社區(qū)資源開(kāi)發(fā)與利用的SWOT分析

【摘要】 在少數(shù)民族貧困地區(qū)，如何有效利用社區(qū)資源來(lái)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，是每個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)所面臨的問(wèn)題。依據(jù)SWOT分析法，對(duì)貴州麻江女校個(gè)案進(jìn)行具體分析研究。

【關(guān)鍵詞】 少數(shù)民族社區(qū)資源SWOT分析

【文獻(xiàn)編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（C）.2011.06.044

在少數(shù)民族貧困地區(qū)，如何有效利用社區(qū)資源來(lái)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，是每個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)所面臨的問(wèn)題。本文據(jù)SWOT分析法對(duì)貴州麻江女校的一些做法進(jìn)行具體分析，以供借鑒。

麻江女校（原稱(chēng)六堡畬族女子學(xué)校）處在少數(shù)民族貧困地區(qū)，其相對(duì)于其他小學(xué)而言已經(jīng)形成了自身的特色，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。后?lái)在社會(huì)力量的資助下，當(dāng)?shù)嘏娜雽W(xué)率大大增長(zhǎng)，幾乎達(dá)到100%。這在很大程度上歸因于這個(gè)學(xué)校很好地利用了社區(qū)資源來(lái)促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。表1通過(guò)SWOT分析，讓學(xué)校明確自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以把握發(fā)展的外部機(jī)會(huì)，化解發(fā)展中的外部挑戰(zhàn)。

優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)是相對(duì)的，具有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也潛伏著弱勢(shì)，而且機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)也含在其中。本文從三個(gè)方面結(jié)合實(shí)際來(lái)具體分析。

一、 社區(qū)成員的參與

（一） 優(yōu)勢(shì)：社區(qū)居民思想較開(kāi)放，參與學(xué)校活動(dòng)的積極性高

社區(qū)成員參與學(xué)校活動(dòng)的積極性高，主要從家長(zhǎng)方面體現(xiàn)出來(lái)。例如，在學(xué)校歡迎外來(lái)參觀(guān)者組織的表演中，家長(zhǎng)（其中也包括其他社區(qū)成員）組成的民族舞蹈表演團(tuán)是一個(gè)亮點(diǎn)。

豪勒德認(rèn)為，任何學(xué)?！鐓^(qū)聯(lián)系活動(dòng)的基本目的都是幫助兒童更好地學(xué)習(xí)。如果家長(zhǎng)參與到聯(lián)系活動(dòng)中來(lái)，孩子們會(huì)學(xué)習(xí)得更好。因此，好的學(xué)?！鐓^(qū)聯(lián)誼活動(dòng)應(yīng)當(dāng)把學(xué)校和家長(zhǎng)之間的合作包括在內(nèi)，在這點(diǎn)上，麻江女校做得很好。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校活動(dòng)的支持是學(xué)校與社區(qū)關(guān)系中很重要的一方面。家長(zhǎng)們以舞蹈團(tuán)的形式經(jīng)常參與學(xué)校迎接來(lái)訪(fǎng)者的重要活動(dòng)。這不僅讓社區(qū)成員在參加這樣的活動(dòng)中更了解學(xué)校，而且在贊譽(yù)聲中他們也將切實(shí)體會(huì)到他們所做的努力是值得的、在學(xué)校發(fā)展中他們也發(fā)揮著重要作用。這種認(rèn)同感將促使社區(qū)成員對(duì)學(xué)校維持一種熱情，從而把參加學(xué)?；顒?dòng)當(dāng)做一種責(zé)任，而不會(huì)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)。因此，學(xué)校應(yīng)繼續(xù)保持和家長(zhǎng)的這種友好關(guān)系。

（二） 弱勢(shì)：對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)參與不足

在農(nóng)村，大部分家長(zhǎng)受的教育較少，因而很少人能輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)；再加上農(nóng)活忙，或多或少都讓孩子幫著做一些家務(wù)活。筆者對(duì)隨機(jī)訪(fǎng)談的13個(gè)孩子做了簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，其中在家里經(jīng)常做飯、放牛的有9個(gè)，常帶弟妹的有4個(gè)。這些家務(wù)活影響了她們的日常學(xué)習(xí)。在走訪(fǎng)的其他鄉(xiāng)村小學(xué)中，家長(zhǎng)們大多數(shù)的想法都是：教孩子是教師的責(zé)任，而他們盡其所能讓孩子讀書(shū)，就完成了父母的責(zé)任。

