鷹笛:塔吉克人的珍貴文化遺產(chǎn)

生活在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣的塔吉克族，是帕米爾高原上的主人。帕米爾高原常年被雪，冰峰萬仞，自然條件極其嚴(yán)酷。但塔吉克人卻像高原雄鷹一樣，一代接一代地在這里生存繁衍，創(chuàng)造著生命的奇跡。實(shí)際上，塔吉克族人的確是以鷹為本民族的圖騰的，鷹文化在帕米爾高原上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已成為這個(gè)民族的靈魂和精神力量之源。作為以鷹為本民族象征的塔吉克人，其所崇尚的鷹文化，主要表現(xiàn)在自己民族的歌舞民間藝術(shù)中，鷹笛就是其中一個(gè)最典型的實(shí)例。

一

鷹笛是塔吉克族最具民族特色的樂器，也稱鷹骨笛或骨笛，是用鷹的翅骨制作成的。它全長(zhǎng)約20～25厘米，稍有彎曲。鷹笛開有3個(gè)音孔，上下兩端管口皆通，吹奏時(shí)不用簧和哨嘴。吹的一頭直徑稍大，約有1.5厘米，有音孔的另一頭直徑較小，約有1厘米。鷹笛的音色非常獨(dú)特，細(xì)而高，清亮悠揚(yáng)，有獨(dú)特的韻味，聽起來讓人自然聯(lián)想到高空的雄鷹。

塔吉克人一向認(rèn)為鷹是勇敢、善良和吉祥的鳥，是百鳥的統(tǒng)帥，是忠誠、豪爽和勇敢的象征。在生活中，塔吉克人素有把那些胸襟寬廣、誠實(shí)正直、助人為樂的人比作鷹的傳統(tǒng)習(xí)慣，在他們眼中，鷹就是英雄，英雄就是鷹。整個(gè)民族崇拜鷹，自認(rèn)為是鷹的傳人。塔吉克民族因此享有“鷹的民族”、“帕米爾之鷹”的美譽(yù)。

關(guān)于鷹笛的起源，塔吉克民族有多種傳說。一種是這樣說的：一位名叫瓦發(fā)的小伙子和一位名叫古麗米合爾的姑娘，從小是巴依(頭人)的奴隸。日久天長(zhǎng)，他們?cè)诳嚯y中相愛了。巴依知道后很不高興，便將瓦發(fā)打發(fā)到一個(gè)很遠(yuǎn)的地方去放牧，而把姑娘留在家里干活，拆開了一對(duì)戀人。一天，瓦發(fā)的羊群受到惡狼的襲擊。這時(shí)，有一只巨大的雄鷹為了拯救他的羊群，飛來與惡狼廝殺，把惡狼啄死了。當(dāng)瓦發(fā)來到鷹的身旁時(shí)，那只勇敢的鷹也受重傷快死了。這時(shí)，鷹睜開眼對(duì)瓦發(fā)說：“我已經(jīng)不行了，我死后，你用我的翅骨做一對(duì)笛子，當(dāng)作我留給你的遺物吧!日后你若有難，只要吹響它，就會(huì)有很多我的同伴來幫你。”瓦發(fā)含淚從鷹身上取下兩根翅骨，在上面開了一個(gè)孔，一吹發(fā)現(xiàn)聲音很好聽。接著他又開了一個(gè)孔，聲音更好聽。他接著在上面又開了第三個(gè)孔，聲音越發(fā)美妙無比。瓦發(fā)從此好生保存著這一對(duì)骨笛。后來，巴依霸占了他心愛的戀人，還想殺害欲救古麗米合爾的瓦發(fā)。瓦發(fā)想起鷹死前的囑咐，吹響了鷹笛。這時(shí)，果然有許多鷹從四面八方飛來，啄死了可惡的巴依，這對(duì)善良的戀人得救了。塔吉克神奇的鷹笛，從此就誕生了，成為塔吉克人的護(hù)身法寶。后來，有侵略者闖入塔吉克村子燒殺搶掠，牧民們一時(shí)陷入絕境，塔吉克人吹響了鷹笛，笛聲悲壯激越，傳得很遠(yuǎn)，四處放牧的塔吉克兄弟聽到后迅速趕來救援，無數(shù)的鷹也飛來加入隊(duì)伍，最終趕走了那些壞人。還有一個(gè)傳說：一對(duì)青年奴隸偷偷相戀后逃往他鄉(xiāng)，牧主追來，射死了姑娘。有一天夜里，青年做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一只山鷹悲傷地對(duì)他說：“我就是你的心上人，今天我就要死了。我死后你用我的翅骨做一支笛子，你吹響它，我就會(huì)在你有難時(shí)救你!”第二天天剛亮，一只山鷹飛來，掉在他的懷抱里死了。青年非常憂傷地按夢(mèng)中的囑咐做了一支鷹笛，隨時(shí)帶在身上。后來他有難時(shí)，吹響這支小小鷹笛，一次次逢兇化吉。

