天水伏羲廟訪古

絲綢之路西入甘肅，第一個重鎮(zhèn)就是中國歷史文化名城——天水。進入天水地界，一路上，幾十米相隔，就會有醒目的標(biāo)牌掛在高空中——“弘揚伏羲文化，傳承中華文明”、“凝聚全球華人，打造祭祖圣地”。我國神話傳說時代的“三皇”“五帝”中，伏羲、女媧的故鄉(xiāng)就是天水。

天水市位于甘肅省東南部，地處陜、甘、川三省交界，東接關(guān)中，南控巴蜀，西倚甘南，北扼隴坻，是甘肅省第二大城市，是隴東南政治、經(jīng)濟、文化中心。天水堪稱“塞外江南”，得名于“天河注水”的傳說。天水是中國古代文化發(fā)祥地之一，新石器時代的大地灣氏族在此創(chuàng)造了中國最古老的新石器彩陶文明；秦人先祖非子因在此為周孝王牧馬有功，封地為秦，成為秦國的開業(yè)基地，故又有“秦州”之稱。8000余年的悠久歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，天水也因此成為華夏文明的搖籃和海內(nèi)外“龍的傳人”尋根祭祖的圣地。

伏羲城的文化徜徉

因有伏羲廟，天水小西關(guān)城又叫伏羲城。走進伏羲城里，感覺像走進了明朝：青石鋪地，仿古建筑分列兩旁，更有那參天古樹，給這個古城增添了一絲滄桑之感。天水的古樹是一景，走在街上，不經(jīng)意間就能看到幾百年的古樹，其數(shù)量在全國排第二，僅次于揚州。市里最古老的樹齡在2500年以上。只是這街道中行走活動的人們還是現(xiàn)代人，晨練的人們一簇簇、一群群，跳舞的、練功的、遛狗的、唱歌的，男女老幼各色人等，一種很濃郁的生活氣息直撞擊心房，可以感覺到在這個城市里生活的人是安逸的，閑適的。

伏羲城最有特色的便是大理石鋪就的民俗文化步行街，兩旁有廡殿式的商店，零星地經(jīng)營著紀(jì)念品之類的東西。在街上，遠遠便能看見一片古建筑群，灰色的琉璃瓦，朱紅色的墻體顯得宏偉而有氣魄。“伏羲廟”正大門前有個古戲臺，古戲臺前面是新修的伏羲廣場。廣場上有一塊碑，上面有1992年江澤民考察天水時的題詞“羲皇故里”。大門兩側(cè)分別有兩個過街牌坊，微風(fēng)吹過，牌坊上面的鈴鐺清脆響起。

伏羲城民俗文化一條街的中央便是伏羲廟，當(dāng)?shù)匕傩账追Q“人祖廟”，為全國重點文物保護單位，是為紀(jì)念上古三皇之首伏羲氏而建造的。

伏羲廟前牌樓匾額上的“開天明道”幾個大字與古樸的牌樓相應(yīng)，顯出一種古老與莊重，而門前立著的兩個石鼓被孩子們坐著當(dāng)滑梯而磨得光光的，有幾位老人悠閑地坐在石階上談古論今。

伏羲廟門坊正中掛一牌匾：“吳太宮”，門前柱子上的楹聯(lián)是：“立極同天德合乾坤百王儀則，開物成務(wù)道傳古今萬世文祖”，乃后人對人文祖師爺萬世功德的精辟概括。

廟臨街而建，坐北朝南，兩門三進，自南向北有牌坊、廟宇、月臺、碑亭、主殿、古柏等，占地3700廟。殿宇排列對稱整齊，布局規(guī)則嚴(yán)謹，雕梁畫棟，巍峨壯觀，帶有濃郁的明代建筑風(fēng)格。根據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，伏羲廟始建于明成化十九年至二十年間(1483～1484年)，明清曾九次重修擴建，終于形成了今天這樣一座整肅宏偉、布局嚴(yán)謹?shù)墓糯ㄖ骸２贿^，廟前的廣場明顯是當(dāng)代的杰作，巨大的太極圖案只有凌空俯視才能一覽它的全貌。站在太極圖案中心放眼望去，神廟肅穆潔凈，一股神圣感油然而生。

