淺談青花瓷裝飾的現(xiàn)代性

摘要 青花瓷是中國(guó)陶瓷最具代表性的品種。青花瓷裝飾具有獨(dú)特的文化個(gè)性和文化特性，本文著重分析了青花瓷裝飾的現(xiàn)代性因素，闡述了青花瓷裝飾的現(xiàn)代性特征及其所體現(xiàn)的現(xiàn)代審美觀、現(xiàn)代審美情感與心理以及現(xiàn)代審美語言與形式，并就現(xiàn)代青花的現(xiàn)代性發(fā)展及其審美取向作了深入探討。

關(guān)鍵詞：青花瓷 青花裝飾 現(xiàn)代性 審美

一、青花瓷裝飾及其現(xiàn)代性探析

青花瓷自誕生以來就是中國(guó)藝術(shù)文化史上最經(jīng)典、最重要的藝術(shù)品種之一，青花瓷裝飾具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。青花裝飾主要通過線條的粗細(xì)、疏密、點(diǎn)線等筆法來表現(xiàn)各種藝術(shù)意境。青花瓷從色彩來看是一種氧化鈷著色的色料，青花瓷是在瓷胎上用筆描繪紋飾，再罩透明釉，最后在高溫下一次燒成的釉下彩瓷器。釉下鈷色料在高溫?zé)珊蟪尸F(xiàn)出藍(lán)色，習(xí)慣上稱為“青花”。圖案裝飾是傳統(tǒng)青花的主要藝術(shù)形式。青花瓷裝飾具有中國(guó)國(guó)畫的筆致韻味，青花的魅力在于其瓷質(zhì)細(xì)膩而色白，且屬釉下彩繪裝飾，從而其青花的藍(lán)色彩繪更顯幽靚蒼翠，圖案裝飾雅俗共賞。

伴隨社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的巨大變化深刻影響著精神生活和審美觀念。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)、文化全球化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊下，青花瓷裝飾的現(xiàn)代性因素表現(xiàn)得特別明顯。青花瓷裝飾的現(xiàn)代性其實(shí)質(zhì)是在這樣一個(gè)變更了的文化語境中，青花創(chuàng)作的藝術(shù)家主體將重新確認(rèn)自我、把握自我，從而重新把握世界的創(chuàng)新過程。青花瓷的藝術(shù)審美首先依賴于對(duì)青花裝飾藝術(shù)語言的個(gè)性理解和感悟。青花瓷裝飾不僅深受現(xiàn)代陶瓷民間作坊的青睞，也得到了

當(dāng)今許多陶瓷藝術(shù)家的高度重視，作為現(xiàn)代青花裝飾的創(chuàng)作主體，他們秉承著傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的優(yōu)越與可取之處，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)作出了具有現(xiàn)代時(shí)代特色的現(xiàn)代青花藝術(shù)新作。從而使青花裝飾成為現(xiàn)代人自我確立的新的生命形式，讓青花裝飾更加自由、豐富。因此，從以上可看出，回歸與重建是青花裝飾現(xiàn)代性最本質(zhì)的特征。

對(duì)青花瓷裝飾現(xiàn)代性的研究是從文藝美學(xué)角度上進(jìn)行的現(xiàn)代青花概念層面的研究。“現(xiàn)代青花”是個(gè)限定性概念，限定性規(guī)定了它的學(xué)術(shù)方向，開放性使它更符合現(xiàn)代性的本質(zhì)，多元與開放性本身就是現(xiàn)代性自身規(guī)定性的內(nèi)涵之一。現(xiàn)代青花概念的來源，應(yīng)該說是從現(xiàn)代民間青花發(fā)展過來的。然而面對(duì)現(xiàn)代青花裝飾的概念首先要回答的是什么是“青花藝術(shù)”?青花藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的典型代表，中國(guó)青花藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展具有深刻的意義，現(xiàn)代青花創(chuàng)作是中國(guó)現(xiàn)代陶藝本土實(shí)踐的典型代表。通過對(duì)青花裝飾現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的現(xiàn)代性也能有個(gè)更深刻的理解。青花是陶瓷藝術(shù)，但更是文化藝術(shù)，因而，對(duì)青花裝飾現(xiàn)代性的探討，必然涉及文化藝術(shù)現(xiàn)代性的探討，社會(huì)、文化藝術(shù)的現(xiàn)代性語境正是我們得以進(jìn)行青花現(xiàn)代性探索的基礎(chǔ)。