這些民間傳說，反映的是一個(gè)民族的文化精神和追求指向，塔吉克人的鷹笛就是這個(gè)民族的魂魄。

二

鷹笛的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其制作很獨(dú)特。

鷹笛是用鷹的翅骨做成的，塔吉克語稱其為“斯特洪諾依”。“斯特洪”為骨頭的意思，“諾依”是笛子的意思。據(jù)一位塔吉克制笛老人介紹：鷹有大小和老少之別，所以制作出的鷹笛長(zhǎng)短、粗細(xì)和音質(zhì)也不一樣。同一只鷹翅膀上取下的翅骨做成的一對(duì)鷹笛一起演奏時(shí)，發(fā)出的音優(yōu)美獨(dú)特，格外好聽，所以傳統(tǒng)的鷹笛大都是成雙成對(duì)的。據(jù)說，成對(duì)的鷹笛，若其中一支丟失或是損壞了，另一支鷹笛就無法再與其他鷹笛和諧合奏了，只能用來獨(dú)奏，聲音也會(huì)變得不一樣。

制作鷹笛，雖然不很復(fù)雜，但卻是塔吉克笛匠的絕活，完全靠手工和經(jīng)驗(yàn)，其中有著秘不示人的技巧和學(xué)問。工具比較簡(jiǎn)單，主要是一把獨(dú)特的小刀，切割、刮面、鑿孔、刻花，全憑高超的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技術(shù)。塔吉克民間的制笛手多為年事很高的老匠人，已經(jīng)非常少了。

鷹笛的制作程序和方法步驟是：

第一步，先將鷹翅骨取下，將上面的毛肉剔刮干凈。再鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小。截切翅骨，一般都是成對(duì)的，要截得絕對(duì)一樣長(zhǎng)，多為25厘米左右。

第二步，將截切好的翅骨埋到堿土里，10天后取出，這時(shí)鷹翅骨中的骨髓和骨頭已經(jīng)自然分離，進(jìn)行一番通剔清理后，再將翅骨內(nèi)部打磨順通、光滑。最好的鷹翅骨是鷲鷹的，骨質(zhì)堅(jiān)硬，骨紋細(xì)密，骨面光潤(rùn)，骨管較長(zhǎng)且粗，音調(diào)偏低，音色沉厚。而一般鷹骨做的鷹笛骨管較短而細(xì)，音調(diào)偏高，音色細(xì)而明亮。

第三步，在笛骨小頭測(cè)量，每隔2厘米左右，開一個(gè)直徑約0.7厘米(梢呈橢圓形)的按音孔，共開3個(gè)孔。開按音孔的工序最為重要，笛匠在翅骨上定孔距，一般不用尺子，全靠一雙有經(jīng)驗(yàn)的匠手。第一個(gè)孔是距小頭邊一個(gè)大拇指的寬度，約2厘米。第二、三孔的距離，民間多以食指和中指在骨管上平展的寬度為標(biāo)準(zhǔn)距離。鷹笛不僅長(zhǎng)短有別，管口大小也有異，所以開的音孔距離也稍有不同。

第四步，就是鑿孔，不用任何鉆，仍用那把小刀，邊削鑿邊試吹，不斷調(diào)整音量和音色。

第五步，音孔完全鑿好后，再用雕刀在笛身上雕刻紋飾和題字。紋飾多以鷹、雪山為圖案，題字有笛主人的名字、民間吉祥諺語等等。

制作一支鷹笛，大約需兩個(gè)多小時(shí)。第一支鷹笛做好后，要緊接著就做第二支。第二支鷹笛比第一支鷹笛制作難度更大。它不僅要求在外形上與第一支一模一樣，而且在音質(zhì)音色上也要求完全一樣。

新制作的鷹笛，還不能馬上用來吹用，需最后再做一番處理，那就是把鷹笛放在房梁上，讓馕炕的煙氣再熏上半年，直到鷹笛骨從原來的乳白色變成淺古銅色，才算大功告成。經(jīng)煙熏過的鷹笛，不僅古色古香，而且永遠(yuǎn)不會(huì)有異味，不變質(zhì)，不生蟲，不朽蝕，音色也會(huì)更加清亮好聽。

