解讀江西省技能大師李貴鎮(zhèn)作品

藝術(shù)品是這個(gè)世界上人類(lèi)所擁有的很少幾種無(wú)法掩飾內(nèi)心的文化呈現(xiàn)方式之一。古人說(shuō)畫(huà)如其人，確實(shí)是顛撲不破的真理，今天的李貴鎮(zhèn)早已經(jīng)是公眾人物，在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域已然取得了令人矚目的成果。然而對(duì)于李貴鎮(zhèn)，一位藝術(shù)的追尋者而言，最重要的始終是藝術(shù)作品，讀者可以從他的作品中讀出屬于他自己的表達(dá)方式。

一

在追求個(gè)性、張揚(yáng)、冷艷、抽象的藝術(shù)大背景下，追求傳統(tǒng)美已成為反其道而行。這種創(chuàng)作行為本身就具有挑戰(zhàn)性，因?yàn)榱餍械漠?dāng)代陶瓷藝術(shù)元素不僅是一種誘惑，更是一種強(qiáng)大的推力。總的來(lái)看，李貴鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作源自傳統(tǒng)，精于傳統(tǒng)，又突破傳統(tǒng)。李貴鎮(zhèn)已投入畫(huà)事三十多年，從傳統(tǒng)入手，領(lǐng)悟研究傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的精神和技法及其表現(xiàn)方式，多年的研習(xí)使他的藝術(shù)在深度上高度上廣度上都得到了推進(jìn)。而推進(jìn)與發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)，是有責(zé)任有能力的陶瓷藝術(shù)家所思所為之事，堅(jiān)持中諸如題材、形式、風(fēng)格等，需要認(rèn)識(shí)和思考傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)代背景，需要理解和應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)代要求，需要體驗(yàn)和感受日新月異的時(shí)代物象，需要尋找和開(kāi)拓出藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)代語(yǔ)言。李貴鎮(zhèn)瓷畫(huà)作品所體現(xiàn)的美，沒(méi)有眩目的外觀，顯得中正內(nèi)斂，是一種發(fā)自心靈的精神之美，并且與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出來(lái)的美不是時(shí)尚之美，而是由比例和造型營(yíng)造的和諧之美，更是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所推崇的雋永之美。

在研習(xí)陶瓷繪畫(huà)過(guò)程中，李貴鎮(zhèn)有著清晰的師承和追隨，幼時(shí)便癡迷于小人書(shū)上的線(xiàn)描，稍長(zhǎng)后成為一名陶瓷繪畫(huà)學(xué)徒，打下了扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，后進(jìn)入陶瓷壁畫(huà)廠工作，其間不僅勤奮踏實(shí)工作，業(yè)余還不斷嘗試?yán)L畫(huà)突破，擇良師而從之，受教于王錫良、張松茂等名家，得其指點(diǎn)，如虎添翼，在心慕手追、畫(huà)業(yè)精進(jìn)之后，又潛心八年創(chuàng)出驚世之作《西廂記》。如此鴻篇巨制的精彩描繪，細(xì)察之，竟無(wú)一敗筆。其創(chuàng)作態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)由此可見(jiàn)。《西廂記》創(chuàng)作八年里，但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。一夜成名后，更加難能可貴的是，畫(huà)家沒(méi)有滿(mǎn)足已有的高度，而是隨著時(shí)代的發(fā)展，眼界更加開(kāi)闊，視野更加寬廣，并不斷向新的審美境界攀登。經(jīng)多年揣摩和精研，一方面吸納消化著老師在藝術(shù)表現(xiàn)上的精髓，另一方面，他也在創(chuàng)作實(shí)踐中建立起自己的獨(dú)特風(fēng)貌。

