只覺枯腸充錦繡,豈知風骨化神仙

摘 要：江戶時代二百六十余年，日本漢詩的發展呈現全盛景象，產量多且質量高。江戶前期有載道派。江戶中期，受抗清失敗而流亡日本的中國大儒朱舜水的影響，出現了主張詩言情的古義學派和主張“文秦漢，詩盛唐”的古文辭派。江戶后期，明末公安派“性靈說”大盛，漢詩不再附屬于儒學。而賴山陽等的一些詩篇，抒寫偏執的民族主義情緒，為后來的軍國主義分子所利用。

關鍵詞：日本漢詩；江戶時期；賴山陽

中圖分類號：I106.2文獻標識碼：A文章編號：1672－1101(2011)03－0029－08

江戶時期的漢詩

豐臣秀吉死后，德川家康的勢力竄起，在江戶（今東京）設立幕府，史稱江戶時代（1603～1867）。江戶時代二百六十余年，日本漢詩的發展呈現全盛景象，產量多且質量高，可謂秋收時期。

戰亂結束，天下承平，德川幕府著手文治，禮聘林羅山為特別顧問，以儒代佛，朱子學成為官學。林羅山創辦的以教授朱子學為主的學?！安近Z”也被升格為德川幕府的“學問所”，由其后代世襲“大學頭”，執掌其事。社會心理漸由僧侶的悲觀厭世和軍人的殺伐立功，轉為對和平生活的向往，詩風也為之一變。江戶時代的詩人多為儒家學者，漢詩多為儒學研究之余的副產品。

江戶前期，藤原惺窩及其高足林羅山、那波活所、松永尺五、石川丈山等，秉承程朱學說，文以載道，為詩壇圭臬，被稱為載道派。

藤原惺窩（1561～1619），名肅，字斂夫，號惺窩。幼時為僧，后讀朱熹之書，首倡朱子理學。著述甚豐，門人甚眾。其《山居》一詩以遠離塵囂、親近自然的真趣，為人傳誦：

青山高聳白云邊，仄聽樵歌忘世緣。

意足不求絲竹樂，幽禽睡熟碧巖前。

《游大德寺》也是佳作。其起句以棒喝形容雷雨，即不同凡響，棒敲、聲喝，原為佛家布道催人警醒的手段。收束之句又出以奇異的意象組合，可謂獨出心裁：

喝雷棒雨響西東，知是高僧住此中。

野性由來無個事，瘦藤挑月倚秋風。

林羅山（1583～1657），名忠，字子信，號羅山，傳為南宋時華人東渡之林氏后裔。終身仕于幕府，排斥佛老及天主教，獨尊朱子儒學，使之成為德川三百年的官學。其平生著作多達兩百多種，包括《羅山詩集》七十五卷。有詩《寄題云洞》，乃模擬朱熹《觀書有感》“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”而作：

奇樹枝高云氣濃，幽深窟宅與天通。

油然膚寸半庭石，緣有游龍吟此中。

又倡填詞，號稱日本詞學中興之祖。然其詞藝并不見高超，試看《更漏子·和加藤敬義齋秋思》：

夜曼曼，風凜凜，夢里錦衾角枕。

忽驚起，斜紅殘，只見月轉欄。

葉聲聲，蟲唧唧，忍清怨執錦瑟。

窈窕深，君門遙，獨坐侍早朝。

石川丈山（1583～1672），名凹，字丈山，號大拙。本是德川家康的家臣，武夫出身，通兵法，因建功心切，違犯軍令遭黜，轉而師從藤原惺窩，讀儒家典籍，沉醉于漢詩世界。嘗建詩仙堂，將中國三十六位詩人的畫像以及名句供奉其中。石川有詩詠《富士山》在日本廣為傳誦：“仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。雪如紈素煙如柄，白扇倒懸東海天。”但把富士山比作一把倒懸的折扇，形肖而已，并不傳神，當不得更多的贊語。筆者倒是偏愛其《幽居即事》：

