英\\韓文化考察四題

[題記]為了進(jìn)行對歷史和國際經(jīng)驗(yàn)的比較研究，2011年5月，國務(wù)院參事室、中央文史館組織了以副主任陳鶴良同志為團(tuán)長、以中央文史研究館館員舒乙先生為主要成員及廣東、安徽等室、館有關(guān)人員參加的代表團(tuán)一行5人，對英、韓兩國進(jìn)行了節(jié)慶文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)研，并作有關(guān)文化專題演講與交流。

調(diào)研：英倫的春節(jié)盛典與韓國的節(jié)慶文化

英國是老牌發(fā)達(dá)國家，對本土的傳統(tǒng)節(jié)慶的重視自不必說。近些年來，緣于到英國的外國人逐年增多，為友好主客關(guān)系，促進(jìn)民族間的和諧，也出于促進(jìn)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多重考慮，英倫政府開始重視和支持友邦的節(jié)慶。因而近幾年中國的春節(jié)文化在英倫已頗有影響、 并吸引了大量的西方觀眾和游客。2010年，在倫敦特拉維加廣場舉行春節(jié)聯(lián)歡活動的人數(shù)是30萬，2011年春節(jié)達(dá)50萬，其中有20萬人為英人，此外還有相當(dāng)多的歐洲各國游客，以至倫敦各賓館客滿為患，要預(yù)先幾個(gè)月下訂；聯(lián)歡日當(dāng)天，倫敦城出現(xiàn)萬人空巷之景；全世界有38個(gè)電視臺來現(xiàn)場轉(zhuǎn)播聯(lián)歡活動盛況。其聲勢、其喜慶、其規(guī)模、其影響大有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之狀，比國內(nèi)任何一個(gè)地方的春節(jié)慶典氣氛更濃，場面更大，號召力更強(qiáng)，很好地展示和傳播了中國文化。

英倫盛大的春節(jié)聯(lián)歡活動主要是由旅英華僑民間發(fā)起、民間組織、民間籌資，而又得到英倫各級政府大力支持和國內(nèi)有關(guān)部門的給力后援搞起來的?！皞惗厝A埠商會”為此組織了一個(gè)由旅英各方人士和留學(xué)生志愿者150多人參與的工作班子，分工負(fù)責(zé)，在春節(jié)前半年多就開始準(zhǔn)備。首先是向英國和倫敦市政府申請活動場地（特拉維加廣場）的使用和申請英倫政府的活動補(bǔ)貼。據(jù)悉，2010年的慶典籌備時(shí)，“倫敦華埠商會”的會長吳國強(qiáng)曾找到倫敦市市長要求此二事，得到后者的大力支持，市長很快就答應(yīng)將這個(gè)倫敦最大、位于國家藝術(shù)博物館旁邊的最中心、最熱鬧的廣場作為中國春節(jié)慶典的聯(lián)歡場地，并以市政府的名義資助了4.2萬英鎊給慶典組委會；2011年，慶典活動仍然批準(zhǔn)在此廣場進(jìn)行，倫敦市政府的資助增為8.8萬英鎊，這對金融危機(jī)之后大幅削減政府開支的英倫政府來說，不能不說既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的大手筆，又是一個(gè)理念上的大氣概。2012年的春節(jié)慶典的籌備又已經(jīng)開始，組委會仍得到倫敦市政府的支持，地點(diǎn)仍在特拉維加廣場，經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼也在爭取中。其次是全力做好慶典的安全工作。安全工作可能是慶典籌備中最重要、最難做的工作，對曾經(jīng)遭受過國際恐怖分子襲擊的倫敦來說，也是一個(gè)最敏感的問題，為此組委會要爭取和動員各方面的力量進(jìn)行維護(hù)，包括請政府的警力和有關(guān)保安人員來保障；再一個(gè)就是向商界拉贊助。據(jù)悉，2011年的慶典活動花了35萬英鎊，除倫敦市政府的8.8萬鎊的補(bǔ)貼外，其余的20多萬鎊的經(jīng)費(fèi)缺口，皆是組委會找一些大公司贊助而籌集的，這些大公司有中有英，其補(bǔ)償辦法是在慶典廣場的四周給其做廣告，慶典活動給他們帶來了極大的商機(jī)，因而他們也樂于贊助。至于慶典活動節(jié)目的安排，一般是從兩個(gè)方向著手，即請當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家表演和向國內(nèi)求援。這兩年國內(nèi)同時(shí)派來了僑辦系統(tǒng)和文化部系統(tǒng)的演出團(tuán)，組委會也在國內(nèi)自行請了一些民間藝術(shù)團(tuán)體，如廣東南海的舞獅團(tuán)來參加慶典活動?！皞惗厝A埠商會”組織和動員了各方面的力量來參與慶典，尤其是當(dāng)天的各項(xiàng)活動，保證計(jì)劃到位，效果良好。從近幾年的情況看，這個(gè)民間自發(fā)的、代表英倫60多萬華僑的春節(jié)慶典聯(lián)歡組委會，工作是極其卓越的，受到了各方面的支持和好評。

倫敦特拉維加廣場的春節(jié)大型聯(lián)歡活動，定在每年春節(jié)之后的第一個(gè)星期天進(jìn)行，時(shí)間為一天；特拉維加附近的中國城（唐人街）的廟會也在這一天開始，時(shí)間一至兩天。廣場的慶典從上午11點(diǎn)開始，到下午7點(diǎn)結(jié)束，共7個(gè)小時(shí)。此時(shí)是倫敦最冷的時(shí)候，氣溫在零下十幾攝氏度，但幾十萬游客觀興盎然，廣場上人氣熱烈，大多數(shù)人玩到結(jié)束仍游興不減，包括很多在寒冷中觀看的孩子們和他們的父母。慶典聯(lián)歡活動的內(nèi)容是：11點(diǎn)開始祭神（中國式），12點(diǎn)放鞭炮，各界人士講話、致賀詞，隨后開始舞龍舞獅，然后是長達(dá)4—5個(gè)小時(shí)的文藝表演。先是由國內(nèi)僑辦派來的演出團(tuán)體演出，然后是國家文化部派來的少數(shù)民族歌舞團(tuán)（每年的都不一樣）。最后是放煙花。在中國城的廟會現(xiàn)場，除了展示中國傳統(tǒng)廟會的民俗，如觀燈、集市之外，也有舞龍舞獅和文藝表演等，一般是由本地華僑和倫敦當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家表演。中國城的廟會和節(jié)目也頗吸引人，很多觀光者和游客都是特拉維加廣場和中國城兩頭跑，大飽眼福。

如果說英倫的春節(jié)文化慶典活動經(jīng)旅英華僑傾力打造、集中展示，而成了很好的中國文化展示平臺的話，韓國的節(jié)慶文化與中華文化的關(guān)系則猶如涓涓長流，淵源不斷，并賦上了濃郁的韓民族色彩。據(jù)我們調(diào)查，韓國的春節(jié)節(jié)慶雖然沒有像英倫那樣的大型活動，但其傳統(tǒng)的節(jié)慶文化的民族心理性、民間普遍性和日常滲透性卻是非常深入和有生命力的，有的甚至超過了作為此文化淵源國的國內(nèi)，因而其影響力和凝結(jié)力是相當(dāng)大的。