而事實(shí)證明，家長(zhǎng)參與孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的發(fā)展將有很大幫助。漢得森和巴拉對(duì)此進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究，得出結(jié)論：“盡管學(xué)生家長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同，受教育程度也各不相同，只要家長(zhǎng)參與孩子的學(xué)習(xí)，該學(xué)生就可以取得很大的進(jìn)步。……家長(zhǎng)的參與能夠讓孩子的一生——在他（她）們?nèi)松械牟煌瑢W(xué)習(xí)階段都會(huì)獲益匪淺。”

面對(duì)家長(zhǎng)參與不足的情況，學(xué)校所能做的是給家長(zhǎng)提供合理的、可操作的建議，包括怎樣向孩子提出期望、怎樣幫助孩子建立良好的習(xí)慣等。學(xué)校通過(guò)這些努力，以逐漸轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀(guān)念，讓他們參與到孩子的學(xué)習(xí)中。

二、 社區(qū)文化資源的開(kāi)發(fā)

（一） 優(yōu)勢(shì)：社區(qū)文化資源豐富

麻江因?yàn)槭巧贁?shù)民族地區(qū)，所以其特有的民族文化資源相當(dāng)豐富，比如舞蹈、刺繡等是當(dāng)?shù)氐闹饕厣Ｔ谏鐓^(qū)文化資源開(kāi)發(fā)上，麻江女校形成兩條路徑：一是開(kāi)發(fā)舞蹈、刺繡等校本課程；二是通過(guò)學(xué)生的表演以及刺繡作品等形成特色而揚(yáng)名于外。比如刺繡課，學(xué)校是請(qǐng)校外有手藝的人來(lái)教的，而且刺繡課的作品小繡包還可出售。而在其他小學(xué)，雖然也開(kāi)設(shè)了刺繡課，但還沒(méi)有形成作品。在麻江女校，學(xué)生在刺繡課上的作品，同時(shí)可以作為商品出售，這就是學(xué)校的特色所在。而學(xué)校也還可以挖掘自己民族文化中的特色，作為校本課程的資源。

（二） 挑戰(zhàn)：過(guò)于取悅大眾

“學(xué)生在公眾面前呈現(xiàn)的活動(dòng)必須是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，必須于教育目標(biāo)相一致，除非遵守這個(gè)原則，否則為了取悅公眾而利用學(xué)生是非常危險(xiǎn)的?！北热纾_(kāi)設(shè)舞蹈課的目的是通過(guò)民族舞蹈的學(xué)習(xí)，讓孩子們了解民族文化的同時(shí)接受藝術(shù)的熏陶、體驗(yàn)美的存在。如果僅把學(xué)生的舞蹈表演當(dāng)做迎賓的一塊招牌，久之將導(dǎo)致這類(lèi)課程的設(shè)置及教學(xué)方面存在偏頗。當(dāng)然，我們也不可否認(rèn)，孩子們參加這類(lèi)表演活動(dòng)可以鍛煉自己，提高他們的興趣。相比較而言，她們較筆者所見(jiàn)到的其他學(xué)校的同齡孩子更活潑，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗齻儏⒓舆@類(lèi)大型活動(dòng)較多，相對(duì)不那么怯場(chǎng)。事情總是有兩面性的，關(guān)鍵是如何把握一個(gè)度。

又如刺繡課，她們的招牌是小繡包，我們需要反思的問(wèn)題是：經(jīng)濟(jì)利益是否會(huì)對(duì)孩子有某些方面的負(fù)面影響？刺繡課程是否可以嘗試更多的內(nèi)容？如是否可以嘗試讓學(xué)生發(fā)揮想象力，自己描繪一些花樣，而不僅僅是做同樣內(nèi)容的成品。如果在這個(gè)過(guò)程中不發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這將使她們逐漸失去對(duì)刺繡的原有興趣。這些是學(xué)校應(yīng)該意識(shí)到的，并應(yīng)采取措施去化解面臨的這些挑戰(zhàn)。

