從民謠民諺看晚清官場丑態

清代自乾隆后期以來就已經開始衰落，吏治日益腐敗，買官賣官、貪贓枉法、魚肉百姓之風大行其道，經嘉慶朝，至道、成、同、光時期愈演愈烈。而當局或充耳不聞，或視為理所當然，官場更加混亂不堪，丑態百出。這些情況在民謠諺語中多有反映，本文擇其要者，略加梳理分析，介紹如下。

買官賣官成風

傳統社會“官本位”觀念濃厚，統治者和官吏的高高在上使人們覺得當官是成為上等人的唯一途徑。但此時科舉考試也已經不再那么公正嚴明，所以不少人開始尋找捷徑登上仕途，利用重金捐納官職；而清末財政匱乏，上下官吏企圖利用職權獲得錢財也正為這些人提供了機會。不管實缺還是虛缺，多需重賄。“在上者賣官鬻爵，坦然無所忌憚；在下者聚斂錢財，鉆營搶掠，恬然不覺羞恥”，正是晚清官場買官賣官丑態的生動反映。甚至科舉及第者、立軍功者如不行賄，也很難得到相應的官職(李文珊：《晚清官吏腐敗問題研究》)。就算得到候缺也要多方活動。道光二十五年，在家為繼父守制的福建道員張集馨以服喪期滿，入京候缺，得陜西督糧道，曾在日記中道：“今得此缺……不得不普遍應酬……共用別敬一萬七千兩。”(張集馨：《道成宦海見聞錄》)

近世謠諺中反映濫捐頂戴的不少，如：“成豐坐了十年半，頂翎賞了一大片。說他是文科，未曾把書念；說他是武科，不識弓與箭；說他是軍功，與賊未見面。回家去祭掃，把他祖宗嚇了一頭汗：我的兒!咱家沒有文武學，哪里來的鳳凰蛋?”(張守常：《中國近世謠諺》，以下資料未注明出處者均引自該書)這段民謠的流傳，足見當時買官賣官之風已經達到何種程度!

乾嘉以來，清王朝就開始面臨財政危機，捐官之事成了皇帝默許的半公開行為。道光帝曾在貴州布政使張集馨請訓時說：“登仕籍者只四樣，滿、漢、科甲、捐班而已，我最不放心者是捐班，他們素不讀書，將本求利，廉之一字，誠有難言。既說捐班不好，何以又準開捐……無奈經費無出……”(任恒俊：《晚清官場規則研究》)何剛德《客座偶談》一書中也提到：“中國自同治元二年之后……官俸儉薄，兵餉節縮……國用不足，推廣捐例以賣官。”該書還提到晚清政府為籌措對外賠款，甚至攤派商人買官。朝廷態度如此，官員愈加肆無忌憚，這是買官賣官成風的根本原因。

貪污受賄橫行

有句老話叫做“千里做官只為財”。一些官吏的官職既然是花錢買來的，當然就要收回“本息”，利用買來的職權大撈一把。晚清官場一大弊端就是陷入了“以財求官、以官求財”的惡性循環。即使一些心存善端的官員，看到其他官員大肆受賄，也氣節難保，起而效仿，于是貪污受賄現象就變得愈加嚴重。

晚清有善嘲者云：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”合肥指李鴻章(安徽合肥人)，常熟指的是教光緒皇帝讀書的翁同龢(江蘇常熟人，曾任戶部尚書，司農為戶部堂官的古稱)。“合肥”使得天下瘦，“常熟”鬧得世間荒，這里當然不只是諷刺李、翁二人，而是斥責官僚們的搜刮造成國家積貧積弱。

光緒二十六年八月，八國聯軍侵入北京，慈禧太后偕光緒帝經直隸、山西，逃至陜西西安，李蓮英隨同，一路上不忘搜刮民脂民膏。回京時，繞道河南，搜括所得不亞于當初南下之乾隆。有民謠日：“銀如山，金滿屋，不要錢，李大叔。”滿屋如山之金銀，除了大小官賄賂外，不少索諸民間，供那拉氏奢侈地享受，以買其歡心。