據(jù)我們對首爾禮智院傳統(tǒng)文化研究館、韓國國立民俗博物館的調(diào)研，和在韓國華僑座談會上了解到的情況，韓國是一個(gè)非常崇尚傳統(tǒng)，又非常善于將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起的國家。在節(jié)慶文化方面，中國過去的傳統(tǒng)節(jié)日大多被他們保留下來了。首爾禮智院傳統(tǒng)文化研究館的工作人員以幻燈片列表的方式，向我們作了較詳細(xì)的介紹。其每年的傳統(tǒng)節(jié)日有14個(gè)之多，從春節(jié)、元宵、三月三到寒食、端午、中秋、重陽等等。每個(gè)節(jié)日基本上都要全家集中，穿民族服裝，祭祖先、祭鬼神，吃應(yīng)節(jié)的特制食品，有的大節(jié)日如中秋、春節(jié)和端午節(jié)等還要互相派送禮物，給孩子禮物和賀錢，氣氛比較隆重。通過過節(jié)，客觀上保留了不少傳統(tǒng)文化的元素，也起到了向下一代演示傳統(tǒng)禮儀、懷念祖先等教化作用。韓國國立民俗博物館的專家們告訴我們，韓國人不僅過傳統(tǒng)的節(jié)日，而且從1891年開始接受西方的節(jié)日，其西方式的節(jié)日叫“新政”，現(xiàn)在實(shí)際上是傳統(tǒng)節(jié)與西方節(jié)、陰歷節(jié)和陽歷節(jié)都過。1985年開始，韓國政府對春節(jié)進(jìn)行法定，放三天假。在韓國陰歷的十多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，與中國有所不同的是，韓國人以中秋為大，中秋節(jié)最講究、最隆重，春節(jié)則只是“第二位”的。韓國沒有廟會，節(jié)日多以家族團(tuán)聚為主。韓國文體觀光部為了讓國民過好中秋節(jié)，每年都會在節(jié)日前增撥專門款項(xiàng)給民俗博物館這一類的文化單位，要求它們多搞各種文化的、民俗的或藝術(shù)類的活動，并在節(jié)日里仍然開放博物館和各種展覽館，為那些過節(jié)回不了家、又沒有出外旅游的人們提供文化服務(wù)，而文化單位的工作人員是沒有假放的，要堅(jiān)持上班，年年如此。

多年駐韓的使館人員告訴我們，韓國過年過節(jié)的內(nèi)容主要是祭祀，在家族的年節(jié)和祭祀活動中，作為長子長孫的“宗家”，地位很高，是活動的組織者和主持人。這是中華傳統(tǒng)文化中“長子繼承制”的一個(gè)賡續(xù)，他們善傳承，更善將傳統(tǒng)光大。據(jù)了解，在過最大的節(jié)日——中秋節(jié)時(shí)，韓國人有四分之三在移動，主要是回鄉(xiāng)下老家團(tuán)聚、祭祖。韓國只有九萬平方公里，回家容易。但是一到此時(shí)，路上人多為患，飛機(jī)、火車皆漲價(jià)，高速公路車水馬龍。政府在節(jié)假日所做的主要工作，就是疏導(dǎo)交通，這一點(diǎn)和我們的“春運(yùn)”很相似。

我們在首爾德華僑座談會上了解到，韓國有60萬華僑，其中58萬是中韓建交之后到韓的新僑，旅韓華僑中90%以上是山東人。因而華僑中的節(jié)慶文化很有地域特色。其中老華僑多是改革開放前從港臺過去的，保留中國傳統(tǒng)的節(jié)慶禮儀比較多，過年一要供父母祖先的靈牌，對靈牌一定要磕四個(gè)頭（所謂“神三鬼四”，即敬神磕三個(gè)頭，敬先人磕四個(gè)頭，因?yàn)橄热耸枪聿皇巧瘛獡?jù)說是山東的傳統(tǒng)風(fēng)俗，現(xiàn)在韓國人過年過節(jié)拜祖也是四拜）；二要吃餃子；三要給小孩壓歲錢；四要在年初一拜親友（現(xiàn)在多改為團(tuán)拜）等等。清明節(jié)則要到祖墳掃墓。端午節(jié)要上山采“艾子”。中秋要吃月餅，并且要送月餅給韓國人等等。新華僑因?yàn)橄热说哪乖岫噙€在山東老家，所以過春節(jié)時(shí)有相當(dāng)一部分是回老家過的。沒有回老家過年的新僑，一般是以地近人熟為緣，自發(fā)找一個(gè)較大的場地集中看中央電視臺一臺、四臺的春節(jié)節(jié)目，大家共慶。華僑代表們表示，國內(nèi)應(yīng)盡可能地保留和光大傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，若傳統(tǒng)文化保留得好，能獲得海外人士更多的尊敬，形成更大的凝聚力。

通過對英國倫敦春節(jié)大型慶典活動的了解和對韓國節(jié)慶文化的考察，我們感到，國內(nèi)節(jié)慶文化的研究要加強(qiáng)，政府對年節(jié)的過法要有一個(gè)系統(tǒng)的考慮，要加強(qiáng)引導(dǎo)，采取一些既符合民族傳統(tǒng)，又有時(shí)代新意的辦法，讓我們的年節(jié)過得既有意義，又有“味道”，并且成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承和光大的載體，成為走向世界的文化平臺，成為對文化之根、文明之魂追索的一種方式。這方面，英倫華僑的春節(jié)文化慶典活動和韓國政府對中秋節(jié)的文化扶持思路，無疑是有啟發(fā)的，韓國民間對節(jié)慶文化的傳承和光大，是值得我們尊重學(xué)習(xí)的。

對話：英國“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)司”與“世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”

經(jīng)駐英大使館和中國文化中心的聯(lián)系，我們與英國文體部的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)司及“世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”約翰·霍金斯進(jìn)行了會談，聽取他們對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法和建議。

