摘要 我國時虛詞的研究由來已久,元代出現了第一部研究漢語虛詞的專著《助語辭》,清代的虛詞研究更是逮到高峰,先后出現了《虛字說》《助字辨略》《經傳釋詞》等有影響的虛詞著作。文章通過對出分析《助語辭》和《虛字說》,總結出修辭派的釋詞特點,并將其與訓詁派代表作《經傳釋詞》對比,探索訓詁派的釋詞特點,并由此總結出兩大虛詞研究派別在釋詞方式上的主要差異,為多角度、多層次研究漢語虛詞提供一定的借鑒,同時也從歷史經驗繼承的角度為漢語虛詞詞典的編纂提供借鑒。
關鍵詞 修辭派 訓話派 釋詞特點 對比
虛詞,在古代又稱為“辭”、“語助”、“助語”、“虛字”、“發語辭”等,古時對漢語語法中虛詞現象的研究,大多屬于“隨文附釋”,是為“解經”服務的。到元代出現了語法史上第一部研究漢語虛詞的專著——盧以緯的《助語辭》。清代是我國語言學發展的黃金時期,對虛詞的研究達到高峰,出現了《虛字說》《助字辨略》《經傳釋詞》等一系列虛詞專著。這四部專著在中國古代虛詞研究史上具有鮮明的代表性,按何九盈先生的劃分:《助語辭》《虛字說》為修辭派,《助字辨略》《經傳釋詞》為訓詁派。本文將對兩大流派代表作的釋詞方法做細致的研究,從而總結各個流派的釋詞特點及差異,為后來的虛詞研究提供借鑒。
一、修辭派代表作《助語辭》和《虛字說》的釋詞特色
《助語辭》原名《語助》,盧以緯著,是我國第一部系統研究漢語虛詞的專著,成書于元泰定元年(1324)。《虛字說》,袁仁林著,成書于盧氏《助語辭》之后近400年的康熙四十九年(1710),它首次對虛字做了較為明確的界說。……