二

歷史故事、花卉、山水是李貴鎮(zhèn)著力最多的三類(lèi)題材，以工筆線(xiàn)描塑造后隨類(lèi)賦彩，不以奇制勝，而是以其內(nèi)涵和格調(diào)豐富吸引欣賞者，雅中有俗，俗中有雅，平實(shí)中富有韻味，屬于雅俗共賞的類(lèi)型。《三顧茅廬》是應(yīng)收藏家需求而作，山寨野徑，春樹(shù)綻綠，春山淡怡如笑，很多人開(kāi)始疑惑畫(huà)面如何為春之景物，關(guān)于三顧茅廬的典故我們都爛熟于胸，劉關(guān)張三人于臥龍山中請(qǐng)諸葛亮出山，這一題材被古今的藝術(shù)家們無(wú)數(shù)次表現(xiàn)過(guò)。在云霧繚繞之中，小河之畔小橋之末，一座小院三間草屋，臥龍先生活脫脫的一位曠世奇人，悠然的生活如三國(guó)演義中描寫(xiě)：“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)，往來(lái)莫測(cè)，不知去所。”雖然生活的灑脫至極，但心中常嘆息懷才不遇“我住著半間兒草舍，再誰(shuí)承望。”很多藝術(shù)家和觀眾都習(xí)慣了前人樹(shù)立起來(lái)的規(guī)范，亦步亦趨。但忽略了的是，三顧茅廬為三次拜訪諸葛亮，前兩次確為冬季，然第三次真正請(qǐng)出諸葛亮的季節(jié)卻正好是春天。正如收藏家所說(shuō)：“這不僅是一幅藝術(shù)佳作，更是給我們大家上了重要的一課。”正因其對(duì)藝術(shù)的負(fù)責(zé)，才有寄寓，才有擔(dān)當(dāng)，或誠(chéng)而明，或明而誠(chéng)，正其心以養(yǎng)筆墨，空靈坦蕩。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真總結(jié)，要求藝術(shù)家按照美術(shù)自身的規(guī)律，付出時(shí)間，甘灑汗水，扎扎實(shí)實(shí)去領(lǐng)悟和描繪對(duì)象，否則只能是僵硬的復(fù)制，拙劣的模仿。一位優(yōu)秀藝術(shù)家的成長(zhǎng)非常不容易，需要不斷滋養(yǎng)，需要廣闊的事業(yè)，只能在長(zhǎng)時(shí)間的積累和磨練中形成，沒(méi)有捷徑可走，否則只能揠苗助長(zhǎng)，欲速不達(dá)。

三

執(zhí)著于表現(xiàn)人物心理變化是李貴鎮(zhèn)藝術(shù)特點(diǎn)之一，對(duì)主題人物的刻畫(huà)貴在技法嫻熟且配景獨(dú)到，春夏秋冬、室內(nèi)室外、亭臺(tái)軒宇、曲欄水榭，草石花木，蝶魚(yú)禽鳥(niǎo)以至云霧水澤，無(wú)所不包。在藝術(shù)處理上，達(dá)到人物和景物的情調(diào)相和，其中不僅景物與人物身份相符，而且景物精煉，只作為人物的陪襯。作者并不是刻板的拿同一個(gè)公式來(lái)處理所有的人物，而是通過(guò)不同的人物身份、動(dòng)態(tài)、思想感情，不同的典型，從各個(gè)角度來(lái)表現(xiàn)。對(duì)故事氣氛的敏銳捕捉，對(duì)女性形貌的細(xì)致刻畫(huà)，對(duì)不同性格的準(zhǔn)確把握，對(duì)復(fù)雜心理的微妙揭示…取其形似，幻其神似。以《低頭思故鄉(xiāng)》為例，整體形式上具有超現(xiàn)實(shí)的美感，精神上又超越了現(xiàn)實(shí)主義的敘事性。畫(huà)家在表現(xiàn)技法上運(yùn)用了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，因心造境，以手運(yùn)心，將心中的意象賦予詩(shī)的情致。粉彩表現(xiàn)所獨(dú)具的氤氳生動(dòng)之美，溫雅清新；天際間霧靄環(huán)繞的飄渺，古藤老樹(shù)的滄桑，溪水澗流的靈動(dòng)，互襯互應(yīng)、相融相匯；時(shí)值春之盎然景象以及幾家團(tuán)聚的歡樂(lè)場(chǎng)景更反襯出老人孑然一身的孤獨(dú)，視角從老人出發(fā)，老人佝僂的身軀和惆悵的心情，讓觀者不禁為之傷感，這樣，藝術(shù)家注入自己的思想感情后，又通過(guò)藝術(shù)品感染到了讀者。