英國是世界上最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念、第一個(gè)由政府出臺政策推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家。1997年布萊爾政府上臺后，創(chuàng)立了英國文化、媒體和體育部（簡稱文體部），內(nèi)設(shè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)司，大力推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。1998年和2001年，英國文體部兩次發(fā)表創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綱領(lǐng)文件，提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。其政策措施包括：加強(qiáng)組織管理、人才培養(yǎng)、資金支持等方面的機(jī)制建設(shè)，全面支持文化產(chǎn)品的研發(fā)、制作、經(jīng)銷、出口等，逐步建立完整的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)財(cái)政扶持系統(tǒng)，包括獎勵(lì)投資、成立風(fēng)險(xiǎn)基金、提供貸款及區(qū)域財(cái)務(wù)論壇。2005年，文體部發(fā)布《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)方案》，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)更好的政策框架。2006年又公布《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較分析》，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類為三個(gè)產(chǎn)業(yè)集群：生產(chǎn)性行業(yè)、服務(wù)性行業(yè)、藝術(shù)工藝行業(yè)。經(jīng)過13年的努力，如今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國已成為與金融服務(wù)業(yè)相媲美的支柱性產(chǎn)業(yè)。英國成為僅次于美國的世界第二大創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)國。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也正在通過一些創(chuàng)新產(chǎn)品，全方位融入中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在英國文體部創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)司，熟悉電影業(yè)的Adrian Brezier司長和負(fù)責(zé)音樂和著作權(quán)方面的官員David Gockey先生，向我們介紹了英國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情況。他們談到，2000年文體部對英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分門別類，劃定了13個(gè)“產(chǎn)業(yè)別”即子行業(yè)，具體包括出版、電視和廣播、電影和錄像、電子游戲、時(shí)尚設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)、設(shè)計(jì)、音樂、廣告、建筑設(shè)計(jì)、表演藝術(shù)、藝術(shù)和古玩、工藝等13個(gè)子行業(yè)。目前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國經(jīng)濟(jì)中增長速度最快的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，1997—2007年10年間，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平均年增長5％，其中軟件、電子游戲和電子出版業(yè)增長最快，達(dá)9%。而同期整個(gè)英國經(jīng)濟(jì)的年增長率僅為3%。到2010年，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)160億，占GDP總量的5.6％，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員達(dá)130萬人，還有為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的人員100多萬。軟件、電子游戲和電子出版業(yè)增長仍為13個(gè)子行業(yè)中發(fā)展最快者。他們認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國能夠持續(xù)快速發(fā)展，與政府的大力扶持是有直接關(guān)系的，如在投資方面，上一屆政府（2008年之前）投入的資金是很多的，本屆政府在經(jīng)歷金融危機(jī)、經(jīng)費(fèi)很緊張的情況下，繼續(xù)堅(jiān)持這樣做，并發(fā)布了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長報(bào)告》，列舉了當(dāng)今英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的許多問題，如人才、資金、知識產(chǎn)權(quán)、出口、平臺等等，要求傾力解決。政府還成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)委員會”，由13個(gè)子行業(yè)各自選出一個(gè)代表，來充分討論《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長報(bào)告》上所列的那些發(fā)展障礙，探求解決的辦法。

當(dāng)舒乙先生問及“非遺”和“物遺”在英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位時(shí)，Brezier司長回答說，這二者之間可能存在交叉關(guān)系，就職責(zé)論，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)司并不負(fù)責(zé)歷史文化保護(hù)，但有一些歷史文化遺產(chǎn)的利用也屬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，如莎士比亞圓形劇場的使用，就屬于此。隨后，陳鶴良團(tuán)長也提了兩個(gè)問題，即：1．英國有無智庫支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？2．當(dāng)創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾的時(shí)候，政府有何措施和機(jī)制加以解決？對第一個(gè)問題，Brezier司長的解答是，有三個(gè)類似于“智庫”的機(jī)構(gòu)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行課題咨詢和論證：一是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“撥款委員會”，此委員會對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)政策和走向提供意見，對需要資助的項(xiàng)目進(jìn)行前期論證、審查，提出具體意見。此機(jī)構(gòu)不受政府的影響；二是有一個(gè)“技術(shù)戰(zhàn)略委員會”，屬于“一臂之距”部門，由它來咨詢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有關(guān)政策事宜。所謂“一臂之距”，即政府自覺與市場保持一定的距離，一般不直接干預(yù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各個(gè)公司和組織的運(yùn)作，而是通過建立一些不屬于官方的中間組織，由一些中立的專家為政府提供指導(dǎo)意見、負(fù)責(zé)文化經(jīng)費(fèi)的具體劃撥和對企業(yè)進(jìn)行監(jiān)管；三是還有一個(gè)“藝術(shù)委員會，其資金來自政府，它可以作決定將一些資金撥給一些公司和子行業(yè)（原來還有一個(gè)“電影委員會”專門進(jìn)行電影子行業(yè)的論證和審核，但在新政府成立后，因政府開支縮減了50%，這個(gè)委員會就被合并了）。對陳鶴良團(tuán)長提的第二個(gè)問題，即“在創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾的時(shí)候，政府有何措施和機(jī)制加以解決”的問題，David Gockey先生認(rèn)為，這個(gè)問題在實(shí)踐中很復(fù)雜，在很多時(shí)候可能表現(xiàn)為知識產(chǎn)權(quán)問題，如對音樂的盜版，政府首先要找出其經(jīng)濟(jì)上受損的確鑿證據(jù)，要派有關(guān)的部長召開創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的圓桌會議了解情況等等，但是在實(shí)際執(zhí)行上會有些障礙。

與“世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”約翰·霍金斯先生進(jìn)行交談與對話，是在我駐英使館的中國文化中心進(jìn)行的。乍一看，約翰·霍金斯只是一個(gè)精瘦的老頭，但就是這位不甚起眼的“小老頭”，乃國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界的頂級專家、英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是版權(quán)、媒體及娛樂業(yè)研究方面的世界領(lǐng)軍人物，是提供創(chuàng)意及知識產(chǎn)權(quán)咨詢的“創(chuàng)意集團(tuán)”主席及創(chuàng)始人之一。他為包括中國在內(nèi)的20多個(gè)國家的公司及政府提供咨詢；出版了《溝通在中國》、《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》、《CODE:數(shù)字化經(jīng)濟(jì)中的協(xié)作及所有權(quán)問題》和 《了解電視》等著作。1997年英國布萊爾政府聽從了霍金斯的建議，開始扶持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；又由于他對全世界的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的巨大影響，由此被稱為“世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”。霍金斯還頻繁訪問中國，多次受邀就政府政策和商業(yè)策略問題提出咨詢意見，并在我國重大會議、論壇、電臺和電視上發(fā)表演講。他是上海戲劇學(xué)院副院長兼客座教授，上海創(chuàng)意及創(chuàng)新學(xué)院院長，并擔(dān)任上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會和上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心顧問。 他在1979年首次訪問中國后，在1982年完成《中國大眾傳媒》著作，用第一手材料記錄、研究了中國發(fā)展中的電視、電影、出版和通訊產(chǎn)業(yè)，算得上是一個(gè)“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通”。因此，他和我們會談，灑脫得很，就像多年不見的老朋友一樣，毫無顧慮，滔滔不絕。

首先，約翰·霍金斯介紹了自己和中國的緊密關(guān)系，表明自己比較了解中國，是一年去三四次的老朋友。隨后他介紹了英國最近十多年的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策和英國政府扶持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本做法和取得的成績，并列舉了大量的數(shù)據(jù)來說明問題。我注意到，這老頭記性賊好，基本上是信口說來，沒有講稿之類的文字材料。其后，他分析了英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠大幅度發(fā)展的幾個(gè)主要因素：1．人才的重要性；2．上大學(xué)人口的長足增加，由過去的7％，增加到現(xiàn)在40%多的大學(xué)入學(xué)率；3．制造業(yè)的迅速衰落。過去200多年，英國的制造業(yè)非常強(qiáng)，近幾十年它崩潰了（中國是這個(gè)崩潰的主要受益者），以至于后來的年輕人都只能投身于創(chuàng)意業(yè)；4．1980年之后英國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，人們的風(fēng)險(xiǎn)承受力增強(qiáng)了（而投身創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是有風(fēng)險(xiǎn)的）；5．互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受益匪淺，青少年的創(chuàng)作作品，如音樂，一發(fā)上網(wǎng)，人人可以受益，這在客觀上也促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；6．?dāng)?shù)字化對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)沖擊極大同時(shí)也造成了其新的模式、新的潮流。如在倫敦，每個(gè)人都被鼓勵(lì)要有新的創(chuàng)造力，一些歐美的特大型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行當(dāng)選擇在倫敦落戶而不是世界其他城市，是因?yàn)樗鼈冋J(rèn)為倫敦適合其創(chuàng)業(yè)，它們并不考慮其政府的政策，等等。說了以上一大通之后，霍金斯拋出了兩點(diǎn)“重要結(jié)論”為他的系統(tǒng)介紹暫告一段落:其一，英國有多少人正在從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不重要，關(guān)鍵是人的素質(zhì)更高，競爭力較其他國家強(qiáng)很多；其二，政府的政策，應(yīng)當(dāng)是如何調(diào)動每個(gè)人的腦力和創(chuàng)造力去進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

