課改十年:困惑與無奈

恍惚之間，品德與生活(社會)課程改革已走過十年。作為一名伴隨課改成長起來的品德教師，筆者用自己的眼睛觀察課改所帶來的變化，用自己的方式研究課改，用自己的心靈感悟課改。十年過去了，我們欣喜地看到，今天的教學充滿了生活情趣，孩子們在通向生活的路上，品德與社會性得到了前所未有的巨大發(fā)展……

但我們在欣喜的同時，更需要理性的反思和對未來的展望，因為只有如此，我們才能在下一個十年再次收獲欣喜與欣慰。

一、當課程教學遭遇教育功利

在開設品德課程十年之際，讓我們重溫課程定位：品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。成為健康安全、品德良好、熱愛生活、樂于探究、適應現(xiàn)代社會生活的社會主義合格公民，這樣的課程定位不僅關系到一個人的終生幸福，也是走向現(xiàn)代化的中國對國民素養(yǎng)的基本要求。但這樣一門如此重要的課程在現(xiàn)實中卻遭遇了尷尬：一學期過去了，有的班級學生的課本還是嶄新的，他們甚至沒有好好上過一節(jié)品德課。根據(jù)我在一線的長期觀察，品德課教師大都由語文教師或是班主任兼任。其實不管誰兼任都是可以的，但是問題的關鍵是現(xiàn)實中有太多的教師會“吃了”這每周僅有的兩節(jié)品德課，而用來上語文課、班隊課甚至作業(yè)課。原因只有一個：那就是這門課不考試，與升學無關。在當今教育功利化傾向的陰影下，品德教學在很多地方都得不到基本的保障。在這里，本來是不該講所謂的學科地位的，因為從道理上講，只要是國家規(guī)定的課程，都是重要的，都要嚴格執(zhí)行。但現(xiàn)實是，品德課程已經(jīng)被嚴重邊緣化了，成了教育功利考試陰影下可有可無的配角，這不能不說是課改十年最大的尷尬與悲哀。筆者常想：我們的課程標準定得再好，教材編寫得再精彩，但如果連教學時間都無法得到保障，這門課程的價值又怎樣體現(xiàn)呢?當課程遭遇教育功利，我們除了無語與焦慮之外，站在這十年的節(jié)點上，我們還能做些什么呢?未來十年又要走向哪里?用什么來保障品德課程的正常開展?難道還是繼續(xù)邊緣下去嗎?這也許在下一個十年開始時，我們應該思考與解決的首要問題。

二、當回歸生活遭遇價值灰色地帶

綜觀十年的課改實踐，品德教學是否回歸兒童生活成了我們評價一節(jié)品德課是否合格的重要標桿。但多年的經(jīng)驗告訴我們，有幾個問題必須好好思考：第一，兒童正在過的是什么樣的生活?第二，他們生活的主調(diào)是什么?第三，我們回歸的是一種怎樣的生活?哪些是肯定的，哪些是令人憂慮的?第四，回歸生活就能解決兒童的道德素養(yǎng)與道德品質的養(yǎng)成這一難題嗎?不可否認，我們目前所生活的社會中，許多價值觀都是令人堪憂的，人們越來越浮躁、功利，社會道德底線一再被突破，用非常規(guī)手段獲取各種利益成為一部分人振振有詞的價值取向并在社會上大行其道(比如雷倒世人的“我爸是李剛”)。令人堪憂的是，我們期待兒童形成的道德訴求與當前社會所盛行的價值觀之間是有距離的。在這樣曖昧與灰色的價值地帶中，兒童往往會不知所措：走出校園，是信品德教科書、老師、學校，還是眼見為實?品德教育是一種價值教育，在價值多元化的社會中，我們要引導兒童做出正確的、合理的選擇，而決不是陷入“干什么都行”“做什么都允許”的片面相對主義泥沼。但是我們的老師在現(xiàn)實面前到底有多少堅持的勇氣與底氣，有多少力量可以保證我們的品德課教師能讓兒童在價值灰色地帶中堅持該堅持的一切呢?“教學”與“李剛”之間，誰對兒童更有說服力?現(xiàn)實總是很無奈，回歸兒童生活固然是必須的，但是假如兒童生活的這個世界“毒性過大”，那我們該如何面對回歸兒童生活這個命題呢?這也應該是未來十年我們的課改必須面對的問題。