上梁不正下梁歪。河南南陽所屬一知縣有“三不要”之稱：“一不要錢，二不要官，三不要命。”此為諷刺性民謠，真正的含義是“一不要錢——嫌少，二不要官——嫌小，三不要命——嫌老”。這說明一些小官也肆無忌憚地搜刮錢財，而且少了還不收。《道成宦海見聞錄》中記載，道光十九年，山西介休一位林縣令揭發欽差大臣貪污受賄，巡撫很是驚愕，不是為欽差受賄驚愕，而是為山西官員的“不上路”驚愕，用他的話說：“晉省吏風何如是之謬耶?”意思是連官場共同遵守的陋規都要告發，未免也太“生”了點，不懂潛規則。

搜刮百姓有方

清代后期賦稅混亂，不僅在正賦上加派，而且在雜稅上也搞加派。加派多少，幾乎由催征官吏隨意而定。光緒年間，一官員說，下鄉催役的差使都是要花錢買的，到了催科的時候，除勒索酒食供給外，每票總要勒索錢數百文甚至數千文(吳思：《隱蔽的秩序》)。課稅繁重，各級官吏想方設法搜刮民脂民膏，使得老百姓入不敷出，生計難以維持。

山西省有一則關于咸豐年間丁糧和徭役繁重的民謠。貧民賣地則過糧，而丁無可免，往往赤貧之戶無地糧而有丁糧，故有民謠日：“丁倒累戶，戶倒累丁。”

四川《眉山縣志》記載，光緒初年，戶部每次收稅，都在砝碼外另加一銅塊兒，叫做戥頭。《臨清縣志》中《禮俗志·謠諺》有一則反映苛稅的民謠：“種莊田，真是難，大人小孩真可憐!慌慌忙忙一整年，這種稅，那樣捐，不管旱，不管淹，辛苦度日好心酸，兩眼不住淚漣漣。告青天，少要錢，讓俺老少活幾年!”這些謠諺無疑是晚清官吏對人民殘酷剝削的真實寫照。

假公濟私職務腐敗

清王朝的工部，掌管工程事務、土木興建、器物利用等。許多工程耗資巨大，而官吏承辦工程和采購物料時，視克扣為理所當然。一項京師大工程，經勘估大臣、承修大臣、監督等官員層層盤剝后，實用于工程之款僅為報銷額二三成者比比皆是。掌管財賦的戶部當然也油水極大，所以當時有“金工部，銀戶部”之稱。工部、戶部如此，刑部等亦有奇招。上行下效，地方上執掌相關事宜的機構也如此。清代上有吏戶禮兵刑工六部，縣設相應機構。有民諺日：“金戶房，銀庫房，不跟刑房一后晌。”戶房司漕糧銀米之征收，一縣數千頃地，于加派、折算中稍上下其手，為數即甚大，故謂之“金”。庫房司一縣財政收支，亦為利藪，故謂之“銀”。至于刑房，司訴訟，請托賄賂乃經常事，遇有重案或涉案家庭富有，一夜賣放所得，很可能較戶、庫二房更為優厚。這正是官場腐敗的寫實。

古代皇帝派欽差巡撫地方，驛站就成了接待欽差的駐地，也成為欽差和巡撫等借出差之名撈取錢財、貪污受賄的場所。光緒朝吏部掌印官何剛德在《春明夢錄》中寫道：“唯每過一站，仍應取地方官印結‘并無額外索取’字樣，而事實相左如此。”“欽差到境，供應何等奢華，饋贈何等豐厚。”當時官員假公濟私搞職務腐敗于此可見一斑。

操守極差瀆職枉法

晚清謠諺里反映官吏不司職守的也有不少。如成豐年間，四川合州七澗橋有鞠姓者，翁姑子婦同居。一夜姑睡醒失翁，起來看，則大門、旁門皆開，急呼子出去看，久之亦不還，天明出去看，則皆被殺死于門外路旁。姑報官緝兇，而久不得兇手。知州榮慶患之，又以緝限將滿，懼被處分，遂以五百金賄賂刑吏陳老倫設法銷案。陳遂設計誣姑與奸夫謀殺，買人充奸夫，并騙婦指證，姑懼嚴刑，遂誣服。時有謠云：“合州一朵云，盜案問奸情，如要此案明，須殺陳老倫。”為了應付差事、掩人耳目，當官的竟然出錢做假證誣良民。

