皇帝的表字

名字名字，在新文化運動之前，除了不識字的平民百姓，一般的讀書人都是有名有字的。在古代，男子長到二十歲，要舉行冠禮，表示他已成年，可以參加一切社會活動，可以成家生子了。在舉行冠禮的同時，主持冠禮的長輩會給受冠者取一正式的表字。《禮記·檀弓上》說：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。”《疏》曰：“人始生三月而加名，故云幼名。年二十，有為人父之道，同等不可復呼其名，故冠而加字。年至五十，耆艾轉尊，又舍其二十之字，直以伯仲別之。”人到二十歲加冠禮以后，有了為人父的資格，有了一定的社會地位，同輩朋友之間，就不好再直呼其名，而是改用表字來稱呼了。字的全稱是表字，名以正體，字以表德，名與字互為表里，相互解釋和補充，二者組合起來，才是一個完整的名字。但有一類人的情況比較特殊，他們中的一多半僅有名而沒有表字，這類人就是當時的最高統治者皇帝。留下表字的皇帝，在皇帝堆里是少數派，大概有開國皇帝、分裂時期的皇帝、非太子繼位的皇帝、末代皇帝、短命王朝的皇帝、名聲不好的皇帝等幾類。

留下表字的皇帝

從皇帝本身來看，開國皇帝留下表字的較多。開國皇帝創業成功時，大多已人到中年。在沒有登上寶座以前，他們自然還不是“天生圣人”，也是“與人平等”的，別人免不了用表字尊稱他們。登基后，在皇權光環的籠罩下，別人誠惶誠恐地用“陛下”“圣上”“萬歲爺”“主子”等詞稱頌他們還來不及，誰還敢冒天下之大不韙，拍著皇帝老兒的肩膀，像對待哥們兒弟兄那樣，套近乎地呼其表字?這樣一來，開國皇帝的表字純粹成了“擺設”，盡管一起打天下的文武大臣差不多都知道，可沒人敢稱呼，沒人敢記載，這樣下去，過上兩三代后，在一片頂禮膜拜聲中，開國皇帝的表字就“失傳”了。

不過，還是有一些開國皇帝的表字流傳下來。漢高祖劉邦，字季；漢光武帝劉秀，字文叔；唐高祖李淵，字叔德；宋高宗趙構，字德基；明太祖朱元璋，字國瑞。宋高宗本不應算開國皇帝，可他臨危受命，在金人的鐵蹄下，保住了江南半壁江山，也勉強歸入此類。做康王時，宋高宗的表字已為天下所知，在商丘匆忙即位后，國事浮沉，先顧逃命要緊，騰不出手來規范禮儀，所以他的表字留了下來。明太祖起自民間，不識字的父母給他起了個像代號一樣的名字——朱重八，自然不會有表字。濠州投軍后，自學了點文化的重八給自己改名叫朱元璋，表字國瑞。長這么大，終于有了個像樣的名字，可以到處顯擺一下了，怎么能隨便泯滅呢?這可能是明太祖的表字能流傳下來的緣故。

從時代來看，與大一統王朝相比，分裂時期的皇帝留下表字的相對較多。三國兩晉南北朝與五代十國是我國歷史上兩個重要的分裂時期，這一時期的皇帝，大部分都留下了表字。究其原因，是因為國家分裂，諸政權并存，一國皇帝的表字，本國人不敢提，他國人就不會那么客氣，往往會指名道姓稱呼對方的皇帝，有時連皇帝的小名都不能幸免，更遑論表字了。五代十國的情況與南北朝稍有不同，除了敵對國之間相對詆毀外，五代各朝的皇帝，都是武夫出身，喜歡直來直去，本來就不愛搞煩瑣的東西，加上他們國祚都不長，寶座還沒坐熱乎，就被他人趕下臺，哪里有興趣、有時間把自己的表字神圣起來。后任者自然也不會為他們曲意回護，所以這些表字就完整無缺地保留了下來。與南北朝和五代相反，漢、唐、明、清等大一統王朝，因全國一盤棋，皇權可以一竿子插到底，不容有不同的聲音出現，自然不會有人冒著掉腦袋的危險，去稱呼皇帝的表字，久而久之，見諸文字記錄的皇帝表字，就比較少見了。

繼統皇帝中，又有兩種不同的情況。一類是在行冠禮前登基或被冊立為太子的皇帝(登基后舉行的皇帝冠禮，叫“加元服”)。因過早地確定了唯我獨尊的地位，人們不敢稱呼，史官不敢記載，這類皇帝的表字多沒有流傳下來。另一類是在行冠禮后才被確定為皇位繼承人的皇帝，這其中，以原先不是太子而幸運登上皇位的人最為典型，這些皇帝，因其行冠禮時還不是皇位繼承人，只是普通皇子一個，有的甚至只是藩王的子孫，與開國皇帝一樣，高高在上的位置還沒確立，地位既低，規矩和約束相對也少，他們的表字被人知道的機會就多些。漢宣帝劉詢，初名病已，字次卿，幼年時祖、父因巫蠱之禍被殺，自己流落在民間，十八歲時才被迎立為皇帝，所以他成為兩漢留下表字為數不多的幾個皇帝之一。唐高宗李治，字為善，他本來被封為晉王，帝位是與他無緣的。后來因兩位兄長—太子李承乾和魏王李泰相互斗爭、兩敗俱傷，唐太宗晚年才選定晉王為太子，而這時的晉王早已行過冠禮，有了為眾人所知的表字“為善”，故而這一表字才保存下來。李承乾字高明，他八歲就被立為太子，如果沒出意外，正常登基接班，他的表字“高明”是不會被記錄下來流傳至今的，結果因“謀反”失敗，成了庶人，民眾也沒必要再回避“高明”這個表字了，所以李承乾的表字得以流傳下來。宋孝宗趙奮，字元永，是高宗的養子，雖從小被高宗養在宮中，卻遲遲沒有確立太子的身份。進宮后，他的名字一變再變，由最初的伯琮改名瑗，后又由高宗賜名瑋，到三十六歲被立為太子后才改名趙奮，連名字都在變來變去，太子的身份又遲遲得不到確認，人們不避諱他的表字，也就可以想見了。