接下來，是代表團(tuán)與這位大師的互動和對話。大家?guī)缀跏遣患s而同地向霍金斯提問：您對中國目前的教育制度有何建議？如何才能培養(yǎng)出創(chuàng)意人才？

霍金斯答道：每個(gè)國家的人對創(chuàng)意皆有潛力，也皆具有一定的創(chuàng)意。我們英國對創(chuàng)意人員非常自由，也給他們巨大的市場空間，會用錢來買他們的作品，以此為他們提供資金。創(chuàng)意人才不是從企業(yè)中產(chǎn)生的，對創(chuàng)意人才進(jìn)行支持和援助是一個(gè)管理方面的問題。教育對創(chuàng)意人才的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，父母要從小鼓勵(lì)孩子培養(yǎng)自我創(chuàng)作能力，如寫作、講故事等等。他說，兩年前他到深圳，與深圳的一個(gè)15歲的女孩叫黎佳麗的（注：音譯）合寫了一本書，在上海出版后反映很不錯(cuò)。他認(rèn)為，學(xué)校教育問題十分重要，但也十分困難。他說：“學(xué)校教育的功能有三個(gè)方面：一是讓學(xué)生社會化；二是讓學(xué)生通過考試；三是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。但實(shí)際上這三個(gè)功能有時(shí)是非常抵觸的。所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)確立兩個(gè)原則：第一，創(chuàng)造力不僅僅限于藝術(shù)，所有的學(xué)科都有創(chuàng)造力；第二，要鼓勵(lì)學(xué)生參與較多的專案，鼓勵(lì)他們多發(fā)問，老師則要解決好這些發(fā)問的問題；學(xué)校要招聘優(yōu)良的師資?！?/p>

陪同我們參加座談的我國駐英大使館一秘張力先生問道：英國似乎沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。您對我們中國很熟悉，對我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有些什么建議？霍金斯幽默地聳了聳肩，笑著回答說：“確實(shí)，如果您說倫敦或者英國什么地方有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，請您帶我去看一看?！彼f，英國沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念，沒有這個(gè)問題，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也有聚集點(diǎn)，但都是自然而然產(chǎn)生的，既不是政府設(shè)定的，也不是政府干預(yù)的。而中國與英國的情況非常的不同，中國是“上對下”的，行政速度非常之快，搞園區(qū)是極其正確的做法，因?yàn)樗鼘θ嗣裼忻魇尽⒂幸龑?dǎo)。但是他認(rèn)為值得警惕的是，過去6年中國搞的創(chuàng)意園區(qū)有失敗的可能，如人才的缺失。有的市（如他擔(dān)任過顧問的無錫市）幾乎每個(gè)區(qū)都有自己的創(chuàng)意園區(qū)，但最后人才不夠，這是大問題，這可能會是失敗的原因。

最后我忍不住問道，據(jù)您對中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的了解，您認(rèn)為中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后將會產(chǎn)生哪些方面的比較優(yōu)勢？

霍金斯回答說，在四個(gè)方面中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很有潛力，以后會有優(yōu)勢：1．動畫產(chǎn)業(yè)有潛力。這方面中國有一些人才，有政府支持，應(yīng)當(dāng)是有潛力的。但是它目前的狀況不大好，其電視動畫被CCTV所掌管，給創(chuàng)作人才的報(bào)酬太低；2．電腦軟件和數(shù)字媒體非常有潛力。這方面中國的潛力大于其他國家；3．生活形態(tài)產(chǎn)品——裝飾家庭的產(chǎn)品很有潛力，這方面的出口空間很大；4．視覺藝術(shù)方面，如畫作，在西方比較重視，有很大潛力，在中國也有很大的潛力。但是，有兩點(diǎn)情況在影響（中國創(chuàng)意產(chǎn)品的）出口，一是公司是否真想要將創(chuàng)意產(chǎn)品出口，他認(rèn)為有的公司對出口之事準(zhǔn)備不足，它們考量的只是國內(nèi)市場；二是西方世界如何看待made in China，中國制造應(yīng)是優(yōu)質(zhì)的，但日、韓、中是一個(gè)向上的排序，人們先考慮的是日本，然后是韓國，再后才是中國，這就為中國創(chuàng)意產(chǎn)品的出口增加了障礙。

通過對英國文體部和霍金斯的座談和對話，我們感觸最深的就是，在我國當(dāng)今傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級時(shí)期，促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮是非常重要的戰(zhàn)略舉措，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最關(guān)鍵的要素是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵則是教育，而教育的關(guān)鍵是教育理念和制度的更新。這一點(diǎn)，勢必形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對我國現(xiàn)有教育制度的倒逼機(jī)制，迫使教育改革的展開。不然，縱使政府對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有政策、有資金、有園區(qū)，而如果人才出不來，一切可能事倍功半，失去大好的發(fā)展機(jī)遇，殆失發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼?，我國要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須從教育改革做起。

演講：舒乙先生的獨(dú)特魅力

舒乙先生今年76歲，身材高挺，舉止文雅，精力充沛，在十多天的調(diào)研考察中，由于安排較滿，時(shí)間較緊張，我們這些年齡比他小一大截的中年人，都感到有些疲憊，而他卻始終呈現(xiàn)出旺盛的體力和精力，并一直走在團(tuán)隊(duì)的前面，時(shí)而用精到的話語，講解他的沿途感聞，其過人的精力和見識，很讓我們佩服。然而更讓我這個(gè)初識者敬佩和服膺、并深深領(lǐng)略他的獨(dú)特魅力的，是聽了他在韓國和英國的數(shù)次文化演講之后。

舒先生的第一次演講是在首爾的韓國外語大學(xué)孔子學(xué)院，這是由我國教育部下屬的國家“漢辦”牽頭，由北外與韓國外語大學(xué)合作共辦的以教授漢語和傳播中國文化為己任的文教機(jī)構(gòu)。這天下午到場聽舒先生講演的有近百人，其中大多是韓國學(xué)生和正在學(xué)漢語的各界人士，還有不少研習(xí)中國文化的研究生。舒先生的講演題目是《中華文化的特點(diǎn)》，舒先生以他特有的“講故事”的風(fēng)格，用帶有磁性的北京腔，向聽眾娓娓道敘了他所理解的中華文化的四大特點(diǎn)。

