古代修辭派與訓詁派虛詞詞典釋詞方法研究

摘要 我國時虛詞的研究由來已久，元代出現了第一部研究漢語虛詞的專著《助語辭》，清代的虛詞研究更是逮到高峰，先后出現了《虛字說》《助字辨略》《經傳釋詞》等有影響的虛詞著作。文章通過對出分析《助語辭》和《虛字說》，總結出修辭派的釋詞特點，并將其與訓詁派代表作《經傳釋詞》對比，探索訓詁派的釋詞特點，并由此總結出兩大虛詞研究派別在釋詞方式上的主要差異，為多角度、多層次研究漢語虛詞提供一定的借鑒，同時也從歷史經驗繼承的角度為漢語虛詞詞典的編纂提供借鑒。

關鍵詞 修辭派 訓話派 釋詞特點 對比

虛詞，在古代又稱為“辭”、“語助”、“助語”、“虛字”、“發語辭”等，古時對漢語語法中虛詞現象的研究，大多屬于“隨文附釋”，是為“解經”服務的。到元代出現了語法史上第一部研究漢語虛詞的專著——盧以緯的《助語辭》。清代是我國語言學發展的黃金時期，對虛詞的研究達到高峰，出現了《虛字說》《助字辨略》《經傳釋詞》等一系列虛詞專著。這四部專著在中國古代虛詞研究史上具有鮮明的代表性，按何九盈先生的劃分：《助語辭》《虛字說》為修辭派，《助字辨略》《經傳釋詞》為訓詁派。本文將對兩大流派代表作的釋詞方法做細致的研究，從而總結各個流派的釋詞特點及差異，為后來的虛詞研究提供借鑒。

一、修辭派代表作《助語辭》和《虛字說》的釋詞特色

《助語辭》原名《語助》，盧以緯著，是我國第一部系統研究漢語虛詞的專著，成書于元泰定元年(1324)。《虛字說》，袁仁林著，成書于盧氏《助語辭》之后近400年的康熙四十九年(1710)，它首次對虛字做了較為明確的界說。……