四

“美的形式之積極作用是組織、集合、配置。一言蔽之，是構(gòu)圖，使片景孤境能織成一內(nèi)在自足的境界，無(wú)待于外而自成一意義豐滿(mǎn)的小宇宙，啟示著宇宙人生更深一層的真實(shí)。”(宗白華語(yǔ))對(duì)待畫(huà)面布局，李貴鎮(zhèn)有如一位從容的導(dǎo)演，設(shè)計(jì)著人物的顧盼凝思，調(diào)度著人物的聚散遠(yuǎn)近，剪裁取舍，形成錯(cuò)落有致的動(dòng)態(tài)變化，使得畫(huà)面具有舒緩悅目的節(jié)奏感。且看《三顧茅廬》中的人物安排，作者熟讀《三國(guó)演義》，反復(fù)揣摩其中人物性格特點(diǎn)，弘毅寬厚、知人待士、尊賢重義、求賢若渴的劉備，秉性率直的張飛，志慮忠純的關(guān)羽，從景物安排角度來(lái)看，藝術(shù)家首先把觀眾的眼光吸引至小橋處，再往下才是發(fā)生故事的場(chǎng)景，這樣就讓觀者很自然地走進(jìn)故事里，感受身臨其境之感，而不是一眼望過(guò)去就是劉備三人，再無(wú)停留的理由。劉關(guān)張三人的構(gòu)圖安排也是有一番用心，從小橋順著河畔延伸至三匹駿馬，再到張飛、關(guān)羽、劉備、童子，一條軸線(xiàn)將畫(huà)面貫穿起來(lái)，視線(xiàn)上揚(yáng)再至右上另一重要人物諸葛亮，在一條極為舒展的線(xiàn)條之上，將各個(gè)人物的姿態(tài)和性格展現(xiàn)的酣暢淋漓。同時(shí)人物和色彩也有著豐富的變化，從左側(cè)云霧繚繞的青山到近處碧波蕩漾的河畔，恰似青綠山水中透露著初春的料峭輕寒；立于青翠繁茂大樹(shù)之下的三匹駿馬各有特點(diǎn)，并且豐富了畫(huà)面色彩，為著重刻畫(huà)的人物起到了不可或缺的襯托作用，使得人物不會(huì)顯得單薄；劉關(guān)張三人的姿態(tài)也各不相同，關(guān)羽一邊伸手拉住性情剛烈的張飛，一邊恭敬地立于劉備一側(cè)，關(guān)張二人的視線(xiàn)指向畢恭畢敬的劉備，劉備則欲與童子交談，三人的形態(tài)十分惟妙惟肖。而臥龍先生正在堂中正襟跪坐，或許正思考著三分天下的方略，院落中墻壁的暖色在畫(huà)面中顯得十分突出，仿佛與院落之外全然兩個(gè)世界，映襯著諸葛亮的超凡脫俗。畫(huà)面中景與人相襯，人與景相融，完美表現(xiàn)出在有限空間境像的山水人物故事里宇宙、歷史、大自然的和諧統(tǒng)一。正是：“江山本如畫(huà)，內(nèi)美靜中參，人巧奪天工，剪裁出青藍(lán)”。再看作品《仙境》對(duì)每一細(xì)微處的細(xì)細(xì)洗染，令純白的花朵點(diǎn)綴其間，清麗典雅，又與背景暈染出一片迷離恍惚的奇麗情景。有歲月的積淀，有青春的昂揚(yáng)，情感的微妙，對(duì)生命的敬畏和禮贊。以意境的“幻”和筆致的“生”，展現(xiàn)終極的意向圖示和境韻，抽象與具象互生，幻化與美化互補(bǔ)，既顯生動(dòng)又得意蘊(yùn)。令人扼腕叫絕。化實(shí)相為空靈，引人精神飛躍，超入美境。把“此景只應(yīng)天上有”的仙境之景表達(dá)到極致。可謂：渲染入微，風(fēng)神流韻。

五

筆者曾參觀李貴鎮(zhèn)工作室及展覽廳，不禁感嘆于其繪畫(huà)成果之豐碩，且不論數(shù)量之多，其作品不僅參加多次國(guó)家級(jí)展覽，更榮獲了不少重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，然而讓筆者不禁疑惑的是，居然在市場(chǎng)上幾乎見(jiàn)不到關(guān)于李貴鎮(zhèn)的作品。李貴鎮(zhèn)有他的理由和原則，一旦太過(guò)于出名，還談何潛心創(chuàng)作?是的，在盛行喧囂炒作的時(shí)風(fēng)下，他似乎也該順勢(shì)接著媒體平臺(tái)揚(yáng)名一番，但恰恰相反，他選擇了沉著、沉潛、靜默，以至于近乎無(wú)聲，他好像無(wú)意于借參展、得獎(jiǎng)來(lái)放大自己，小心保持著對(duì)名利的距離，只是平靜地專(zhuān)注于繪事，一如既往，將綿綿的時(shí)間與情思，織入一件件引人駐足品評(píng)的作品里面。

畫(huà)如其人，藝術(shù)作品之間的競(jìng)爭(zhēng)最終是藝術(shù)家人格之間的競(jìng)爭(zhēng)，只有體現(xiàn)自己人格的作品才具有自己的面貌，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入歷史。繪畫(huà)是心靈的外觀，有一等的心胸，就有一等的藝術(shù)，郭若虛有語(yǔ)：“人品既已高矣，氣韻不得不高。氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。”除了自身的藝術(shù)價(jià)值外，更重要的意義在于，在外來(lái)元素嚴(yán)重影響著我們的文化導(dǎo)向、當(dāng)我們逐漸淡離傳統(tǒng)時(shí)，值得慶幸的是，有一批能像李貴鎮(zhèn)這樣真誠(chéng)執(zhí)著的藝術(shù)家堅(jiān)守我們傳統(tǒng)繪畫(huà)文化的精神家園，用自己高品位的藝術(shù)創(chuàng)作，弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀繪畫(huà)傳統(tǒng)。