舒先生認(rèn)為，在現(xiàn)代化和全球化的背景下，文化的趨同是非常明顯的，世界上的人漸漸穿一樣的衣服，住一樣的房子，用一樣的交通工具，甚至吃一樣的東西，在這種情況下，強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)性似乎是更有意義的事。中華文化的顯著特點(diǎn)，首先表現(xiàn)為它是延續(xù)不斷的，在世界上存在過的六個(gè)最著名的古老文明中，中華文明和其他五個(gè)文明最大的不同就在于它的一貫性、連續(xù)性和傳承性。在絕對年齡上，中華文明似乎沒有明顯的優(yōu)勢，它有文字記載的歷史只有五千多年，但是，這五千多年的歷史從來沒有斷裂過，一直綿延至今，一脈相承。而其他的文明，曾經(jīng)都是那么輝煌、精彩，卻都中途斷了線，有的成為永久之謎，有的成為千古之憾。中華文明也是多元發(fā)生的，其中個(gè)別的，如三星堆——金沙文明就中斷了，但黃河流域的中原文明和長江三角洲的文明卻都繼承了下來，而且東西南北傳播開來。中華文化的第二個(gè)特點(diǎn)是，它是由多民族共同締造的。舒先生用大量的例子對此進(jìn)行了論證，說明56個(gè)民族皆不同程度地參與了中華文化的締造，如北京這座有800年歷史的古城，歷經(jīng)六個(gè)朝代，其中遼、金、元、清四個(gè)朝代是少數(shù)民族統(tǒng)治，他們將其少數(shù)民族文化與漢文化融合在一起；中國兩個(gè)已經(jīng)被確定為世界文化遺產(chǎn)的佛窟藝術(shù)，河南洛陽的龍門石窟和山西大同的云崗石窟，都是北魏時(shí)期的鮮卑族的拓跋氏——北魏孝文帝締造的；又如，旗袍至今還是全中國婦女的禮服，吃餃子，吃涮肉，都是中國人較普遍的愛好，而它們都是來源于少數(shù)民族。這些都表明，中華文化的多民族性是中華文化獨(dú)一無二的特征，這在世界上是非常獨(dú)特和相當(dāng)罕見的?！爸腥A文明是處處以哲理作指導(dǎo)的”，是中華文化的第三個(gè)特點(diǎn)。舒先生論證道，在中華文化中，大到一個(gè)城市規(guī)劃（如老北京城），小到一座園林的布置（如北宋首都開封的艮岳仙境、清代的圓明園和頤和園），在中國人這里處處都有根據(jù)，都有說法，都有故事，而不是隨意的，更不是異想天開的，根據(jù)來源于何方？來源于神話，來源于周禮，來源于占卜，來源于方士的說教，來源于道教，來源于佛教，來源于儒教，來源于哲學(xué)，一句話，來源于古老的文明傳統(tǒng)。中華文化的第四個(gè)特點(diǎn)，是“中華文化的審美天性”，舒先生列舉道，“中國目前有三四十處世界遺產(chǎn)，位居世界第三位，其中文化和自然雙遺產(chǎn)有五處之多：泰山、黃山、峨嵋和樂山大佛、武夷山、廬山。本來，這五處都是自然景色最優(yōu)美的地方，卻偏偏又是文化遺產(chǎn)最豐富的地方，這就要?dú)w功于中國人的審美天性了?！笔嫦壬€次比列舉中國園林、水墨畫、文房四寶以及磁器、書法、篆刻和家具等方面的具體例子，說明中華文化具有鮮明的審美性特點(diǎn)。

舒先生以故事方式演繹論證中華文化四大特點(diǎn)的演講，引起在場聽眾的極大興趣，其角度獨(dú)特，論證新穎，內(nèi)容生動，語言風(fēng)趣，給聽眾極大的學(xué)術(shù)營養(yǎng)和精神享受。舒先生還回答了聽眾的問題，為一個(gè)個(gè)“粉絲”簽名留念，一批批地同學(xué)生們合影，氣氛十分熱烈。它顯示了中華文化的魅力，也顯示了演講者舒乙先生的魅力。

如果說，舒先生在韓外大孔子學(xué)院的演講是對中華文化總體特點(diǎn)的闡述的話，他在英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（和清華大學(xué)合辦）商務(wù)孔子學(xué)院的演講，則是從講《老舍在英國》的故事切入，既展示了青年老舍的中華文化形象，又展示了中華文化中的人格化老舍。作為老舍的兒子，舒乙先生給近百名英國聽眾和各國留學(xué)生，繪聲繪色地講述了老舍在英國五年的四個(gè)鮮為人知的故事。第一個(gè)是“《金瓶梅》英譯本的故事”。老舍在1924年至1929年，被聘為倫敦大學(xué)東方學(xué)院（現(xiàn)為亞非學(xué)院）中文系講師，在此期間，他幫助當(dāng)時(shí)正在倫敦大學(xué)東方學(xué)院學(xué)華語的英國朋友艾支頓（Clement Egerton）翻譯中國古典文學(xué)名著《金瓶梅》，兩人之間有兩個(gè)約定：一是互相交換知識，彼此學(xué)習(xí)對方母語；二是兩人協(xié)商好合租一處住房，房錢由舒出，伙食費(fèi)由艾支頓出。艾支頓用了五年的時(shí)間將《金瓶梅》翻譯成英文。書于1939年正式出版，英文名《The Golden Lotus》（金蓮）。以后再版了四次。書的扉頁上鄭重地寫著一行字：“To C.C.ShuMy Friend”。“C.C.Shu”就是舒慶春，是老舍的原名，并在序言中專門寫道：“在我開始翻譯時(shí)，舒慶春先生是東方學(xué)院的華語講師，沒有他不懈而慷慨的幫助，我永遠(yuǎn)也不敢進(jìn)行這項(xiàng)工作。我將永遠(yuǎn)感謝他?！逼婀值氖?，老舍本人對這件事一直保持沉默。只是1946年在美國的一次講演中，提到了艾支頓的《金瓶梅》英譯本，并高度評價(jià)了《金瓶梅》，說它“是自有小說以來最偉大的作品之一”。直到1997年11月7日舒乙先生首次訪問英國時(shí)，到倫敦大學(xué)亞非學(xué)院檔案部和中文圖書館參觀時(shí)，院方將當(dāng)時(shí)圖書館里存有的三套1939年版的《金瓶梅》英譯本，送了一套給舒先生之后，國內(nèi)才知道這件軼事。《金瓶梅》英譯本的故事是現(xiàn)代英中兩國文化交流史上一樁非常有趣的事情，也是老舍先生旅英五年里無意之中留下的一個(gè)重要足跡。

第二個(gè)是“老舍故居變成英國遺產(chǎn)”的故事。老舍在倫敦先后住過四個(gè)地方，其中，St.James's Gardens 31號，是其第二處住處，他在這棟房子里居住了三年，當(dāng)時(shí)他在東方學(xué)院教的有官話口語、翻譯、古文和歷史文選、道教文選、佛教文選，以及寫作等課程；在教學(xué)之外，他在五年中先后創(chuàng)作了三部長篇小說，成為著名作家，他也是在這兒開始用“老舍”做他的筆名。七十多年后，經(jīng)過五位英國學(xué)者和教授的倡議，得到中國有關(guān)方面的積極配合，英國文物遺產(chǎn)委員會決定將St.James's Gardens 的老舍故居列為“英國遺產(chǎn)”，并于2003年11月25日在倫敦舉行了隆重的掛牌儀式，以紀(jì)念這位杰出的中國作家。這是七百多處英國遺產(chǎn)中唯一一處為一位中國人掛的牌子。老舍先生在此創(chuàng)作的長篇小說《二馬》中，曾著力描寫中國因落后而被人瞧不起的狀況，他為此痛心疾首?，F(xiàn)在，七十多年過去了，英國人決定為這位中國作家掛牌子，這不僅僅是老舍的光榮，也標(biāo)志著中國人被人瞧不起的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

