麥都思出版活動(dòng)探析

摘要：麥都思（1796～1857），是英國倫敦教會(huì)傳教士最早來華的傳教士之一，他翻譯《圣經(jīng)》，編寫字典，創(chuàng)辦中文報(bào)紙，出版圖書。他的出版活動(dòng)從東南亞地區(qū)到中國，涉及宗教、新聞、文化，他采用本土化的編纂和傳播方法，為中國引進(jìn)先進(jìn)的印刷技術(shù)和設(shè)備，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才，并促進(jìn)了中西文化的交流和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：麥都思；傳教士；出版活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G215 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）05-0141-02

一、麥都思出版活動(dòng)的時(shí)代背景

19 世紀(jì)初期，西方資本主義的迅速發(fā)展，推動(dòng)資本主義國家掀起爭奪殖民地的新熱潮。英國野心勃勃，希冀擴(kuò)張到地大物博的古老中國。但是停留在封建社會(huì)階段的清朝政府對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，對(duì)中外貿(mào)易限制嚴(yán)格。英國曾多次向清朝政府提出放寬限制，擴(kuò)大中英貿(mào)易的請(qǐng)求，均遭拒絕。

為了打破清朝政府閉關(guān)自守的局面，搶占廣闊的中國市場，在武力征服不具備時(shí)機(jī)和條件的情況下，英國決定首先從思想上征服中國。傳教、辦報(bào)、行醫(yī)、建學(xué)堂就成了英國進(jìn)行文化意識(shí)滲透的工具。當(dāng)時(shí)，清朝政府實(shí)行嚴(yán)厲的封建專制主義統(tǒng)治，嚴(yán)禁外國人在中國境內(nèi)從事傳教和出版活動(dòng)。1815年，傳教士馬禮遜和米憐就在大量華人聚居且離中國較近的馬六甲（英國的殖民地）建立了出版基地，并且出版了中國近代第一份中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)記傳》。1817年麥都思受倫敦教會(huì)的指派也來到這里參與出版工作。隨著傳教活動(dòng)的開展，東南亞的馬六甲、巴達(dá)維亞、新加坡成為鴉片戰(zhàn)爭前傳教士出版中文書刊的主要基地。此時(shí)在中國，傳教士創(chuàng)辦報(bào)刊的活動(dòng)僅限于廣州、澳門等中國南部沿海地區(qū)，1935年，隨外國商船到中國沿海游歷的麥都思，在廣州創(chuàng)辦并主編了中文月刊《各國消息》。1842年，鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國割讓香港給英國，還被迫把上海、寧波、福州、廈門、廣州辟為通商口岸，原來活動(dòng)于東南亞的傳教士紛紛來到香港、上海和廣州等地，進(jìn)行傳教和出版活動(dòng)。1843年，麥都思參加了在香港舉行的首屆中文圣經(jīng)翻譯會(huì)議，并移居到上海，成為最早來到上海的外國傳教士和倫敦會(huì)上海區(qū)的開拓者。麥都思在上海開設(shè)了“墨海書館”，翻譯出版了許多介紹基督信仰、西方科技、文化的書籍，并于1853年創(chuàng)辦和主編香港最早的中文刊物《遐邇貫珍》。

二、麥都思的出版活動(dòng)特色

（一）地域跨度大：從東南亞地區(qū)到中國

1817～1942年，麥都思的出版活動(dòng)主要在東南亞地區(qū)，1843～1856年，則集中在中國上海。1817年，麥都思經(jīng)印度轉(zhuǎn)抵馬六甲，協(xié)助米憐和馬禮遜從事印刷工作，并幫助編輯中文刊物《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》。1818年8月至1819年2月，米憐到廣州，麥都思代理該刊主編職務(wù)。1821年，《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》因米憐病重?zé)o力而停刊，1821年已至巴達(dá)維亞的麥都思決心繼承米憐未競的事業(yè)，1823年7月在巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）創(chuàng)辦《特選撮要每月統(tǒng)記傳》。1935到中國沿海游歷的麥都思在廣州創(chuàng)辦并主編了中文月刊《各國消息》。1843年，麥都思來到上海開設(shè)“墨海書館”，1853年在香港創(chuàng)辦第一份中文月刊辦《遐邇貫珍》。

（二）涉獵范圍廣：宗教、新聞、文化無所不包

1.宣傳宗教教義。東南亞傳教時(shí)期，麥都思給宗教刊物《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》撰稿宣傳教義。1823年7月在巴達(dá)維亞創(chuàng)辦《特選撮要每月統(tǒng)記傳》，并翻譯、編寫了多種宣傳基督教義的中文通俗讀物。在巴達(dá)維亞，麥都思建立了印刷所，出版各種神學(xué)、國學(xué)著作30部左右。其中有《耶穌贖罪之論》、《福音調(diào)合》、《養(yǎng)心神詩》、《神天十條圣誡注解》等宗教宣傳品，還和郭實(shí)臘、裨治文等人組成譯經(jīng)委員會(huì)，以馬禮遜翻譯的《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行修訂。（馬禮遜曾獨(dú)自花五年時(shí)間，譯完了《新約全書》，自1814年至1819年馬禮遜又與米憐合作翻譯了《舊約全書》。第一次完整地將《圣經(jīng)》譯成中文，1823年印刷出版，取名《神天圣書》，線裝21冊）麥都思和理雅各將把圣經(jīng)《新約》、《舊約》全部修定出版。墨海書館成立以后，主要印刷倫敦布道會(huì)傳教用的《圣經(jīng)》和宗教宣傳小冊子。

