當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展及綜合裝飾的魅力

從近代到當(dāng)代，瓷業(yè)最大的變化就是生產(chǎn)方式及其文化觀念。近代時(shí)期，生產(chǎn)方式完全是傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)既無大規(guī)模生產(chǎn)能力的現(xiàn)代工廠，也無高技術(shù)支撐的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。這種手工業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)決定了其文化觀念無法與現(xiàn)代接軌。文化觀念具體體現(xiàn)在一系列的行業(yè)制度上，這些傳統(tǒng)、古老、約定俗成的行業(yè)制度，經(jīng)歷了一千多年的不斷完善，已深入人心。然而這些基于封建宗法的行業(yè)制度與現(xiàn)代化和工業(yè)化文明是格格不入的。任人唯親的“賓主制”(注：賓主制，是傳統(tǒng)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中的一種交易習(xí)慣。即燒(窯戶)和做(坯戶)兩大主要行業(yè)外，其他的如紅店、瓷行、坯刀等配套行業(yè)在交易時(shí)必須遵循固定的交易伙伴。如進(jìn)行了一次交易，以后即為“賓主”關(guān)系，長期合作，不得以別人替代。甚至有父傳子的世襲慣例。和現(xiàn)代業(yè)績優(yōu)先、適者生存的價(jià)值觀念就很不協(xié)調(diào)，“招徒設(shè)限”的制度和工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的需要是相悖的，按“常例定法”生產(chǎn)的習(xí)慣又和現(xiàn)代化市場導(dǎo)向機(jī)制完全背離。此外，最明顯的弊病是只有分工而少有協(xié)作。實(shí)業(yè)家杜重遠(yuǎn)曾說：“景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)，完全屬分工制，……，分工本不算一件壞事，但是貴乎于合作，而景德鎮(zhèn)工人基于中國人自私的觀念，徒知有己，不知有人，加以知識(shí)簡單，圓于成例行規(guī)，一切行動(dòng)，皆惟師傅之命是聽，罷工毆斗之事時(shí)有所聞。”當(dāng)代，尤其是近十年來，我國瓷業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變化，也取得了相當(dāng)?shù)某删汀Ｒ詮V東潮州為代表的中國當(dāng)代瓷業(yè)，其原料標(biāo)準(zhǔn)化、燃料潔凈化、生產(chǎn)自動(dòng)化、配套專業(yè)化、產(chǎn)品高檔化的產(chǎn)業(yè)集群模式，爆發(fā)了極大的產(chǎn)能。由此可見，當(dāng)代中國陶瓷已從近代只知“分工不知合作”的傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂小伴T類齊全的全線產(chǎn)業(yè)鏈條”現(xiàn)代大企業(yè)；從近代系列僵化的行規(guī)制度轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)化管理；從保守求穩(wěn)定的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)殚_拓重發(fā)展的現(xiàn)代觀念，從而基本完成了瓷業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。

以珠山八友為代表的近代瓷畫名家，以他們特定時(shí)代的藝術(shù)成就獲得了社會(huì)的認(rèn)可。在盛名之下，必然導(dǎo)致一種學(xué)習(xí)和模仿他們的思潮。即仍舊在陶瓷上以繪畫性裝飾的手段，切磋深入，模擬創(chuàng)作。將會(huì)使人忽視了其他裝飾手段的可能性。陶瓷裝飾，本是個(gè)異常豐富的寶庫。如鏤、堆、捏、雕的坯體裝飾；高溫、色釉的釉裝飾；釉上、釉中、釉下等加彩裝飾，以及青花斗彩、色釉刻花、珊瑚描金等綜合裝飾。這種種其他裝飾手段，盡管在當(dāng)代仍是存在并發(fā)展著的，但是至少在景德鎮(zhèn)，如果只會(huì)用這些手段作陶瓷裝飾，就會(huì)給人以工匠的感覺，似乎只有在瓷上題詩作畫，才是高品位的藝術(shù)家。這種偏見及其暗藏的文化心理暗示，不能不說是近代瓷畫裝飾在取得自身藝術(shù)成就的同時(shí)，帶給當(dāng)代的一個(gè)消極影響。