三

鷹笛，是塔吉克族獨(dú)有的吹奏樂器，吹法也與一般笛子不同，是豎著吹的，管身稍微向左或向右傾斜。演奏時(shí)，左手中指按上孔，右手食指和中指按下兩孔。嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹氣沖擊管壁，使管中空氣柱發(fā)生振動(dòng)，并通過手指按孔而發(fā)出聲音。隨著手指在音孔上靈巧地跳動(dòng)，笛音不斷起伏變化，時(shí)而高亢，時(shí)而深沉，旋律流暢，節(jié)奏明快，十分悅耳。鷹笛既可伴奏，也可獨(dú)奏。其樂音常常讓人產(chǎn)生凌空翱翔、上天入云的感覺。

據(jù)塔吉克民間音樂研究人員介紹，鷹笛兼用平吹和超吹，音域d1-e2，可達(dá)九度。音色高亢明亮，與口哨聲有相似之處。鷹笛的節(jié)拍可分為5／8拍、6／8拍和7／8拍幾種，音調(diào)多為半音。兩人合奏時(shí)吹出一個(gè)整音，難度較大，用魚咬尾式的吹奏法來演奏，都以C調(diào)為主。鷹笛雖然只有3孔，但可吹出7個(gè)音階，十分神奇。

鷹笛可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽唷Ｃ耖g的鷹笛樂隊(duì)，通常由四人組成，兩位男子吹鷹笛，兩位女子用手鼓伴奏。鷹笛多輪番吹奏上下樂句，有時(shí)兩人也同時(shí)吹奏，一人奏主旋律，另一人加花音裝飾。鷹笛在不同場(chǎng)合演奏的曲調(diào)和風(fēng)格是不同的。在跳鷹舞時(shí)，鷹笛和手鼓為主要伴奏樂器，兩位或一位男士吹鷹笛，兩名婦女敲打一面手鼓。塔吉克人的手鼓比一般的手鼓要大得多，鼓的聲音也格外洪亮。伴著鷹笛的旋律和手鼓的鼓點(diǎn)，在場(chǎng)的塔吉克人會(huì)情不自禁地跳起英武矯健、節(jié)奏明快、奔放不羈的歡快鷹舞。在婚禮和喜慶的時(shí)候，吹“恰甫蘇孜”“泰溫”“吉格倫”“黑吾力”“巴拿納馬”“熱布讓克”等曲調(diào)。特別是每年的9月至11月是年輕人結(jié)婚的季節(jié)，鷹笛便大派用場(chǎng)。在叼羊時(shí)，吹“騰巴克蘇孜”“瓦拉瓦拉科克”等曲調(diào)。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，塔吉克人的馬都聽熟了這些曲調(diào)，在叼羊時(shí)，只要用鷹笛吹出“騰巴克蘇孜”等曲子，騎手的乘馬立刻會(huì)興奮起來，馬蹄不停地踢踏，急著要往前沖，勒都勒不住。塔吉克人在思念家鄉(xiāng)和情人時(shí)，用鷹笛吹“法拉克”曲調(diào)，有點(diǎn)憂傷和情意綿綿。現(xiàn)在，塔什庫爾干塔吉克自治縣每次縣慶，都是鷹笛大顯身手的時(shí)候。近年來，專業(yè)文藝團(tuán)體創(chuàng)編塔吉克族舞蹈，已經(jīng)把鷹笛列入必需的樂器，并作為上臺(tái)的道具使用。鷹笛最著名的民間樂曲有《塔里要吾里》等。

從歷史淵源上看，漢代以來的史書和音樂志中對(duì)鷹笛都有過記載。新疆博物館所藏從巴楚縣托庫孜沙拉一南北朝古墓中發(fā)掘出的一支鷹笛，據(jù)說是墓主人從朅盤陀國(今塔什庫爾干塔吉克自治縣)帶去的紀(jì)念品或者贈(zèng)品，距今已有1500年的歷史。中國古代有用多種材料制作笛子的，但用骨特別是鷹骨制笛，極為罕見。所以，帕米爾高原上塔吉克人的鷹笛有非同尋常的歷史和文化價(jià)值。

現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境和野生動(dòng)物，政府已對(duì)打鷹下了禁令，鷹笛這一古老而獨(dú)特的吹奏樂器，將成為僅存的珍物和無價(jià)之寶。其民間演奏方式，也隨之成為珍貴的民族文化遺產(chǎn)，需要好生保護(hù)。研究和保護(hù)反映塔吉克民族文化的鷹笛及其傳統(tǒng)曲目，對(duì)研究塔吉克民族的歷史淵源和塔吉克族的文化，有著十分重要的作用和價(jià)值。可喜的是，塔吉克族的鷹笛和鷹舞一起，已被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。