2.報(bào)道新聞時(shí)事。麥都思在編輯出版活動(dòng)中，逐漸把辦刊的內(nèi)容從宗教轉(zhuǎn)移到新聞時(shí)事。《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》雖以宗教內(nèi)容為主，但附有時(shí)事評(píng)論，曾刊登最早的預(yù)報(bào)性新聞《月食》，還以新聞插圖的形式報(bào)道了清朝道光年間馬六甲地區(qū)祭祀痘娘娘的活動(dòng)。《各國消息》的宗教性內(nèi)容則完全消失，主要刊登各種航宇消息和物價(jià)行情。《遐邇貫珍》內(nèi)容最多的是時(shí)事政治新聞和評(píng)論， 以及“洋貨時(shí)價(jià)”、“本地貨時(shí)價(jià)”之類的商情報(bào)道，經(jīng)常刊載有關(guān)中國的消息，諸如太平天國、會(huì)黨、上海小刀會(huì)、廈門小刀會(huì)起義消息及法國公使赴天京訪問、清軍焚掠屠殺等內(nèi)容，既報(bào)道中國，也報(bào)道歐美、日本和東南亞的新聞。與此同時(shí)，消息，通訊，評(píng)論等新聞?lì)}材也有出現(xiàn)，并有連續(xù)報(bào)道的形式和收費(fèi)廣告刊登。

3.介紹中西科學(xué)知識(shí)。為《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》撰稿和創(chuàng)辦《特選撮要每月統(tǒng)記傳》時(shí)期，麥都思就曾介紹過西方文化和近代科技知識(shí)。《特選撮要每月統(tǒng)記傳》從第一期開始，就連載麥都思編的《咬榴吧總論》，較為詳細(xì)地介紹了爪哇島的歷史、風(fēng)俗、民情，并附以地圖。同時(shí)，還開辟地理專欄，介紹東南亞、南亞、歐洲的地理知識(shí)，在科技方面則著重介紹西方最新的發(fā)明創(chuàng)造，如蒸汽機(jī)、輪船、火車等。1823年到1842年的20年間，麥都思在南東南亞出版了28種中文書籍，其中有介紹世界各主要國家基本情況的《地理便童略傳》、東西方歷史比較對(duì)照的《東西史記和合》等知識(shí)性讀物。

墨海書館創(chuàng)辦后，借助中國先進(jìn)知識(shí)分子的翻譯，1850年開始譯印西方科技著作。從1843年到1860年，墨海書館共出版各種書刊171種，屬于數(shù)學(xué)、物理、天文、地理、歷史等科學(xué)知識(shí)方面的就有33 種，占總數(shù)19.3%。此外，麥都思還在巴達(dá)維亞編著了《福建方言字典》，在滬期間還完成《華英字典》和《英華字典》的編著。

（三）編纂和傳播方法本土化

麥都思撰稿的《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》和創(chuàng)辦的《特選撮要每月統(tǒng)記傳》，采用基督教義和孔孟之道相結(jié)合的方法，封面署麥都思筆名“尚德者纂”，并印有孔子語錄“子曰：亦各言其志也已矣”，仿照中國傳統(tǒng)雕版印刷的線裝書款式，利用儒教來宣傳基督教、傳播時(shí)事、歷史和雜俎，采用中國古典小說傳統(tǒng)的章回體，篇末還常用“欲知后事如何，且看下回分解”這一中國古典章回小說中的懸念結(jié)尾。他還借用中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三字經(jīng)體，用以傳播宗教教義。創(chuàng)辦墨海書館以后，他還大量聘用中國人擔(dān)任編輯甚至主筆，物色了一些中國文人協(xié)助譯書、編書。這批文人有王韜、李善蘭、蔣劍人、管嗣復(fù)、張福僖、郭友松等，他們多有秀才資格，飽讀詩書，諳熟經(jīng)史，且才華橫溢，見識(shí)卓然，通曉西學(xué)。他們用恰當(dāng)?shù)闹形恼Z句，以當(dāng)時(shí)通行的文體寫出來并加以潤色，幫助墨海書館出版了很多適應(yīng)中國人的閱讀習(xí)慣與要求的科技圖書。