“三部小說”是舒先生講的第三個(gè)故事。老舍在倫敦寫的第一部長篇小說叫《老張的哲學(xué)》，寫于1925年，發(fā)表在上海的《小說月報(bào)》上，連載了半年，由1926年7月到當(dāng)年的12月止，開始時(shí)署名舒慶春，從第二期起改用“老舍”筆名。這一年他二十七歲。1926年，他寫第二部長篇小說《趙子曰》，連載于1927年3月號至８月號的《小說月報(bào)》。在倫敦第四年的1928年，老舍又寫了第三篇長篇小說《二馬》，在《小說月報(bào)》連載了八個(gè)月，即1929年5月至當(dāng)年年底?！缎≌f月報(bào)》是當(dāng)時(shí)國內(nèi)最大的文學(xué)期刊，一年只連載一部長篇小說，到1929年也才增加到一年發(fā)表兩部，當(dāng)年除《二馬》外，另一部是巴金的《滅亡》。正因?yàn)槿绱耍仙釀傄徊饺胛膲?，就名聲顯赫，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代長篇小說的奠基人之一”。除了北京話的語言特點(diǎn)之外，老舍三部小說的主題也十分抓人，都是強(qiáng)烈的愛國主義，反映了時(shí)代的需求，圖強(qiáng)圖變，救國救民，一片赤誠，雖然很幽默很逗笑，但卻都是含笑的淚。如《二馬》，作者在書中除了描寫兩名到英國的中國人之外，還大量描寫了英國人、倫敦及其自然氣候，書中有名有姓的英國人有九位，書中提到的倫敦真實(shí)的地名共三十九處。《二馬》對中英兩個(gè)民族的民族性進(jìn)行了深刻的對比，小說中老派中國人的代表馬則仁，是老舍創(chuàng)作的“不朽”人物之一，可以和虎妞、祥子、程瘋子、老王掌柜這些家喻戶曉的老舍筆下的著名典型并列。書中的英國人，雖然基本上沒有什么太可愛的人物，但個(gè)個(gè)都有個(gè)性，而且入木三分，同樣給人留下了深刻印象。

舒先生講的第四個(gè)故事是“靈格風(fēng)漢語聲片教材”。他說：“上世紀(jì)20年代英國靈格風(fēng)出版公司曾托倫敦大學(xué)東方學(xué)院出版一套針對外國人的漢語學(xué)習(xí)教材，用灌制唱片的辦法教發(fā)音，教會話，唱片共十六盤，其中十五盤錄了三十課課文，每張膠木唱片錄兩課，正反面各錄一課，第十六盤作為序篇，是發(fā)音練習(xí)，并錄了兩段作品的朗誦，一段是伊索寓言《酸葡萄》，另一段是曹雪芹《紅樓夢》第二十五回片斷。全部發(fā)音灌錄者是C.C.Shu。無形中留下了年輕的舒慶春的聲音……每張唱片都裝有靈格風(fēng)的套封，上面注明發(fā)音灌錄者的全名是倫敦大學(xué)東方學(xué)院華語講師Chicn Chun Shu”。舒慶春不但是這套最早的“漢語聲片教材”的發(fā)音灌錄者，而且是第二卷全部中文課本的手書者，由照片制版印刷而成。這卷課文留下了年輕的舒慶春非常漂亮的楷書字和略帶點(diǎn)魏碑的味道的書法作品。這套“漢語聲片教材”從上世紀(jì)20年代開始，一直在世界上流行，直到50年代中期。它不同于一般的漢語教材的特點(diǎn)是，內(nèi)容是針對成年人，而不是針對兒童，是成人教材，方方面面都有，實(shí)用價(jià)值很大。由于這套“靈格風(fēng)漢語聲片教材”的發(fā)現(xiàn)，北京語言文化大學(xué)現(xiàn)在已把老舍視為在海外傳播漢語教學(xué)的鼻祖。

舒先生的老舍故事講了將近兩個(gè)小時(shí)，演講現(xiàn)場靜得能聽到針落地的聲音，這些鮮為人知的故事吸住了大家，他們也為舒乙先生講演的風(fēng)采而感動，為老舍父子二人的藝術(shù)魅力所傾倒。嗣后，有幾位聽眾爭向舒先生提問互動，其中有一個(gè)是當(dāng)?shù)貓?bào)紙的記者，她問舒先生：您本人也是一個(gè)著名作家，這方面您的父親老舍對您的影響有多大？舒先生回答，沒有直接的影響。我的姐姐、兩個(gè)妹妹和我，全都是學(xué)理工的，父親對此很高興、很欣慰，他不希望我們從文。我是學(xué)化工的，具體的專業(yè)是用鋸木頭的木屑做工業(yè)酒精，我父親搞不大清楚這些，經(jīng)常拿我的專業(yè)開玩笑，他經(jīng)常笑著對來家里玩的他的那些作家朋友們吹：我的兒子是用木頭做酒的，我們家這些凳子經(jīng)常缺胳膊少腿的，就是他拿去做酒了，哈哈，你們喝的酒可能就是我兒子做的呢。其實(shí)我做的是工業(yè)酒精，不是酒，他不懂這里面的區(qū)別，但是他對我的工作感到高興。我受父親的影響是間接的，那就是，從小開始我就一直在家里旁聽老舍先生和他的朋友們聊天，比如他們?nèi)绾涡蕾p一幅畫，哪里好，哪里不大好，久而久之我也就學(xué)會欣賞了，后來就自己去畫了。這大概就是所謂的潛移默化吧。舒先生講這些往事時(shí)聲情并茂，非常幽默，引起一陣陣笑聲。記者要走了他的講演稿，錄了音，并和舒先生合了影，表示要在他們的報(bào)紙上發(fā)表，讓更多的英國人了解老舍，了解這位在英國啟航的中國現(xiàn)代著名作家，以及他同英國發(fā)生過的有趣關(guān)系。

舒乙先生在英國的第三次講演是臨時(shí)增加的。按原定安排，代表團(tuán)去劍橋大學(xué)參觀圖書館之后，游覽一下劍橋的風(fēng)光，然后在晚餐時(shí)與劍橋大學(xué)中國學(xué)聯(lián)的有關(guān)人員作一個(gè)自由式的座談。誰知劍橋大學(xué)的中國留學(xué)生們知道是舒乙先生來了，前面又有過兩次精彩的演講，就召集了七八十名留學(xué)生和華僑，也要舒先生講一講。盛情不可卻，舒先生只好應(yīng)承，又作了一個(gè)《勤奮學(xué)習(xí)報(bào)效祖國》的講演。舒先生從老舍在英國的寫作歷程開始，談到老舍的貧寒出身、老舍的艱難求學(xué)、老舍成名后的工作態(tài)度等等，講了一個(gè)半小時(shí)。還回答了留學(xué)生和華僑們提出的問題。舒先生談到，老舍從少年時(shí)代開始一直到他晚年，幾十年如一日，非常勤奮。在他新婚的第二天早晨，他就對新娘子說，如果我以后上午都不跟你說話，不是我生你的氣，不是不高興，也不是我對你有意見，而是我在思考我的寫作，或在書房寫東西，你不要打擾我。這是一條家規(guī)，在上午的時(shí)間誰都不能打擾他，他的朋友也不能來看他，就是來了，隔著窗玻璃遠(yuǎn)遠(yuǎn)一瞧，喲，老舍在寫作，不敢打擾，回吧。就這樣，他每天寫幾千字，堅(jiān)持了幾十年，成了大家。他的作品在數(shù)量上有七八百萬字，在中國現(xiàn)代作家中不算第一，排第三，但其質(zhì)量之高是公認(rèn)的。他的寫作非常認(rèn)真，也非常干凈，稿紙上有時(shí)是一字不錯(cuò)、一字不改，直接可以拿去排版。在老舍先生的小說中，愛國、奮發(fā)一直是其主題。舒先生勉勵(lì)大家要勤奮學(xué)習(xí)，用自己的方式報(bào)效祖國。