青花裝飾的現(xiàn)代性是指青花裝飾的現(xiàn)代審美觀、現(xiàn)代審美情感與心理以及現(xiàn)代審美語言與形式，青花裝飾的現(xiàn)代性的“現(xiàn)代”是現(xiàn)代青花意義的獨(dú)特性和豐富性的發(fā)現(xiàn)。青花裝飾的現(xiàn)代性是指當(dāng)代青花藝術(shù)創(chuàng)作，是個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，其所體現(xiàn)的是當(dāng)代青花個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出來的工業(yè)文明與文化經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的新特性。這些新特性體現(xiàn)了中國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中流露出來的當(dāng)代人文關(guān)懷，具有較鮮明的時(shí)代精神特征和藝術(shù)語言形式特征。“青花現(xiàn)代性”不僅僅是文藝的“新穎性”概念，更是價(jià)值論和生存觀的概念，在相對(duì)于傳統(tǒng)，相對(duì)于世界其他民族，中國(guó)青花裝飾現(xiàn)代性內(nèi)含著一種特殊的價(jià)值判斷和意義取向。

二、青花裝飾的現(xiàn)代性構(gòu)建及青花藝術(shù)主體的價(jià)值取向

青花裝飾其現(xiàn)代性構(gòu)建的實(shí)質(zhì)是一個(gè)以反思為始終的不斷調(diào)整和構(gòu)建自我與他者、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一與多元的動(dòng)態(tài)過程。現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)型具有審美超越的針對(duì)性，是體現(xiàn)在對(duì)“傳統(tǒng)文化”的否定之上的。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新的本職是由既定存在的某種否定來提供的，在藝術(shù)活動(dòng)中，人總是以批評(píng)的態(tài)度看待事物，并在批評(píng)中構(gòu)建出他的對(duì)象和行為內(nèi)容。因此“傳統(tǒng)”成為“現(xiàn)代性”的構(gòu)建參照具有某種必然性。我們見到的“現(xiàn)代性”所自我確證的“現(xiàn)代意識(shí)”是對(duì)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間差異性自始至終的關(guān)注。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在對(duì)藝術(shù)純粹性(包括藝術(shù)語言的純粹性和獨(dú)特性)的不懈追求中顯示出了其自身現(xiàn)代性構(gòu)建與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言形式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們可以透過藝術(shù)作品本身的藝術(shù)語言形式及其蘊(yùn)含的藝術(shù)意蘊(yùn)來說明“現(xiàn)代性”。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家總是以他獨(dú)特的藝術(shù)眼光和藝術(shù)方式對(duì)他所面臨的變化著的現(xiàn)代世界作出反應(yīng)，也就是說現(xiàn)代藝術(shù)作品形態(tài)特征源于藝術(shù)家的現(xiàn)代體驗(yàn)和生存意識(shí)，而它們作為一種心理策略又外化于藝術(shù)品的形態(tài)。因而，我們必須從現(xiàn)代人的美學(xué)態(tài)度和人文心理層面進(jìn)行考察，才可以對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行言說。也就是我們應(yīng)當(dāng)從審美意志和審美選擇上才可能從“抽象”的形式特征上“體味”到現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)作品中體現(xiàn)的藝術(shù)主體精神，而藝術(shù)主體精神總是與其客觀藝術(shù)形式相互關(guān)聯(lián)的，所以探究青花裝飾現(xiàn)代性必須對(duì)青花裝飾的藝術(shù)形態(tài)特征和它所蘊(yùn)含的藝術(shù)意蘊(yùn)進(jìn)行分析。

在全球化背景下青花裝飾現(xiàn)代性的構(gòu)建，是藝術(shù)主體自我確認(rèn)的一種審美取向。也是藝術(shù)主體對(duì)沒有任何預(yù)定的美學(xué)體系的一種應(yīng)答，是人性的同一，是一個(gè)在指向未來的、變更了的社會(huì)語境中重新確認(rèn)自己、把握自己，從而把握世界的過程，更是藝術(shù)主體重新尋求意義的生命歸屬的必要方式。

中國(guó)青花裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代性，不但要有時(shí)代氣質(zhì)，也要有民族氣質(zhì)，才不至于喪失藝術(shù)主體性，這種氣質(zhì)，不僅僅是“風(fēng)格”，而是藝術(shù)格調(diào)，是風(fēng)格的升華。這種氣質(zhì)來源于民族根源。傳統(tǒng)文化不僅意味著“過去存在過的一切”，其更深層含義在于傳統(tǒng)文化是一種觀念之流，是一種價(jià)值取向，是肇始于過去、融透于現(xiàn)在、直達(dá)未來的一種意識(shí)趨勢(shì)和存在。