三、麥都思出版活動(dòng)意義

（一）引進(jìn)先進(jìn)的印刷技術(shù)和設(shè)備

麥都思把石印、鉛印技術(shù)引進(jìn)了巴達(dá)維亞和中國，《各國消息》采用石印技術(shù)，《遐邇貫珍》采用竹紙鉛印。墨海書館還為中國引進(jìn)了第一臺(tái)鉛活字印刷機(jī)器。墨海書館的華人雇員王韜曾對(duì)此作了較詳細(xì)的描述：

（墨海書館）以鐵制印書車床，長一丈數(shù)尺，廣三尺許，旁置有齒重輪二，一旁以二人司理印事，用牛旋轉(zhuǎn)，推送出入。懸大空軸二，以皮條為之經(jīng)，用以遞紙。每轉(zhuǎn)一過， 則兩面皆印，甚簡而速。一日可印四萬余紙。字用活版，以鉛澆制。墨用明膠、煤油合攪煎成。印床兩頭有墨槽，以鐵軸轉(zhuǎn)之，運(yùn)墨于平扳，旁則聯(lián)以數(shù)墨軸，相間排列，又楷平扳之墨，運(yùn)于字扳，自無濃淡之異，墨勻則字跡清楚，乃非麻沙之本。印書車床，重約一牛之力。其所以用牛者，乃以代水火二氣之用耳。

在墨海書館的影響下，出版界紛紛改良技術(shù)。商務(wù)印書館還專門聘請(qǐng)外國技師日本人木村今朝來華傳授技術(shù)，上海申報(bào)館引進(jìn)了手搖輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，極大地推動(dòng)了中國印刷技術(shù)的近代化。

（二）培養(yǎng)了大量專業(yè)人才

墨海書館1850年開始譯印西方科技著作。麥都思物色了一些中國文人協(xié)助洋譯書、編書（人稱秉筆華士），培養(yǎng)了一批杰出的人才如洪仁玕、王韜、李善蘭等。洪仁玕是太平天國干王，早年曾寄身墨海書館，受麥都思影響，后來向洪秀全提出“開放新聞館，任命新聞官”的主張。我國最早的政論家王韜，在墨海書館工作13年，從事從翻譯、校對(duì)到排版印刷等工序不同的工作，學(xué)到了先進(jìn)的技術(shù)、掌握了西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和出版理念，形成了資產(chǎn)階級(jí)改良思想。中國著名數(shù)學(xué)家李善蘭在墨海書館接觸到大量的科技書籍，翻譯有關(guān)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)的專業(yè)讀物，拓寬了視野，數(shù)學(xué)造詣也日趨精深。

（三）促進(jìn)中西文化的交流和發(fā)展

麥都思的傳播活動(dòng)經(jīng)歷了以宗教教義為主，到重視新聞時(shí)事和科技文化知識(shí)的歷程。他以其自身的實(shí)踐和言論，不但把宗教教義介紹到中國，更將言論、出版自由等西方近代報(bào)刊觀念引入中國，帶來了消息，通訊，評(píng)論等新聞?lì)}材和連續(xù)報(bào)道的形式以及最早的收費(fèi)廣告。他通過報(bào)刊對(duì)西學(xué)的介紹和出版科學(xué)技術(shù)類書籍，客觀上開拓了當(dāng)時(shí)國人的視野，啟發(fā)了人們的思想，促成了西學(xué)思潮的進(jìn)一步高漲。墨海書館的王韜、李善蘭等人與傳教士的譯著，幾乎都是當(dāng)時(shí)中國所沒有的學(xué)科內(nèi)容。《代微積拾級(jí)》第一次把高等數(shù)學(xué)介紹到中國，讓中國教育界有了微積分這門學(xué)科。《植物學(xué)》是中國第一部植物學(xué)著作。《重學(xué)》是中國第一部包括運(yùn)動(dòng)力學(xué)、動(dòng)力學(xué)、剛體力學(xué)、流體力學(xué)的力學(xué)譯著。《談天》引進(jìn)了萬有引力定律、光行差、太陽黑子理論和行星攝動(dòng)理論，確立了“日心論”在中國的地位，使建立在牛頓古典力學(xué)體系上的西方近代天文學(xué)比較系統(tǒng)地進(jìn)入了中國。

（四）服務(wù)帝國主義殖民侵華活動(dòng)

麥都思的出版活動(dòng)是隨著本國殖民勢力的不斷擴(kuò)張，活動(dòng)范圍才不斷擴(kuò)大，他的辦報(bào)活動(dòng)在物力、財(cái)力和人力等方面在一定程度上依附于本國政治勢力。1835年麥都思曾經(jīng)跟隨外國商船到中國沿海游歷，所撰寫的有關(guān)經(jīng)歷，成為當(dāng)時(shí)英國了解中國的重要資料。1941年鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，擔(dān)任英國侵略軍翻譯。1843年在上海定居后，麥都思成為當(dāng)時(shí)英國駐滬首任領(lǐng)事巴富爾的隨從。他的辦報(bào)活動(dòng)也就成為外國資本主義列強(qiáng)對(duì)華侵略的喉舌和傳遞情報(bào)的工具。

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