廟里游人不多，所以沒開正門，只開了一個偏門供游人進出。廟宇里面和街道外面形成了鮮明的反差。仿佛就這一步讓我從繁華邁進了幽靜，從現(xiàn)代跨入了古時。進入廟內(nèi)，迎門是老書法家舒同寫的“羲皇故里”大理石碑。廟宇里面古柏參天，濃蔭蓋地；殿閣輝煌，亭角挑翹；布局嚴(yán)謹，清幽雅靜。兩側(cè)是廂房，里面展示著天水出土的文物之類。

古樹人殿銘刻滄桑

由儀門進入中院，數(shù)十株古柏直插入云，蒼老挺拔，蒼柏古槐，總讓人有一種歷經(jīng)滄桑的感覺。徜徉在伏羲廟，目光不時被一株株蒼勁高大的古樹深深吸引。一位天水朋友自豪地稱，挺拔的古樹，是這座城市悠久歷史的見證。在天水人眼中，伏羲廟的古柏就如同他們頂禮膜拜的伏羲爺一樣，也是有靈性的。傳說，伏羲廟創(chuàng)建時同時在廟宇各院內(nèi)種植了64株古柏，象征伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨滄桑，現(xiàn)存37株，它們被稱為伏羲卦柏。這種將建筑裝飾與伏羲的業(yè)績緊密結(jié)合的做法，在全國獨一無二，具有極高的文物價值和鮮明的地方特色。

先天殿前一株古柏的兩枝從中劈開，一半就斜倚在大殿頂上。月臺下已是香燭閃耀，煙霧繚繞，大殿則更是莊嚴(yán)肅穆，殿內(nèi)正中便是高達3米的人文始祖伏羲坐身塑像，樹葉披身，手持八卦盤，氣宇軒昂，雙目炯炯凝視前方，神龕上方懸掛著清嘉慶時州牧王賜均書“文明肇啟”巨匾，仰頭上望，頂上繪有河圖洛書、六十四卦。祭臺前素肴素果，紅燭裊煙，耳畔鐘磬聲相聞，令人肅然起敬。

在天水老百姓眼中，伏羲爺畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、制歷法、創(chuàng)樂器、造書契……總而言之，他就像指路明燈一樣，在原始社會演進中放出普照人世的圣光。

先天殿兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，先天殿后面為太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，依“前宮后寢”慣例而建，原供伏羲，后祀神農(nóng)，建筑規(guī)模略小于先天殿。太極殿前匾額為著名書法家沙孟海老先生90歲時所書，側(cè)有朝房、碑房、廡殿、鼓樂亭。廟祠內(nèi)，柏槐蒼茂，花木芬芳，黃鶯鳴囀，燕語呢喃，碧樹亭影，交相輝映，景色優(yōu)美，令人神往。

河圖洛書：占代文明里程碑

伏羲在我國歷史上位居三皇之首，代表了我國原始社會的一個歷史階段——伏羲時代。伏羲又作宓羲、庖犧(亦稱庖犧氏)、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太吳，《史記》中稱伏犧，它們均有“伏化犧牲”的意思。

伏羲是中華民族的先民們由野蠻向文明過渡時期的最杰出的代表之一。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。

伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會一夫一妻制的基礎(chǔ)。伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟，教人們織網(wǎng)捕魚，從而使人類原始的狩獵狀態(tài)進入到初級的畜牧業(yè)生產(chǎn)，極大地提高了勞動生產(chǎn)率，使我國原始漁獵經(jīng)濟得到飛速發(fā)展。除此之外，伏羲還用八卦易經(jīng)的原理治理社會；作歷度，定節(jié)氣，鉆木取火，教會了人們制作和食用熟食，結(jié)束了人類身披樹葉、茹毛飲血的野性狀態(tài)，改善先民們的生活質(zhì)量；嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué)；制琴瑟，作樂曲，開創(chuàng)了中國最古老的音樂藝術(shù)。他為中國古代文化發(fā)展作出了多方面貢獻。最重要的是，伏羲始創(chuàng)了中國古代文化的秘密符號——八卦，這是一組代表自然界天地水火山川雷電的象形文字，也是中國文字的起源。而其中所蘊含的博大精深的文化內(nèi)涵，成為古代東方哲學(xué)的標(biāo)志。2006年6月，太昊伏羲祭典榮列國務(wù)院公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

走出伏羲廟，回首望去，松柏掩映中的琉璃瓦頂，飛鎖重檐，在日光下更是流光溢彩，美不勝收，耳邊時而飄來古樂秦腔，使人不禁浮想聯(lián)翩，仿佛又回到遠古之地，伏羲畫卦之時。