“漁樵耕讀”任恣情

“剛淘到一組以‘漁樵耕讀’為主題的杯子，來看看吧。”從景德鎮瓷博會上風塵仆仆回來后，林老師第一時間想起了我。接到電話的一刻，感動與喜悅一齊涌上心頭。林老師是這個城市中熟知瓷器知識為數不多的幾位之一，每次邀我共賞的器皿都頗具特色，對于這組以中國古典文化精髓為題的瓷杯我更是充滿期待。

這是一組四個的青花瓷杯，經典簡約的器型，傳統古典的圖案，胎瓷潔白、青花發色純正淡雅；瓷器人物動態感強，傳神逼真；畫中場景層次分明，人文情趣濃厚，風格典雅。

提起“漁樵耕讀”，或許會讓你聯想到金庸筆下《射雕英雄傳》中南帝門下的漁、樵、耕、讀四大高徒。如果只這般聯想，那便是只知其一不知其二了。殊不知“漁樵耕讀”乃為古之四業，四者并提。它作為古代下層平民的不同生活方式，或者不同的人生價值取向，延綿至今，由這簡單的四個字可以引申出一個階層的態度。

漁

飛鳥絕跡的群山，渺無人跡的古道，一切都已被皚皚白雪覆蓋。那是空曠寂寥的世界，荒涼得讓人心里發怵。冰雪封鎖的江中，一葉扁舟凝固于此。岸邊，一漁翁身披蓑衣，頭戴斗笠，手持釣竿，澹然若定，凝濃如雕塑。寂靜中，這彌漫天地的冰雪世界，競被小小一支漁竿悄然釣定……

那獨釣寒江雪的老翁可是東漢的嚴子陵?早年曾為漢朝光武帝劉秀同窗的他，謝絕了劉秀一再的封官晉爵的犒賞，隱于浙江桐廬，垂釣終老。李太白曾有詩云“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。

悄然而立的杯子，不禁讓人思緒飄飛：此刻的嚴子陵該有怎樣的一種心情?在寂靜，遼遠，神奇的皚皚天地間，嚴公是否懷揣無法復述的孤獨悵然?

樵

在顫巍巍的獨木橋上，一老翁吃力地背著大捆的柴禾蹣跚而行，四周空寂得不見人的蹤影。這以砍柴為生的老農是漢武帝時的大臣朱買臣呢，還是中國禪宗的代表人物六祖慧能?出身貧寒的朱買臣，常常上山打柴，靠賣薪度日。若是朱買臣，那他一定是在心中反復默背四書五經吧!出家以前以砍樵謀生的六祖慧能，此時若是他，那他是在尋求一種對苦難人生的解脫之道嗎?

漁樵形象，一為道，一為禪，故二者經常相提并論。細細考究起來，這“漁”與“樵”之間還有著千絲萬縷的關聯。北宋哲學家邵雍曾作有《漁樵問對》，唐詩宋詞中也不乏漁樵形象，而到了元曲中，漁樵更成為文人常用的典故。著名的《三國演義》卷首詞的下闕便言道：“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”而一首著名的古琴曲《漁樵問答》，更是歷數千年流傳至今。

耕

“昔者，舜耕于歷山，陶于河瀕，漁于雷澤，灰城常陽，堯得知服澤之陽，立為天子。”《墨子·尚賢下》中“舜耕歷山”的典故讓我們知道，舜率先垂范，教民眾耕種。而中國也正是一個以農為主的泱泱大國。

杯中那肩扛鋤頭，在河邊佇立的老翁，在思索些什么呢?是在想怎樣讓自家的田地增產呢，還是在思考怎樣讓自家的孩子好好讀書皇榜高中?亦或是勞碌了一天想歇會、喘口氣?

然而，不得不提的是中國歷史上一個特殊的農民，那就是晉代的大詩人陶淵明。在陶淵明那里，“耕”是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與愜意，多了份“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”的隱土豪情。

讀

杯中那個時刻不忘讀書的文人，是什么樣的一個狀況呢?如戰國時著名縱橫家蘇秦一樣嗎?因到秦國游說失敗，為博取功名而發憤讀書，每每讀書到深夜，疲勞要打瞌睡時，便用鐵錐子刺大腿來提神，終博得正果，成為戰國時著名的縱橫家。這算是中國文人的正面形象。

而另一類中國文人則讓人大跌眼睛了，像范進，像孔乙己……大概在偌長的中國歷史上，讀書人的地位不高都是因為他們吧!

元代甚至有“八娼、九儒、十丐”之說，將讀書人排在娼妓之下，乞丐之上，實則讀書人的悲哀。清代趙翼《陔余叢考·九儒十丐》載，“元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”將讀書人前面的娼換成了民，算是給讀書人留了一點面子。由此大約可以推知，“漁樵耕讀”之說應產生于元代之后，然后流傳開來。

古人云：“耕所以養生，讀所以明道”。“漁樵耕讀”，古之四業，今之神往，向往的是一種恣意田園、淡泊自如的人生境界。

在喧囂的節日里，看過了繁華市景，收拾起你的行裝，在風中穿行，任溪水涓涓細流，任心靈快意汲取，讓郁結的情緒，被徐徐的山風輕輕拂過，只剩下零零落落的青絲依附在泥上，滲透在淺淺足印；今晨，請背著行裝出門，享受屬于自己的那份“漁樵耕讀”的別樣生活。