海市蜃樓

由著名策展人陳光輝策展的“海市蜃樓——游牧的絲綢之路實(shí)驗(yàn)(國際當(dāng)代陶藝展)”于2月16日至3月1日在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉行。參展的中外藝術(shù)家有：馮澍、陸兵、魏華、陳光輝、鄭神、吳永平、徐洪波、萬里雅、王紀(jì)平、何銳軍、黃春茂、康青、Eva Hllld(瑞典)、Evan Blackwell(美)、Jeremy Hatch(加)、Julia Botholomow(澳)、LeeSomers(美)、Daniel Bare(美)、金生花(韓)、Jason Green(美)、HoSioChong(澳門)、Drydon Wells(美)。

絲綢之路的歷史是一部波瀾壯闊的人類史，是游牧的歷史，中國是這個游牧鏈的起點(diǎn)或終點(diǎn)。在這條游牧鏈上，陶瓷以移動的方式沿著絲綢之路一路西行，被解讀或誤讀成不同國家的文化符號。從7至8世紀(jì)瓷器在中國發(fā)明到1709年在歐洲出現(xiàn)，一千多年的時間里，不同文化中對瓷器的解讀和態(tài)度就是一部絢爛的人類史：文化、宗教、科學(xué)乃至政治，都以一種傳說的方式參與進(jìn)來，并對各民族文化性格的形成起了很大作用。

奧斯曼帝國的始祖曾說“永遠(yuǎn)要移動，不要停下來”，當(dāng)代社會的游牧化是一個伴生的當(dāng)代特質(zhì)。但游牧從來就是定居文明眼中的“他者”，也可能是我們眼中最主要的“他者”，絲綢之路其實(shí)更多是以“他者”的視角片段化地傳播著，一直到今天。

這個展覽不僅僅只是藝術(shù)家作品的集中，其中一個重要元素是進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，即混血兒實(shí)驗(yàn)；拆分藝術(shù)家個體視角而以一種共同創(chuàng)作方式的努力，來消解控制而呈現(xiàn)出多方解讀的可能性。這是因?yàn)楫?dāng)代游牧文化不是以“我們”適應(yīng)的文化方式記錄和傳播，“我們”對陶瓷其他因素的引入都充滿了誤讀，這種誤讀是指終點(diǎn)接收方的信息與起點(diǎn)輸出方的信息的不對稱。中間流通環(huán)節(jié)越多，誤讀就越豐富，情節(jié)就越豐滿。正確解讀只是一個簡單的傳輸行為，而誤讀則充滿了文化，誤讀是一部宏大的人類史。盡管這些誤讀有時會產(chǎn)生后果甚至災(zāi)難性的后果。就人類史來說，如果災(zāi)難本身是一個無法避免的現(xiàn)實(shí)，直面這些誤讀也許可以讓我們身處歷史之中更為寬容。

(責(zé)編 彭慶陽)