茶只是一場陰謀

茶事入畫，始于唐代。

在這部漫長的畫史里，我們能夠清晰地看到一道茶文化的脈象。那些隱匿于故紙深處的茶畫，為我們提供了茶文化的點點滴滴，一場風雅的茶會，一座古舊的茶樓，一套精致的茶具，都能讓我們隔著久遠的時光感受茶文化的博大精深。而另一個有趣的現象是，自唐以來，不少優秀的書畫家，本身也是一位地道的茶客，這也為古代畫作里常常出現茶事提供了一份契機。畫與茶的聯姻結緣，讓茶脫離了它作為一種飲品的簡單、粗放，而多了一些文化的積淀，被賦予了更多的哲學意味與人文色彩，這也正是我們關注古代茶畫最重要、也最直接的理由。

從本期起，我們將連續刊發作家葉梓的一組茶畫隨筆，以饗讀者。

大書法家王羲之于東晉永和九年的那場雅集，雖然只是古代農歷三月三的一種風俗，但對于中國書法史而言，卻是一個無法繞過的關鍵詞。那一天，天氣晴朗，惠風和暢，微醉之中的王羲之在山陰蘭亭一氣呵成的《蘭亭集序》手稿，從此就不經意地成為中國書法史上令人嘆為觀止的一座高峰。

然而，作為傳家之寶的《蘭亭集序》，之后為其第七代孫、僧人智永所藏，智永年近百歲之際，又傳給了得意弟子辯才。細心而謹慎的辯才在自己臥室的大梁上鏤鑿了一個暗檻，將《蘭亭集序》藏于其中，絕不輕易示人，其用心良若可謂愁煞人也。直到唐貞觀年間，“六藝”之中唯獨傾心書法的唐太宗李世民，以一國之主的尊貴身份，花了大把大把的銀兩，立誓要收盡天下王羲之的墨寶，當然，也包括那件被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。幾經打聽，終知《蘭亭集序》藏于辯才手中，遂派御史蕭翼去訪辯才和尚，在取得辯才和尚的信任后，蕭翼巧施金蟬脫殼之機，為李世民謀取了王羲之的《蘭亭集序》。

這也就是唐代開元時人何延之在《蘭亭記》里記載的故事。

唐代畫家閻立本——有著“丹青神手”之譽的這位曠世奇才，偏偏將此傳奇引為丹青。應該說，這只是一個畫家對歷史故事所傳達出的一種文化態度，卻又于無意間成為中國畫史乃至世界畫史上的第一張茶畫。人間總有“無心插柳柳成蔭”的故事，這也算一例吧。

細觀此畫，畫中有五人，中間端坐者應是僧人辨才，對面為蕭翼，蕭翼看似有喜悅之情掠過額際，而辨才驚慌失措得如坐針氈，如果僅有這些，自然離茶畫相去甚遠。畫之左下角，茶事才像一出戲的大幕，徐徐拉開了：臉龐上似有一絡胡須的老仆人，蹲在風爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動“茶湯”；另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準備“分茶”；矮幾上，置一托盞、一小茶罐、一茶碾蝸輪——這些都是唐末煮飲茶很典型的場景。

倘若從考古的角度講，此畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實，而且真實再現了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具以及煮飲茶的過程。而我總是固執地以為，此畫里的茶，是一場處心積慮的陰謀，有著鴻門宴上項莊舞劍的深刻意味。當然，如此偏執理解與鑒賞的前提是，畫中蕭翼已經用三寸不爛之舍與攻心之術，博取了辨才的無比信任。

宋代吳說在《跋閣立本畫蘭亭序》一文里，對此畫有這樣的記述：“右圖寫人物一軸，凡五輩，唐右丞相閻立本筆。一書生狀者，唐太宗朝西臺御史蕭翼也，一老僧狀者，智永嫡孫會稽比丘辯才也……閻立本所圖蓋狀此一段事跡。書生意氣揚揚，有自得之色，老僧口張不口去，有失志之態，執事二人其噓氣止沸者，其狀如生。非善寫貌馳譽丹青者不能辦此。”據此可知，此畫無疑要算一件最早反映唐代飲茶生活的繪畫作品，其形象之具體生動，譽其為唐代茶文化之瑰寶實不為過。但《蕭翼賺蘭亭圖》之所以在茶文化界引起廣泛的興趣，且有一石激起千層浪的轟動效果，似乎不在于這段一波三折的傳奇故事，也不在于此畫因出自閻立本之筆而有多高的藝術水平，而是恰恰在于畫里內容與何延之在《蘭亭記》里的傳奇到底契合了多少?

吳說在《跋閻立本畫蘭亭序》之文末，旗幟鮮明地說：“此畫宜歸御府而久落人間，疑非所當寶者。”可見對此畫的“級別”似有懷疑，但對所繪內容還是肯定的。同樣在宋代，卻有人戲劇性地提出了這樣一個觀點：這張《蕭翼賺蘭亭圖》實為《陸羽點茶圖》!

董彥遠就是否定派的代表人物。他在《廣川畫跋》中將此畫肯定地稱為《陸羽點茶圖》，并且在跋文中申述了他的一已之見：“將作丞周潛出圖示余曰：‘此蕭翼取蘭亭敘者也。’其后書跋者眾矣，不考其說，受聲據實，謂審其事也，余因考之。殿居邃嚴，飲茶者僧也，茶具猶在，亦有監視而臨者，此豈蕭翼謂哉。觀何延之記蕭翼事，商販而求受業，今為士服，蓋知其妄。余聞《紀異》言，積師以嗜茶久，非漸兒供侍不向口。羽出游江湖四五載，積師絕于茶味。代宗召入內供奉，命宮人善茶者以餉師，一啜而罷，上疑其詐，私訪羽召入，翌日賜師齋，俾羽煎茗，喜動顏色，一舉而盡。使問之，師曰：‘此茶有若漸兒所為也。’于是嘆師知茶。出羽見之，此圖是也。故日陸羽點茶圖。”

繼董彥遠的否定之后，關乎此畫流傳的爭論，屢見不鮮。

爭論當中，各位論家都是言之鑿鑿，似乎皆有在理之處。不過，這樣的爭論還是留給時間來回答吧。但一個不必爭論而且有據可查的事實是，此畫傳世有兩本，一藏于臺北故宮博物院，一藏于遼寧省博物館，其中遼寧省博物館的藏本卷后有明代書畫家文徵明的題跋，而且被鑒為真跡；另一個有據可查的事實是，就像晉代杜育的《荈賦》是第一篇茶賦一樣，閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》是現存最早的一幅以茶事為題的畫作，盡管因為爭議而撲朔迷離，但其巋然而立的地位似平還無人可撼。