三、青花裝飾的現(xiàn)代性藝術(shù)語言-5形式

現(xiàn)代審美觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于受到現(xiàn)代工業(yè)與文化的影響。現(xiàn)代藝術(shù)所要求的是就藝術(shù)品與人的關(guān)系進(jìn)行解釋，重點(diǎn)在于是不是出色地表現(xiàn)出人的某種感受和想象力、創(chuàng)造力。這種創(chuàng)作審美觀念發(fā)生變化反映在現(xiàn)代青花裝飾創(chuàng)作中就是“青花”由某種特定的工藝品形式被理解為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，一種表現(xiàn)手段，從而把審美從客觀對(duì)象的美學(xué)轉(zhuǎn)到人自身“主體性”的美學(xué)上面。裝飾形式的表現(xiàn)性是現(xiàn)代青花傳達(dá)意義時(shí)所依賴的主要媒介，藝術(shù)家總是密切地注意著這些表現(xiàn)性質(zhì)，并通過這些性質(zhì)來理解和解釋自己的經(jīng)驗(yàn)，并且以此去確定自己所要?jiǎng)?chuàng)造的作品形式。創(chuàng)作者更主觀的強(qiáng)調(diào)青花的裝飾性表現(xiàn)特征，凸顯自身的陶瓷裝飾藝術(shù)屬性。同時(shí)對(duì)材料、工具媒介個(gè)性的維護(hù)及其表現(xiàn)力發(fā)掘也是現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中所關(guān)注的創(chuàng)作觀念。因此在現(xiàn)代青花創(chuàng)作中，藝術(shù)家的創(chuàng)作重心主要轉(zhuǎn)移到對(duì)造型、裝飾的空間結(jié)構(gòu)層面上去，并需要隨時(shí)保持藝術(shù)創(chuàng)作的心靈敏感度。這種新型的青花裝飾觀的確立體現(xiàn)了青花裝飾藝術(shù)創(chuàng)作觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，即藝術(shù)的本體論轉(zhuǎn)向，藝術(shù)的主體論轉(zhuǎn)向和藝術(shù)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。于是形式的表現(xiàn)力成為現(xiàn)代青花創(chuàng)作的主要關(guān)注對(duì)象。

青花藝術(shù)的特色在于裝飾，裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代青花裝飾作品對(duì)裝飾性的強(qiáng)調(diào)使其視覺元素更具符號(hào)化與象征性。對(duì)裝飾性的強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)了現(xiàn)代青花裝飾的表現(xiàn)性特征，基于對(duì)裝飾表現(xiàn)性藝術(shù)語言的獨(dú)特理解，現(xiàn)代青花裝飾創(chuàng)作特別重視裝飾載體的表現(xiàn)力發(fā)掘。傳統(tǒng)青花綜合裝飾形式在現(xiàn)代也有較大的發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的面貌。多種陶瓷裝飾載體的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了現(xiàn)代青花的表現(xiàn)力，也顯示了現(xiàn)代青花藝術(shù)創(chuàng)作日益關(guān)注陶瓷藝術(shù)本體語言發(fā)掘的審美趨向。

藝術(shù)語言的創(chuàng)造與表達(dá)過程是一種審美發(fā)現(xiàn)與感悟的過程。媒材是任何藝術(shù)創(chuàng)作的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代“美學(xué)”特征是藝術(shù)家通過特殊藝術(shù)材料及對(duì)材料物性的觀照與把握顯示出來的。材料媒介的創(chuàng)造性使用拓展了現(xiàn)代青花作品的表現(xiàn)力、想象力和感染力，對(duì)各種材質(zhì)載體表現(xiàn)性能的充分發(fā)掘，從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這一切標(biāo)志著現(xiàn)代青花的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征，反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時(shí)代特征。藝術(shù)語言創(chuàng)造有賴于對(duì)材料媒介個(gè)性的理解和把握。陶瓷造物就是人性和物性的和諧，是科學(xué)和藝術(shù)的和諧。

四、結(jié)語

青花裝飾的現(xiàn)代性彰現(xiàn)了現(xiàn)代青花裝飾獨(dú)特的文化個(gè)性和文化特性。回歸與重建是青花現(xiàn)代性構(gòu)建最本質(zhì)的特征。青花裝飾在以后的發(fā)展中，無論是“形式”或是“觀念性創(chuàng)作”，對(duì)傳統(tǒng)的、文化的關(guān)懷和重建都是一貫的，“深刻”是一切藝術(shù)的本質(zhì)要求，其視覺上的感性實(shí)現(xiàn)，卻有賴于對(duì)青花裝飾藝術(shù)語言的個(gè)性的深刻理解和體悟。現(xiàn)代青花裝飾其可貴之處在于在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找其新的生長(zhǎng)

點(diǎn)并使之更加自由、豐富，從而成為現(xiàn)代人自我確立的生命形式。回歸主體內(nèi)心、回歸青花藝術(shù)本體的自我、自為、自在、自由的創(chuàng)新精神和其所體現(xiàn)的人文關(guān)懷是現(xiàn)代青花創(chuàng)作所體現(xiàn)的最本質(zhì)的現(xiàn)代性。

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