舒乙先生的三場講演，場場精彩，為中外文化交流提供了一種新的樣式——講故事，講中國文化的故事，講中國名人的故事，故事中有道理，故事中有人情，故事中有哲思，故事可以引人入勝，可以聲情并茂，可以文采飛揚(yáng)，可以感人肺腑，這就是舒乙老先生的啟示與魅力。舒乙先生在英國的兩次演講已在英國BBC英倫網(wǎng)連載，受到廣泛關(guān)注。駐韓、駐英大使館的外交官們聽了舒乙先生的講演，皆表示受益匪淺，提出以后要多請國內(nèi)的文化名家出來多作此類演講，展現(xiàn)國家的文化軟實(shí)力。

拾貝：收益良多的文化考察

在英、韓進(jìn)行專題調(diào)研與交流的10天時(shí)間里，安排非常緊湊，外出專門游覽和觀光的時(shí)間很少，但代表團(tuán)還是縫里插針，進(jìn)行了一些文化考察活動，游覽了愛丁堡、格拉斯哥和倫敦市容，參觀了大英博物館，英國國家藝術(shù)博物館和溫莎堡，在韓國則觀光了首爾市容、景福宮、民俗博物館、青瓦臺周邊和三八線的臨津河南岸的一些景點(diǎn)。盡管是一些“走馬觀花”式的參觀，但可能是初次見聞，有的也留下了較深刻的印象，它們與調(diào)研與交流活動一道，讓我們感到收益良多。

在韓國，給大家留下深刻印象的，首先是韓國上下自覺奉行的低碳文化。它不單表現(xiàn)在韓國人的飲食結(jié)構(gòu)上，而且也表現(xiàn)在這個(gè)民族生活的很多個(gè)方面，如韓國吃飯的筷子都是塑料的，沒有竹木的；餐巾紙用得很少，也很少用紙巾，大家身上都帶手帕；牙簽是淀粉做的，既節(jié)約竹木材，又能讓殘羹剩湯里的牙簽?zāi)苋芑笪辜仪?；晚上街上的燈不多，霓虹燈等一律關(guān)閉，為的是省電；城里的自行車明顯增多，多人并乘一輛臥車或臥車滿載過高速公路受到免收過路費(fèi)的優(yōu)惠待遇；小戶型住房開始受到青睞，垃圾分級集中處理轉(zhuǎn)化為能源的做法得到嚴(yán)格執(zhí)行；氣溫低于26℃時(shí)不開空調(diào)、辦公室里可以不打領(lǐng)帶等等，這些看似小事，卻隨處可見，涉及每一個(gè)人的衣食住行方方面面?！暗吞忌睢焙汀熬G色環(huán)保”理念，已經(jīng)深入人心并自覺踐行。

二是韓國民眾對傳統(tǒng)文化的自覺傳承與光大。除前面談到的節(jié)慶文化外，韓國后來有自己的語言文字，但是他們對傳統(tǒng)的漢語（被稱之為“天字文”）的學(xué)習(xí)和傳承也還是相當(dāng)重視的，國家制定“天字文”的等級進(jìn)行考試頒證，民眾積極參與，有不少小學(xué)生都能掌握二千、三千字的漢語，中學(xué)生掌握四五千字，家長都鼓勵(lì)和支持孩子去學(xué)，成人也有很多人求學(xué)；生了女孩子的家長，在孩子長到一定年齡，一般都會送到“禮智院”之類的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去，學(xué)禮儀、學(xué)茶道和學(xué)女紅等等，培養(yǎng)孩子“賢良工淑”的言行。所以韓國的女孩子成為一道亮麗的風(fēng)景：長相姣好、會打扮、氣質(zhì)好、懂禮貌，神清氣爽，溫柔賢淑；他們還很善于因地制宜地展示民族傳統(tǒng)文化，如仁川國際機(jī)場候機(jī)室有一個(gè)專門的韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示陣地，叫“韓國文化交流中心”，設(shè)在一個(gè)免稅商場里，利用國門地勢之便，集中展示韓國民族文化精品，吸引各國旅客觀看或購買，事半功倍，效果極佳；其演員都很年輕漂亮，身著華麗的改良民族服裝，在小舞臺上輪流演奏民族樂器和表演民族歌舞，人數(shù)不多，多是獨(dú)奏獨(dú)舞獨(dú)唱，但水平很高。柜臺里全是韓國的高檔民族工藝品，做工精細(xì)，設(shè)計(jì)巧妙，用料高貴，作者一律署名，有說明書，注明是某某功勛大師的設(shè)計(jì)和制作，很受歡迎。藝術(shù)品布置得很得體，宛如博物館，絕不“撮堆”售賣；服務(wù)熱情、周到，彬彬有禮，但絕不拉客強(qiáng)賣。集典雅、高貴之氣氛與休息、觀賞于一體，同時(shí)又不失商機(jī)，這種巧妙的展示和推廣傳統(tǒng)文化的做法，很值得學(xué)習(xí)和借鑒。

三是對和平文化的展現(xiàn)與傳播。三八線臨津河南岸，可以說是去韓國旅游和考察的各國游客的必游之處。韓國政府將其作為和平宣傳的重地，展示其和平理念，讓游客在觀光中不經(jīng)意間接受其和平文化。在這里，建有“盼歸亭”，據(jù)說是供中秋節(jié)時(shí)南北兩邊被分離的家庭團(tuán)圓用的，實(shí)際上體現(xiàn)的是南北團(tuán)圓的理念；臨津河南岸上矗立有好幾個(gè)巨大的男女老幼的雕塑像，面向北面，作渴望家人回家狀，也是團(tuán)圓主題的藝術(shù)再現(xiàn)；臨津河上的斷橋，中線至南，修得整整齊齊，橋梁橋廊鐵軌一應(yīng)俱全，似乎隨時(shí)可以通車，北面的則只有光禿禿的幾個(gè)破橋礅；南北對開的鐵路車站，南岸的這個(gè)叫“都羅山驛”車站，也修得整整齊齊，似乎可以隨時(shí)發(fā)車北上；樸正煦時(shí)代北面挖的偷渡韓國的地道，也開放展覽；最有和平寓意的是，在此處的大廣場最醒目的地方，有一個(gè)雕塑，是一個(gè)被切割成兩半的球，正分別被南北兩邊的三個(gè)青少年，試圖奮力地將它們重新合為一體，導(dǎo)游給游客講解時(shí)也充滿了感情，表現(xiàn)了韓國朝野的和平宣示與統(tǒng)一渴望，讓人觀后難以忘懷。