三、當單一知識結構遭遇課程綜合要求

品德課程的一個顯著特點就是綜合性。品德與生活是品德教育、生活教育、社會文化教育、科學教育等的有機整合；品德與社會是品德教育、行為規(guī)范教育、法制教育、國情教育、歷史與文化教育、地理環(huán)境教育等的有機融合。課程改革的目的之一是讓綜合在一起的生活，不為自成體系的課程所分裂，嘗試去營造和展示一種與生活本身一致的綜合課程形態(tài)。生活本身是綜合的，綜合課課程的設置就是要幫助學生在課程學習中找到一條通向生活(社會生活)的道路。縱觀十年的品德教學我們發(fā)現(xiàn)，在這門綜合性很強的課程教學面前，很多老師都顯得力不從心，盡管很多老師都付出了巨大的努力，也參與了很多的培訓，但是效果還不能令人滿意。其原因就在于，我們大多數(shù)小學教師相對單一的知識結構還不能適應綜合性如此強的課程教學要求。這門課難教，難就難在很多教學主題連老師自己都所知甚少，更別奢望對學生實施有深度、有創(chuàng)意的教學了。也因此，我們在課改實施近九年之后，在長沙觀摩全國賽課時發(fā)現(xiàn)，一些選手連在目標定位上都出現(xiàn)了值得商榷的地方。現(xiàn)實中，具有綜合性知識結構的小學教師并不多，他們急需要一個不斷學習的過程。但是客觀現(xiàn)實是，很多一線品德教師都把這門課當成了可有可無的“閑課”，當然就不會有不斷學習，讓自己成為一個知識結構合理的品德教師的動力了。曾記得自己為上好一節(jié)有關抗日戰(zhàn)爭題材的課，整整閱讀了上百萬字的抗戰(zhàn)史料，撰寫了兩萬多字的摘錄和心得感悟。有了這個過程，我才對本課有了一個客觀、正確、理性的認識，也才有了上好這一課的基本前提。但是試問，有幾個老師能做到這點?況且，我們的教材為了讓教師能夠更好地發(fā)揮主體作用而設計了大量留白，以致很多教師不知如何處理教材，甚至很多時候把品德課上成了伴隨知識性錯誤的看圖說話課。未來十年，我們一定得清楚，課程的綜合化需要教師知識結構的綜合化，不然就會像某些老師所說的：還是老教材好哦，至少還能讀讀故事，新教材我都不知道要干什么……

四、當活動探究體驗遭遇理性分析講授

教學的活動化是本次課程改革一個顯性特點。課程所設計的活動，都需要兒童作為主體參與其中，需要他們動手動腦去做、去探索、去得出結論，學習過程是兒童感受、體驗、領悟與表達的過程。因此，改革后的課堂上，都是熱熱鬧鬧的各式各樣的體驗活動，好像沒有活動與游戲就不是品德課了。在課改走過十年的今天，我們必須思考，諸多教學活動的必要性與可行性，是不是所有的品德課都必須用活動化的方式來開展呢?是不是所有的活動都有效呢?理性思考當下的很多“活動”，許多的“偽活動”就會進入我們的視野。當活動化教學大行其道時，我們是不是應該思考，哪些教學應該是安安靜靜地開展?道德是有力量的，道德是有魅力的，有力量與有魅力的道德要深入學生的心靈世界，為學生的心靈帶來震撼與感動，很多時候都需要理性的思考。有的時候，甚至需要有理有據(jù)的傳統(tǒng)講授。課改應該是一個傳承與發(fā)展的過程，在改革與創(chuàng)新的同時絕對不能忽視傳承的必要性。因此，在下一個十年，為了我們的品德教學更具有實效性，更能深入兒童的心靈世界，我們不妨在活動化教學與理性分析之間找到一條最適合的路徑，我們需要明確：需要活動的教學就開展源于學生生活世界的有創(chuàng)意的活動，需要理性分析的課堂就用理性的方式開展品德教學一一哪怕我們的課堂平靜如水，須知，有時候平靜更蘊藏著巨大的力量。

走過十年，成績有目共睹。為了未來十年能走得更穩(wěn)更遠，在欣喜、困惑與無奈之間，我以一名一線教師的身份說出了自己的真實感受，讓我們共同思考：我們的出路何在?未來還有多少困惑與無奈?讓我們共同努力吧!