留下表字的皇帝，還有一類是末代皇帝或短命王朝的皇帝。前一類如漢獻帝劉協字伯和、明崇禎帝朱由檢字德約、清宣統帝溥儀字耀之等；后一類如西楚霸王項籍字羽、新朝王莽字巨君、淮陽王劉玄字圣公等。末代皇帝，王朝至他而亡，后世修史，也不必為其回避。短命王朝，如魯迅先生所說：許多史書對人物的評價是靠不住的。歷代王朝，統治時間長的，評論者都是本朝的人，對他們本朝的皇帝多半是歌功頌德；統治時間短的，那朝代的皇帝就很容易被貶為“暴君”，因為評論者是另一朝代的人了。這兩類皇帝，因為記錄歷史的是隔代人，沒了規避，他們的表字也留了下來。宋度宗本是藩王之子，原名孟啟，十三歲時，加元服，被伯父宋理宗收為養子，賜名椹，賜字邦壽；二十一歲時，被立為皇太子，又被賜字長源。他的表字能留下來，一是源于御賜，二是因為其距南宋徹底滅亡不足五年，基本可以歸入末代皇帝的行列中。

最后一類留下表字的皇帝，是名聲不好的皇帝。如東漢的桓帝劉志字意、金海陵王完顏亮字元功，兩人都是有名的昏君，桓帝沒有兒子，海陵王死于政變，他們的政風在本朝就不好，表字自然也不用回避。

沒有表字的皇帝

沒留下表字的皇帝，主要是由于避諱的因素。在過去，兒女不能說父母的名字，下級不能提上級的名字，社交場合，提及對方父母的名字，是十分無禮的行為。碰到不能說也不能寫的名字，就要想辦法回避，在口頭上，這是回避，放在文章里，這就是“避諱”制度。做皇子時，都是有表字的，一當上皇帝，人們不能直呼其名，也不能稱其表字，他的名和表字自然都用不著了。又比如宋欽宗趙桓，原本是行過冠禮，取過表字的。北宋政和年間，趙桓還不是太子時，以皇長子的身份舉行冠禮，取了表字，等他登基后，出于為尊者諱的目的，表字就隱而不彰了。

名和表字有所不同，古人有“諱名不諱字”的說法。皇帝的御名，全國都需避諱，官吏和老百姓都需牢牢記住，一旦說漏了嘴，或不小心行諸文字，后果會很嚴重；皇帝的表字，書寫時雖不需避諱，可在口語中依然不能用于稱呼，這樣的結果，會造成很容易在歷史記載中被有意無意地遺漏。長此以往，皇帝的表字就此失傳了。

皇帝沒有表字，還與皇帝的取名用字越來越生僻有關。隋代以后，皇帝的表字越來越少見。一方面，皇帝給皇子取名時，經常采用生僻少用的文字；另一方面，皇帝登基后，經常會改用僻字作為自己的名字，為的是方便臣民避諱。古人取字，一般是作為名的補充，是要與名相互表里、相互配合的。名已生僻，取一個怡當的表字何其難也，慢慢地，作為輔助工具的表字被越來越淡化。皇帝對“避諱”的過分看重，或許是使他們的表字邊緣化的一個原因。這種情況，以明、清兩代的皇帝最為典型。

明太祖生前，給子孫排好了字輩，從他的孫輩開始，按輩分字依次向下起名。名的前一個字用輩分字，后一個字按五行相生的順序，依次選取“火土金水木”五個字為偏旁的字命名。這種以五行命名的習俗，最早出現在唐代，盛于宋代，如散文家尹洙、奸臣秦檜、理學家朱熹、歷史學家李燾等人，子孫幾代都以五行命名。這種命名法的好處，是整齊有序懋、輩分清楚；劣勢是束縛多、自由度小。明太祖規定的長子朱標一支的輩分字是“允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟”，四子朱棣一支的輩分字是“高瞻祁見祜，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷”。于是，我們看到建文帝叫朱允炕，是允字輩的火字旁；仁宗叫朱高熾，是高字輩的火字旁；宣宗瞻基，是瞻字輩的提土旁；英宗祁鎮、代宗祁鈺是祁字輩的金字旁；憲宗見深，是見字輩的三點水；等等。如此一來，因同一偏旁的字有限，明朝皇帝的名字中出現了很多的生僻字，這就很難再取表字來補充名的意思了，因為他們的名注重的是輩分字與五行偏旁，本來就無意義，即使有，意義也很不明確，在無意義的名上取表字，自然更無意義。

清代帝王，自雍正開始，才有正式的行輩字，到宣統依次為胤、弘、永(顒)、綿(旻)、奕、載、溥七個字。清帝的名字，由這七個行輩字分別加示字旁、日字旁、斜玉旁、豎心旁、言字旁、三點水、單人旁等構成。行輩字已定，名的偏旁也已確定，這種層層約束機制，與明朝皇帝的名字相仿，不容易取表字，也就順理成章了。

總的看來，皇帝有沒有表字，是與他所處的社會環境相關的。社會環境安定，文化發達，皇家禮儀也完備，皇帝的表字就不可能流傳下來；反之，如果社會動亂，文治不昌，禮崩樂壞，不講究什么避諱，皇帝的表字就容易留存下來。