淺談中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作之我見

中國現(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)陶藝經(jīng)過漫長歲月發(fā)展而形成的。其精湛的技藝，深厚的文化底蘊，強烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價值，審美追求與審美情趣，體現(xiàn)了中華民族的陶藝創(chuàng)作廣納百川。充分吸取世界各民族的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)手法，并結(jié)合我國陶藝審美情趣傾向，在現(xiàn)代陶藝界中，許多陶藝家擺脫傳統(tǒng)陶藝固有的框架束縛，從傳統(tǒng)陶藝領(lǐng)域走出來，進入表達個人觀念的純藝術(shù)境界。筆者經(jīng)過幾年的陶藝理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實踐，認識到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作工藝性的多種多樣，更好地為作品的思想性、趣味性、審美情趣等服務(wù)，創(chuàng)作出有生命力的陶藝作品。

現(xiàn)代陶藝雖然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，但并不是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重復(fù)。現(xiàn)代陶藝是一種融入當(dāng)代個體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，它更多的則是在精神領(lǐng)域的開拓與描繪，這使其充滿了象征浪漫的特征。它是現(xiàn)代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反應(yīng)和表現(xiàn)。

與傳統(tǒng)陶瓷相比，現(xiàn)代陶藝更加重視表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、個性、情感、心理、意識和審美價值。這種審美價值著重挖掘的不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會中人的內(nèi)心世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識的流動和對社會的多種認知。因此就有了一些所謂達達派、印象派、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派等前衛(wèi)藝術(shù)主張或者說藝術(shù)流派。

一、現(xiàn)代藝術(shù)家審美情趣的表達

中國陶藝經(jīng)過陶藝家的不懈努力，創(chuàng)作正在進入一個轉(zhuǎn)型期。所謂轉(zhuǎn)型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀念、審美價值和創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)換。藝術(shù)家們開始意識到一味的移用西方現(xiàn)代藝術(shù)趣味并不能代替?zhèn)€性的創(chuàng)造，對自身傳統(tǒng)的完全否定則將帶來失去立足之本的危險，唯有把握陶藝創(chuàng)造過程中的精神與語言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，尋求語言的自然表現(xiàn)，才有可能產(chǎn)生富有文化內(nèi)涵和個性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈，情感相對應(yīng)的寓意形態(tài)，他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價值。在這個層面上，藝術(shù)家開始依據(jù)自己的生活體驗和從藝經(jīng)驗，從某種角度探向現(xiàn)代陶藝個性的生成。他們的陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)出三種明顯趨向。

第一種是在堅持傳統(tǒng)技藝和實用格式基礎(chǔ)上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風(fēng)格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時，也非常注重其個性，審美情感的表達。

第二種是具有綜合性質(zhì)的作品。這部分藝術(shù)家是勇于打破常規(guī)的探險者，他們通過對傳統(tǒng)技藝和實用格式的“變異”來追求現(xiàn)代陶藝的新意，總體以超具象抽象，非自然主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，甚至是對傳統(tǒng)陶藝審美作顛覆性“背叛”。也有一些陶藝作品多在古典器型上做文章。在藝術(shù)家手中，以往那些具有特定實用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功用價值而成為單純的審美形式。但本質(zhì)上也是對傳統(tǒng)陶藝保守式的否定。

第三種是注重思想內(nèi)涵的作品。這部分藝術(shù)家把目光投向了當(dāng)代文化，從社會變革的現(xiàn)實和個人文化經(jīng)驗中提煉作品的主題。這部分作品擺脫了一般形式審美，具有比較鮮明的個性面貌和文化關(guān)注特點。這種趨向的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，其藝術(shù)動力來源廣泛，風(fēng)格面貌多樣，因此往往表現(xiàn)出較強的挑戰(zhàn)性和實驗性。這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感，與畫家追求純粹的視覺效果和雕塑家對多種材料的綜合實驗一樣，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造者們滿懷熱情地把陶瓷的物理性轉(zhuǎn)換為一種獨特的形式語言。以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和新穎空間的構(gòu)建，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達。這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，企圖達到所謂純藝術(shù)的審美價值，由此而產(chǎn)生作者個體思想情感的深化突現(xiàn)。一種形而上學(xué)的陶藝架構(gòu)。

二、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別

無疑，任何一件陶藝作品都蘊含著藝術(shù)家的審美精神，而這種審美精神就正是陶藝的靈魂。就現(xiàn)代陶藝而言，它吸收傳統(tǒng)的優(yōu)點水、土、火、氣、釉多種因素的自由發(fā)揮及燒制方式帶來的不可預(yù)期性的奇妙結(jié)合，為古今眾多陶瓷藝術(shù)家的想象、靈感和智慧提供了極為開闊的活動空間，使技藝，激情和思想可以自由馳騁其中，但是中國現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝卻有著巨大的差別。站在藝術(shù)家的角度來看，其差別顯得更加突出，具體表現(xiàn)在以下幾面

1、藝術(shù)家創(chuàng)作的目的不同。傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作的主要目的，是以實用為主的或者說是以實用性、功能性為前提的，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主要目的是觀賞性的，純藝術(shù)的品格。

2、藝術(shù)家的思維表達方式不同。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者的思維是一種主觀的、動態(tài)的、擴展的、想象的、自由的和多向的模式。而傳統(tǒng)陶藝藝術(shù)家的思維則是一種客觀的、樸素的、固定的形式定向。

3、藝術(shù)家對于陶瓷媒介的運用發(fā)生了巨大變化。陶瓷藝術(shù)之所以在我國乃至世界具有輝煌的藝術(shù)發(fā)展史，就是有賴于它是泥與火這個古老而永恒的自然媒介相結(jié)合具有強烈的藝術(shù)個性。現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者不但繼續(xù)演繹著這種完美的結(jié)合方式，更有甚者已經(jīng)打破了原有媒介的界線，通過與其他媒介材料進行綜合運用，實現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)意表達。

簡而言之，正是由于時代的轉(zhuǎn)換，才使得陶瓷藝術(shù)家的思維方式，創(chuàng)作方式等發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)然，正是在這種背景下中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的審美情趣就更具有鮮明的時代色彩。

結(jié)語

就現(xiàn)代陶藝的裝飾形式而言，它吸收傳統(tǒng)的優(yōu)點并且融入各種藝術(shù)語言，在形式語言的營造與探求過程中，已經(jīng)徹底從應(yīng)用性方面脫離，走向了純精神性，其極具探索性與鮮明的表現(xiàn)性特征使藝術(shù)陶瓷更顯擴張與強化的張力。中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者們在陶瓷創(chuàng)作中強調(diào)自身審美情趣的表達及陶瓷藝術(shù)語言形態(tài)的把握，促使我們在思想觀念層面重新認識這種語言。在這種良好的發(fā)展背景下，中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者們正攜起手來，從感受泥性超越泥性而大步穩(wěn)健地走向演繹泥性，構(gòu)建起富有中國文化精神特征的現(xiàn)代陶藝，并與世界陶藝共相生輝。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。尤其作為中國瓷都的景德鎮(zhèn)，更是任重道遠責(zé)任重于泰山。