（三） 弱勢(shì)：校本課程的開(kāi)發(fā)沒(méi)有充分利用社區(qū)資源

利用社區(qū)資源開(kāi)發(fā)校本課程，可以從兩方面做起：對(duì)側(cè)重實(shí)踐的課程如傳統(tǒng)技藝，請(qǐng)社區(qū)中這方面的能工巧匠來(lái)教；對(duì)于民族文化方面?zhèn)戎乩碚摰恼n程，則需要本校教師或者本民族中德高望重者來(lái)講授。在少數(shù)民族地區(qū)，讓孩子在小的時(shí)候就了解本民族的文化是很必要的。學(xué)生很難從現(xiàn)行課本編制的內(nèi)容中對(duì)自己的民族文化有更多的了解，里面關(guān)于民族文化的介紹是很零碎的。而且隨著圖書(shū)中童話(huà)故事、電視等的侵入，少數(shù)民族地區(qū)的孩子們更少記得關(guān)于自己民族的故事。于是，專(zhuān)門(mén)的民族文化課程就成為必要。由于此類(lèi)課程不像舞蹈、刺繡等課程可以學(xué)到實(shí)在的東西，因此它在某種程度上被忽視了。這是在所調(diào)查的學(xué)校中一些普遍存在的情況。因此，對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)不能忽視民族文化。

三、 學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系

（一） 優(yōu)勢(shì)：學(xué)校與社區(qū)中其他學(xué)校之間建立起合作關(guān)系

在少數(shù)民族貧困地區(qū)，確實(shí)普遍存在著經(jīng)費(fèi)不足、教學(xué)條件差等困難。在本身資源缺乏的情況下，關(guān)鍵問(wèn)題在于學(xué)校如何利用已有的資源及社區(qū)中的資源來(lái)發(fā)展自身？學(xué)校作為社會(huì)中的一個(gè)子系統(tǒng)，不斷和社會(huì)發(fā)生著交互作用，這使學(xué)校融入社區(qū)、對(duì)社區(qū)資源的開(kāi)發(fā)和利用成為一種必然。

社區(qū)中學(xué)校之間互相交流是一種很好的形式。學(xué)校之間不僅是競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)也是合作者。特別是在社區(qū)當(dāng)中，大部分學(xué)校之間距離相對(duì)靠近，這給他們之間的交流提供了有利條件。例如，麻江女校和縣里的學(xué)校開(kāi)展“手拉手”活動(dòng)促進(jìn)了交流，而且這種交流是雙向的、免費(fèi)的。這在一定程度上解決了“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)多給教師提供這樣的機(jī)會(huì)，在相互交流的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)校自身的發(fā)展。

（二） 機(jī)會(huì)：受到各方的資助

政府也參與到社區(qū)教育活動(dòng)中。比如，“關(guān)愛(ài)女童”、“春蕾計(jì)劃”等政府也都給予了物質(zhì)上的支持，減免了學(xué)費(fèi)，使家長(zhǎng)送子女的積極性提高了。同時(shí)，由婦聯(lián)牽頭給家長(zhǎng)們（當(dāng)然也包括其他社區(qū)成員）上課，內(nèi)容有農(nóng)科實(shí)用技術(shù)、生理健康培訓(xùn)等。家長(zhǎng)自身的文化提高了，在教育子女上也將有更多的優(yōu)勢(shì)。

（三） 弱勢(shì)：忽略了學(xué)校的基本職責(zé)

麻江女校教學(xué)質(zhì)量在社區(qū)中相比中等偏下。雖然這是一所有特色的學(xué)校，而且也受到多方面的資助，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要反思：是不是花在其他地方的時(shí)間多了，而對(duì)教師和學(xué)生的關(guān)注少了？學(xué)校的基本職責(zé)是教學(xué)，應(yīng)首要關(guān)注的是教學(xué)質(zhì)量，這是一個(gè)學(xué)校存在和發(fā)展所必須的。而從一些細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)，教學(xué)不經(jīng)意間已被放到相對(duì)次要的地位，也許學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還沒(méi)有清楚意識(shí)到這點(diǎn)?！皩W(xué)校不應(yīng)該不看到這個(gè)事實(shí)，那就是，筆者希望麻江女校對(duì)社區(qū)做出的最大貢獻(xiàn)就是確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)和達(dá)到嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所要求的目標(biāo)?！?/p>

以上利用SWOT分析法，具體分析了麻江女校在社區(qū)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)點(diǎn)，探討了其弱勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)并提出建議。通過(guò)這種分析，筆者希望麻江女校可以更明確自身的優(yōu)勢(shì)、弱勢(shì)，以更有效地利用社區(qū)資源來(lái)促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】 付云（1980-），女，四川樂(lè)山人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處講師，研究方向：高等教育教學(xué)管理。（責(zé)編黎原）