清代的歌謠中有言訴訟之累的：“縣三月，府半年，道里官司不種田。”各級官府不認真辦案，一件訴訟拖上一年半載，什么活計都耽誤了，誰打得起官司!光緒年間，梅縣縣令某貪酷異常，每判一案，不花錢運動，原告、被告一律責懲。遇有爭辯者，縣令叱日：“趕下去!”縣令兒子競在旁邊公開說：“衙門八字開，有理無錢莫進來!”潛規則竟然在大庭廣眾之下說出來，足見嚴重到什么程度。

對于社會上種種陋規、惡習，各級官吏未嘗不知道，只是聽之任之，只要不敗露就好。于是上下欺蒙，逐級造假，粉飾太平。有諺日：“家家販私酒，不犯是高手。”朝廷上下對于一些官場陋規陋習心知肚明，不但沒人去遏止，反而還互相包庇，爭相鉆營。

舊時人們盼望好官，所謂好，有不少標準，其中之一是“文官不愛錢，武官不怕死”。不愛錢，就少貪贓枉法；不怕死，便作戰勇敢。到了晚清，人們評價當官的也有了順口溜：“文官愛錢又怕死，武官怕死又愛錢。”又有民謠曰：“文官多只手，武官多只腿。”說的就是文官要錢、武官怕死。這樣的官僚隊伍，怎能遵紀守法治理好國家?怎能在外敵侵略時不打敗仗?

冗員充斥一事不舉

晚清官場各個機構往往職權不清，冗員充斥，許多部門和官員形同虛設。翰林院和詹事府兩個機構便如此，世稱翰林院講讀學士“無事日有事，有事日無事”，詹事府衙門“開印日封印，封印日開印”。

官場窳敗，尸位素餐者多。當時有人將京官比作抬轎子的四位轎夫，前面第一位是軍機——揚眉吐氣；第二位為御史——不敢放屁；后面第一位為翰林——昏天黑地；第二位為部曹——全無主意。當時幾充軍機者，必得意人物，趾高氣揚，正如第一名轎夫昂首挺胸之相；御史職居諫垣，應有建言，但卻噤若寒蟬，譬之第二名轎夫，位在乘座之前，故不敢放屁；翰林學士，一入詞林，不諳世故，如第三名轎夫，隱在轎后，不辨天地；部曹只知秉承上司意旨辦事，不敢自抒己見，恰似第四名轎夫，僅僅隨前者步伐，全無自己主張。以此來譏諷當時官場，也真有點意思。

另外還有順口溜，譏諷京師衙門的“十可笑”：“光祿寺茶湯，太醫院藥房，神樂觀祈禳，武庫司刀槍，營繕司作場，養齋院衣糧，教坊司婆娘，都察院憲綱，國子監學堂，翰林院文章。”用“可笑”來譏諷這些部門都只是徒具虛名，不發揮實際作用。

古代官制中還有一些無職官印信、無正規編制、無特定級別的衙署，實為編外機構。這等機構晚清也有不少，幾臨時增設的編外機構，大多稱局或務，如善后局、支應局、洋務局等。《官場現形記》中描寫的一位已退職的王鄉紳，家門外掛著“勸募秦晉賑捐分局”的招牌，就是當時打著某個旗號勒索錢財的真實寫照。

軍官腐敗軍紀蕩然

晚清謠諺中譏諷軍官腐敗、軍紀蕩然的謠諺也有不少。如：“軍無財，兵不來；軍無餉，士不往。”道光年間民間受白蓮教滋擾，而當局剿辦者多不得力。于是有民謠日：“賊來不見官兵面，賊去官兵才出現。”