山氣殊人世，常銜太古情。

四時云樹色，一曲澗泉聲。

雨濕鶯衣重，風暄蝶袖輕。

為詩雖至老，未使鬼神驚。

首聯化用唐詩，直抒其懷，“太古情”應該是遠離塵世的浮躁和機心的純樸之情，自然之情。唐人李中《聽鄭羽人彈琴》詩云：“因感浮華世，誰憐太古情?！敝虚g兩聯寫景詠物，超凡脫俗的情懷寓于物象之中?！坝隄聱L衣重，風暄蝶袖輕”一聯尤為精工。尾聯又化用中國典故，直抒胸臆?！痘茨献印吩疲骸拔粽邆}頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！倍鸥ψ苑Q“語不驚人死不休”。看來，石川很為自己的詩作未能取得驚天地泣鬼神的成就而懊惱，且不甘。

松永尺五（1592～1657），名遐年，字昌三，號尺五。江戶前期大儒，其講習堂至今猶存，有《尺五堂先生全集》。明末，陳元赟流亡日本，帶來了實學思想，和公安派啟蒙文學，并創編了柔道等多項實用技藝，松永仰慕，有詩呈之:“貴國儒彌顯，吾民道不隆?！逼湓姸嘤萌A夏典故，如《山路聞鵑》：

一聲望帝遠，雨霽步欣欣。

秦樹翥朝日，楚山破曉云。

旅夫悲蕩子，鄉國念先君。

仿佛將何去，巉巖停杖聞。

望帝，古蜀國帝王，死后魂魄化為杜鵑。蕩子，游蕩不歸的男子。《古詩十九首》之二：“蕩子行不歸，空床獨難守?！逼浣^句《途中》再現一幅旅途所見的如畫風景，頗得唐人田園詩神韻：

稻畦千頃若鋪氈，白鷺雙飛斜日邊。

遠村幽樹晚煙里，豆人寸馬畫屏前。

中江藤樹（1608～1648），名原，字惟命，因其宅邊有古藤樹，人稱藤樹先生。幼讀四書，繼而研究程朱理學。而立之年專攻王陽明學說，開創日本陽明學派，著述極豐。其《戊子夏與諸生見月偶成》，向往唐堯虞舜之世的古樸民風，所謂“不知不識”，是指尚未受到機巧和權謀污染：

清風滿座忘炎暑，明月當天絕世塵。

同志偶然乘興處，不知不識唐虞民。

新井白石（1657～1725），名君美，號白石，三度輔佐幕政，頗有建樹，后引退專事著述，為人文各學科通儒。有詩《偶作》感嘆時光的流逝：“綠綺之琴綠水歌，能聽此曲幾人多。天風吹發如飛雪，白日西流奈老何！”《即事》寫其偷閑一刻的怡然自得：

青山初已曙，鳥雀出林鳴。

稚竹煙中上，孤花露下明。

煎茶云繞榻，梳發雪垂櫻。

偶坐無公事，東窗待日升。

與當時流行詩潮迥然有異的是日蓮宗的僧人元政（1623～1668），號妙子。元政結識比自己年長三十六歲來自中國的陳元赟后，二人常相唱酬，留下一部《元元唱和集》。陳元赟《對月思鄉》寫其作為明朝遺民流落異域有國難回的哀傷：“年來蓬鬂嘆飄零，秋夜悲鳴月下鈴。鴻雁不傳鄉國恨，杵砧長動旅魂驚。窗前皓魄樽前看，曲里關山笛里聽。潦倒孤蹤徒菀結，扶疏桂影任冥冥?！痹端驮S老人之尾陽詩之八》稱：“公本大唐賓，七十六老人。吾少公卅六，才調況非倫。”經陳元赟推薦，元政讀到《袁中郎集》，不勝仰慕，其此后詩作多模仿公安派格調，抒寫性靈，如這首《山居》，陳元赟贊之“此篇宛似袁石公口吻，妙品妙品”：

