗的了解與把握，而不僅僅是簡單著眼于地域差異以及民俗風(fēng)情的形態(tài)，只有這樣，才能形成更有說服力與影響力的文化思想論說，形成更能自成體系的理性建構(gòu)與感性表達(dá)。

同時，還要關(guān)注全球化對廣州本土文化的沖擊與影響，以及流動人員帶來的移民文化的影響，應(yīng)該正視這種中國化的影響過程所產(chǎn)生的作用，如何使本土文化發(fā)生新陳代謝的變遷。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去關(guān)心嶺南文化背景下的廣州本土文化的理想圖景，應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的風(fēng)貌與氣象，亦即未來的發(fā)展走向、致力要達(dá)到的高度。只有進(jìn)入了這一層面，才可說更有效地去關(guān)注廣州，使之成為中國文化以及世界文化下的廣州，成為世界文化名城節(jié)點上的廣州，特別是文化認(rèn)同與政治共識下的廣州。只有這樣，廣州文化才會煥發(fā)出更大的生機，才能在文化的多元共處中，保持自身的激情與活力、特色與風(fēng)格，才能以獨特的存在與魅力，實現(xiàn)文化的引領(lǐng)與示范作用。

文化認(rèn)同與文化共識，既是民眾基礎(chǔ)，又是支撐體制的力量，亦是社會發(fā)展中不可或缺的動力之源。應(yīng)該把握廣州文化發(fā)展的大蛻變與大前進(jìn)的黃金時期，把文化認(rèn)同作為我們重建信念、秩序、倫理規(guī)范的一個新層面的基礎(chǔ)，同時，讓文化共識成為我們再創(chuàng)新高的推動力。催生“廣州共識”，亦即建設(shè)與發(fā)展廣州共同的理念與目標(biāo)，就使之成為具有劃時代意義的觀念統(tǒng)領(lǐng)。

所以，文化發(fā)展的定位與規(guī)劃，等同于藝術(shù)的描述和表達(dá)，都是在為文化正名，都是在傳播城市發(fā)展的理想，也是在意識形態(tài)上構(gòu)筑我們的城市藍(lán)圖和城市形象。

因此，謀求國際化的文化認(rèn)同與文化共識，廣州才能得以更好地實現(xiàn)與世界的交流和對話。

廣州文化國際化的創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展之途

文化發(fā)展是由社會與人的需求所決定的，需求決定方向，如何滿足這種需求，才能適應(yīng)未來、面向未來。一方面，廣州文化國際化的創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，就是要建立一個自身的評判體系，用這個體系去對現(xiàn)行的國際性進(jìn)行分析和對照，有意識地去培養(yǎng)具有世界影響力的CBD、商貿(mào)中心等現(xiàn)代的文化元素，將目標(biāo)分解為一個個具體的行動的步驟，才可以最終完成培育世界文化名城的目標(biāo)。

要把廣州文化國際化的核心理念與最終訴求完整傳遞，接受并實踐這無限發(fā)展的城市理念，就要把文化規(guī)劃與文化建設(shè)，作為對一座城市文明程度提升的有力推手，同時，要讓創(chuàng)新的價值觀成為廣州文化發(fā)展的核心，文化——智慧——幸福，正是廣州建設(shè)國際商貿(mào)名城與世界文化名城所具有的卓越性與引領(lǐng)性的核心所在。用這新的擴充了的文化內(nèi)涵與人文關(guān)懷來宏揚廣州發(fā)展的精神要義，注重以新的傳播手段與傳播方式，讓這種新的核心價值觀更加深入民心。當(dāng)文化的能量具有物質(zhì)生產(chǎn)同樣的能量時，那就意味著社會真正地進(jìn)步了。

另一方面，開拓廣州國際商貿(mào)名城與文化名城并置關(guān)聯(lián)的發(fā)展之途，要謀求建立兩者之間的有機聯(lián)系，文化名城對于商貿(mào)中心有促進(jìn)的作用，商貿(mào)中心的發(fā)展反過來助力于文化中心地位的提升，紐約、東京、倫敦等國際大都市既是商貿(mào)中心也是文化名城。廣州應(yīng)該尋找到一條獨特的、嶺南式的雙中心和諧發(fā)展、互相促進(jìn)的道路，通過政府制訂規(guī)劃、建立工作機制、協(xié)調(diào)有關(guān)方面加強合作來達(dá)到目的。

總之，建設(shè)國際文化名城，在世界范圍內(nèi)擁有知名度與影響力，是一項長期的城市發(fā)展工程，需要幾代人艱苦的努力。如此，廣州目前的文化國際化的發(fā)展之途，正處于一個不斷遞進(jìn)的拓展階段，首先，以規(guī)劃導(dǎo)航，建立長期的文化發(fā)展規(guī)劃框架，明確階段性的目標(biāo)，層層推進(jìn)，百年方針，百年大計，就要摸清家底，摸清可以做成國際化的品牌，真正與國際文化趣味與發(fā)展潮流合拍。其次，要精選品牌，推出有力傳播廣州形象與廣州影響的品牌，尋找一切有利于擴大影響的機會，加強國際平臺上的文化交流與交換，強化國際化的傳播手段，確立國際化的實施步驟。世界文化是一個網(wǎng)絡(luò)，廣州作為其中的一個節(jié)點，如果和其他節(jié)點沒有聯(lián)系，不產(chǎn)生影響，就談不上作為國際文化名城的效應(yīng)。

再一方面，廣州作為國家中心城市的崛起與強大，除了走培育雙名城的國際之途，還要真正走向價值輸出之路，考量廣州文化的真正分量和價值，還在于其能否提供和輸出道義的力量。文化對于公平、對于和諧發(fā)展、對于人性的扶持、對于社會道義的框正，也就是說大至社會、小至個人，起到什么樣的作用，有什么樣的意義和價值，這就是它的力量所在。因此，關(guān)注廣州文化的本質(zhì)與內(nèi)核，喚醒與激活其真正的力量所在，在立意與境界上都要更高一籌，效果與力度上也才會更勝一籌，這才是要傾全市之力打造的重中之重。

城因人精彩，人因城而自豪，城市的風(fēng)貌由人來決定，最終更是由文化來決定。