同治六七年間，有京諺：“糙米要掉，見賊要跑，雇替要早，進營要少。”蓋指旗營兵士言，謂領糧必刁難監放者，臨陣則奔逃若恐不及，值操則預雇替身，平日鮮有到營任差者也。這句諺語體現的是當兵的不認真操練，偷懶畏戰，兵營中冒名頂替者很多。

晚清官員段光清在其《鏡湖自撰年譜》成豐四年(1854年)六月的記載中，講述了寧波漁民和商人出錢雇洋人維護海上安全之事。起因是由于清朝水師失職，領餉吃糧卻不干活。鴉片戰爭時曾經流行一句民謠：“鬼子來，跑得快；有白頂，藍翎戴。”生動地描繪出當時官兵貪生怕死的形象。

1894年中日平壤戰役迫在眉睫，主將葉志超卻絲毫不著急，不僅不積極備戰，還日招官妓，歌舞飲酒。及賊四面圍攻，乃暗自潰逃，被賊追殺，兵卒死亡殆以萬計，故有“莫跟葉志超，只管向西跑”之說。當然，凡事不可一概而論。盡管晚清官場腐敗，但也有一些好官、清官，受到人們的愛戴和擁護，對此，謠諺中也有反映。如，光緒年間孫葆田任知縣，勤政愛民。孫署理合肥知縣時，李鴻章弟子之侍從橫行鄉里，以逼債毆人致死，孫恐縣吏為豪強脅迫，遂親往驗尸斷案。該地有民謠日：“包公雖清，還不如老孫。”鴉片戰爭時著名將領陳化成，守衛吳淞口，設帳西炮臺側以居，三易寒暑，未嘗解衣安寢，優待士兵，犒之厚，而自奉甚儉，被稱為“廉將”，時有“官兵都吸民膏髓，陳公但飲吳淞水”之民謠。

百姓心中都有一桿秤。民謠、民諺反映出來的是那個時代的社會真實面貌，表達的是千百萬民眾的愛與恨。三元里抗英斗爭時流傳著一句民謠：“百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕百姓。”(廣東省文史研究館：《三元里人民抗英斗爭史料》)當時百姓為什么怕官呢?因為當官者手中有權，不得不怕。但凡事有個極限，一旦把百姓逼得忍無可忍，就有所謂“官逼民反”。太平軍造反的一個原因，就是“富兒當權，豪杰絕望”(太平天國歷史博物館：《太平天國文書匯編》)。絕望了，就無所謂怕不怕，只有揭竿而起了。清王朝費了九牛二虎之力，才平了太平天國。其后統治者并未吸取教訓，五十年后，抗不過民心，倒臺了。“不用掐，不用算，宣統不過兩年半”(梅景九：《罪案》)，這個在辛亥革命前夕從陜西流傳到全國的民謠，預測得還真叫那個準。

2010年5月1日，第41屆世博會在上海隆重開幕，一時間“世博會”成為人們茶余飯后津津樂道的話題。其實世博會早在晚清已與中國結緣，不過因時代的原因，中國人只是作為旁觀者，并未有機會以主辦者的姿態與世博會近距離接觸。晚清中國，山雨欲來，變局驟起。內憂外患的因緣際會，一大批晚清士人或奉命出使、或遠游求道、或去國避禍，跨洋出海，在異域羈旅中留下了數量可觀的域外游記。無論是追尋近代中國借徑西方、自強救國的“宏大”現實意義，還是考辨中西文化交流匯通的歷史淵源，這些游記都是不能忽視的重要文本。這些文本的內容包羅萬象，關于西方各國的山川風物、政教禮俗、工藝制造等盡數納入筆端，為國人呈現了一幅西方世界近代化圖景。而其中關于世博會(“萬國博覽會”、“炫奇會”、“賽奇會”)的記述也所在多有，卻多被人忽略，現以時間為序，擇其概要，分而述之，再現百年以前中國人眼中的世博會。

1866年3月，隨斌椿赴歐美游歷的張德彝，在法國工程處，即1867年巴黎世博會的籌備處，第一次聽聞“炫奇會”之來歷：