在考察中，英國的一些文化現(xiàn)象也給我們留下了較深刻的印象。第一個(gè)印象是英國人對歷史文化的尊重。英國的古城、古堡和古街道很多，保存得很好，都是修舊如舊，按歷史舊貌保護(hù)起來，無論是在愛丁堡、格拉斯哥這樣的北方老城，還是在倫敦這種“世界都市”，我們放眼所見，都是老建筑多于新房屋。劍橋大學(xué)的33個(gè)學(xué)院，盡管經(jīng)歷了幾百年的歷史滄桑，但全都保留了其建院時(shí)的名字和建筑，如“Big House”學(xué)院、三一學(xué)院、國王學(xué)院、王后學(xué)院等等。一些科學(xué)家如牛頓住過的房、用過的實(shí)驗(yàn)室也保存完好。學(xué)院的一些規(guī)矩、禮儀也有幾百年不變的。在英國，不但像歷代國王、女王以及丘吉爾、納爾遜、威靈頓這些被視為領(lǐng)袖和民族英雄的人物受到廣泛尊重，很多公共場所有他們的塑像，就是一些不起眼的“小人物”，只要是為社會作過貢獻(xiàn)，也被崇敬和刻意宣傳。在格拉斯哥市的中心廣場上有包括英國女王在內(nèi)的13座高高矗立的銅質(zhì)雕像，其中有一座是當(dāng)?shù)氐囊晃欢?、三流的詩人的，因?yàn)樗髞韺懥艘槐静⒉怀錾男≌f，描寫了當(dāng)?shù)鼐吧饲椋粡V泛流傳，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為他為蘇格蘭作了好的宣傳，就把他作為民族英雄來崇敬；格拉斯哥城還有一座“圣王子教堂”，是紀(jì)念蘇格蘭一個(gè)國王的私生子的，因?yàn)樗娇部?，被老國王從小拋棄后成為一個(gè)虔誠的傳教士，當(dāng)?shù)厝司驮趲装倌昵靶蘖艘粋€(gè)該城最大的教堂紀(jì)頌他，成為一道風(fēng)景。老舍在英國五年寫了三部長篇小說，其中有不少情節(jié)是嘲諷英國人的國民性乃至侵略性的，因?yàn)槔仙嵩谥袊F(xiàn)代文學(xué)和世界文學(xué)界的地位，英國人似乎也不以為忤，照例將他的舊居作為“英國遺產(chǎn)”，掛上藍(lán)牌保護(hù)起來，也體現(xiàn)了其對歷史和文化的尊重。

第二個(gè)印象是，英國人的行政文化也有讓人刮目相看的地方。以前總聽說英國人辦事慢，愛打哈哈，這次在邊防和安檢時(shí)算是體驗(yàn)了一把。然而，在英國文體部創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)司座談時(shí)，卻讓我們看到了見所未見的、最為壯觀的現(xiàn)代化辦公景象：六七層的辦公大樓全部通透，一律沒有設(shè)隔斷和房間，好幾百人通通坐在天井四周的大玻璃空間內(nèi)安安靜靜地埋頭工作，辦公室里大小官員一律彼此看得見，絕無聊天干私事的任何可能；據(jù)介紹，新一屆政府上臺后，將行政費(fèi)用整體減半，限額下?lián)埽?jīng)費(fèi)包干，工作不減。由此倒逼各行政單位精兵簡政，出臺一系列新舉措；部級行政單位改制為純粹的政策制訂者，制定戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)術(shù)規(guī)章，其他則放手讓下面去做，包括成立一系列半官方半民間的委員會去分頭操作，如前面提到的政府部門對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“一臂之距”做法，既與文化產(chǎn)業(yè)和公司的組織運(yùn)作保持一定距離，讓其按市場化規(guī)則運(yùn)行，又大幅降低了行政成本，提高了決策水平與效率。

還有，英國人認(rèn)真務(wù)實(shí)、追求細(xì)節(jié)、講求實(shí)效的交往文化也是很值得學(xué)習(xí)的。最讓我們印象深刻的，是劍橋大學(xué)圖書館中文部主任老艾與我們的短暫交往。老艾原名Charles Aylmer， 能講一口流利的帶有北京味的普通話。他有一個(gè)中文名叫艾超世，他讓我們直呼其“老艾”。本來我們到他那里只是一般性參觀，看看劍橋的中文藏書的大概，老艾卻謝絕了我們的翻譯和其他陪同人員，直接帶我們進(jìn)館參觀。他知道代表團(tuán)里有舒乙先生，就帶我們到他負(fù)責(zé)的中文部，把他們所藏的老舍的所有中文版著作，全部打了一個(gè)清單，并把一些他認(rèn)為的珍藏找了出來，放在桌上讓我們翻閱。這樣一來，原定半小時(shí)左右的參觀，就變成了一個(gè)老舍著作版本的“鑒定會”，花了一個(gè)半小時(shí)。在這里，舒乙先生驚奇地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)國內(nèi)都沒有的孤本——《六人談藝錄》，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)彌足稱貴的初版本，還有前面提到的“靈格風(fēng)漢語聲片教材”的書本教材（但沒有聲片）。討論許久，老艾和舒乙先生達(dá)成了用劍橋的《六人談藝錄》仿真影印本，換北京的“靈格風(fēng)漢語聲片”復(fù)制光碟等等“交易”；正當(dāng)我們一再被外面電話催促要離開時(shí)，老艾變戲法似的又拿出來一本書——《紹興縣志》，給鶴良團(tuán)長看，團(tuán)長很興奮，“?。≌?，我祖籍就是紹興哪！”老艾又從一個(gè)地方拿出一本顯然早就準(zhǔn)備好的書遞給我，哦，《寧都縣志》，在遙遠(yuǎn)的他國，在牛皮烘烘的劍橋大學(xué)竟然能看到我家鄉(xiāng)的縣志，我高興得忍不住叫了起來。老艾看到團(tuán)長和我的高興與興奮，在旁邊狡黠地偷笑。我們則在興奮之余，分別捧著自己家鄉(xiāng)的縣志和老艾單獨(dú)合了影，以表示對他一片“苦心”的感謝。在圖書館門口告別時(shí)，我問了他一句：普通話這么好，是不是在北京待過。老艾說，在北大待了四年，1978年到1982年。團(tuán)長說，哦，我們還是同一年級的校友，我是北大77級的。老艾笑笑：我知道，您是中文系新聞專業(yè)的。我問，您在北大是在哪個(gè)系的？哲學(xué)系。什么專業(yè)？我是學(xué)馬克思主義哲學(xué)的。哪個(gè)老師帶您？黃楠森。啊！老艾，我們是同門師兄弟喲，我就是黃先生的研究生……老艾還是狡黠地笑笑。最后我表示回國后寄幾本我寫的書給他，有馬哲的，也有詩詞新詩。他說，好。還有一本是關(guān)于阿爾都塞的吧？我不禁又一次驚嘆，這個(gè)英國佬老艾，為了這次短暫的接待，把我們每個(gè)人都“人肉搜索”了一遍，連我在上世紀(jì)90年代初，在臺灣出了一本研究阿爾都塞的書都沒有逃過他的法眼。