近代瓷畫裝飾的創(chuàng)新集中在兩點(diǎn)上，一是在創(chuàng)新方式上采取了挪用借鑒方式。挪用了純繪畫形式，進(jìn)入陶瓷裝飾；二是在創(chuàng)新思路上采取了工藝技法層面的創(chuàng)新。這在近代衰頹的瓷業(yè)中，當(dāng)屬難能可貴；但在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)上卻留下了一定的消極影響。“落地粉彩”只改變填色洗染工序，“水點(diǎn)桃花”也只改變填色方式，均是在工藝技法上的“小創(chuàng)新”。這和歷史上由宋之刻、劃、剔、印，轉(zhuǎn)到元之青花繪畫的“大創(chuàng)新”相比，那是不可同日而語。但是這種創(chuàng)新思路的歷史慣性，使當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新只停留在這個(gè)工藝層面。這容易使人們在小圈子中得以自足，而脫離于整體當(dāng)代世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展之外。以至于當(dāng)今所謂的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新，就是數(shù)種新色彩的發(fā)明，或數(shù)種新色釉的配制。當(dāng)代這種狹窄的創(chuàng)新思路，究其原因，與其說是受近代瓷畫裝飾的消極影響，毋寧說更大程度上是缺乏對(duì)時(shí)代脈搏的把握和對(duì)藝術(shù)精神的理解。當(dāng)代人群已從單一的傳統(tǒng)社會(huì)走向了多元化的當(dāng)代社會(huì)，當(dāng)代中國社會(huì)各地區(qū)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系形式是多種多樣的，思想觀念的來源也是多種多樣的，如果不分析新時(shí)代的新需要，必將造成閉門造車。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)“多元互補(bǔ)、異彩紛呈”的基本格局，陶瓷綜合裝飾是在現(xiàn)代藝術(shù)背景下，陶瓷藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，它迎合了人們的審美需求。它是集彩繪、雕刻及色釉等多種裝飾手法于一體的綜合形式。它以新穎靈活、藝術(shù)特色明顯、極富變化、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)在陶瓷領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用及推廣。研究綜合裝飾在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的審美意義是為了豐富陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，使陶瓷工作者在創(chuàng)作過程中得到借鑒，為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提供理論基礎(chǔ)。

綜合裝飾是在一件整體構(gòu)思和綜合思考的陶瓷作品中，綜合運(yùn)用了兩種以上不同屬性的裝飾工藝和技巧，諸如刻、填、噴、彩等多種工藝裝飾手段；或使用釉料、泥料、彩料、色料等不同裝飾材料；或采用釉上、釉下不同的彩繪技法等，使多種裝飾工藝和技術(shù)相互映襯、各臻其妙、各顯神采、以形成賞心悅目的綜合藝術(shù)效果和意趣橫生的藝術(shù)魅力，它是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中被廣泛運(yùn)用的裝飾藝術(shù)形式。

綜合裝飾集造型、紋飾、色彩、材質(zhì)、工藝、技法等裝飾要素于一體，將各裝飾要素有機(jī)地組合、巧妙地安排、整體地建構(gòu)，以形成綜合的審美效應(yīng)和藝術(shù)特征。

從綜合裝飾的特性來看，必須具備三個(gè)必要條件；其一、創(chuàng)作者必須從整體構(gòu)思，他的任何創(chuàng)意必須將各裝飾要素統(tǒng)一整合為一體才有意義；其二、一件陶瓷藝術(shù)品中必須同時(shí)運(yùn)用和組合兩種以上不同屬性的裝飾形式和工藝技巧；其三、作品最后的裝飾效果必須是綜合效應(yīng)的統(tǒng)一體，必須能從所使用的每種裝飾彩類中分離出來，并具獨(dú)立的意義。綜合裝飾雖然是以裝飾諸要素悅?cè)硕浚欢煨托误w仍然是裝飾的第一要素。陶藝家們從傳統(tǒng)陶藝的造型方法中，大膽地吸收和注入外域文化，尤其是現(xiàn)代陶藝的造型規(guī)律。有的陶藝家采用拍打泥鑲接成器的方法，有的采用泥條盤筑成型等方法，使造型形體成為綜合裝飾整體的一個(gè)構(gòu)成部分。

現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷綜合裝飾的藝術(shù)風(fēng)韻多彩多姿，綜合裝飾的表現(xiàn)形式和工藝技法應(yīng)有盡有，綜合裝飾藝術(shù)家及其經(jīng)典之作多不勝數(shù)。景德鎮(zhèn)陶瓷綜合裝飾藝術(shù)在21世紀(jì)必將會(huì)更加繁榮和有進(jìn)一步的發(fā)展，成為一朵永不凋謝的奇花異葩。