霞谷花，昔誰種，春至稱心紅，未有天女供。

霞谷月，自天縱，夜來翔空游，萬里形相從。

霞谷水，助梵誦，混混何時盡，盈科流不壅。

霞谷云，巧錯綜，仙衣翩躚輕，終無人見縫。

鳥之囀，笑我蠢，犬之吠，無物訟。

不知谷貴，野菜之饔。觀法界，頌拙軒頌。

今吾進退，綽綽然，終身不受，官之俸。

樂只我，又誰共，花月水云，無用之用。

及至晚年，元政之詩仍然清麗自然，流暢本真，如《高槻道中》：

青田漠漠接青山，僧舍民村煙霧間。

無限秋光無限意，碧天涼冷白云閑。

江戶中期，受抗清失敗而流亡日本的中國大儒朱舜水的影響，以伊藤仁齋、伊藤長胤父子為代表的主張詩言情的古義學派，以荻生徂徠為首的主張“文秦漢，詩盛唐”的古文辭派相繼登上文壇，造成一時風氣。他們不重朱子理學，而希望回到孔孟儒學之古義。

伊藤仁齋（1627～1705），名維楨，字源佐，號仁齋。江戶中期儒學古義學派的始祖，認為宋明理學非圣人本旨，須從孔孟原典求取儒學之道。有《古學先生詩集》。先看其一首《即事》詩：

青山簇簇對柴門，藍水溶溶遠發源。

數盡歸鴉人獨立，一川風月自黃昏。

獨對山水，閑適風月，遠離市井喧囂，惟黃昏鴉語是聽……如果從中還不足以見其平生志趣，不妨再窺其《漁父圖》，其中無意整頓乾坤，只向江湖垂釣的隱者形象的塑造，對于既有的垂釣渭水以待明君的姜太公形象，可謂反其意而用之：

兩鬢皤皤霜雪垂，蘆洲水淺吐花時。

好將整頓乾坤手，獨向江湖理釣絲。

伊藤長胤（1670～1736），字原藏，號東涯。伊藤仁齋的長子，博識洽聞，不減其父。平生著述有《論語古義標注》等五十多部。門下英才輩出。詩存《紹述先生詩集》。東涯一生不仕，潛心于學，不曾摧眉折腰，趨炎附勢，對此人生姿態，他有時很是得意，曾作《早春漫書》：

歲晚吾非奔走人，春回不是拜趨身。

圖書三百六十日，喚做清時一逸民。

有時又不免懷疑，追問這皓首窮經的學者生涯，究竟有什么意義，乃至作詩《自嘲》：

日出而興日入眠，眼驚歲月暫時遷。

坐糜谷帛更無用，浪說讀書學圣賢。

荻生徂徠（1666～1728），本姓物部，名雙松，字茂卿，號徂徠（典出中國山東徂徠山，孔子與老子曾在此山會談），因崇拜中華文化，作孔子畫像贊，自署“日本夷人物茂卿”。五十歲以前信仰朱熹，曾撰文駁斥伊藤仁齋古義學的主張。后因看到李攀龍、王世貞等明代前后七子復古主義的著作，“始識有古文辭”，于是仿效秦漢之前的“古文辭”，并通過古文辭對“道”的體認，從哲學上批判宋學，形成徂徠學派（蘐園學派）的思想體系。所著《論語征》《大學解》《中庸解》等還傳入中國。有詩題詠《江上人家》，表達其親近自然、歸于平淡的人生態度和審美情趣：

門巷隨江曲，田家籬落稀。

岸低洗耕具，雨霽曬蓑衣。

小犢負薪飲，扁舟刈麥歸。

兒童沙上戲，鷗狎不高飛。

另有一首《寄題豐公舊宅》。豐公，即1592年發動侵華戰爭（朝鮮為大明藩屬，侵略朝鮮即侵略中國）的豐臣秀吉。此詩懷古詠史，實則嘲諷豐臣秀吉的愚妄：

絕海樓船震大明，寧知此地長柴荊。

千山風雨時時惡，猶作當年叱咤聲。

太宰春臺（1680～1747），名純，字德夫，號春臺。徂徠門生，以經學著稱。其詩《登白云山》淺近清純，流利上口，寫一種天人合一的妙趣，一向為人傳誦：白云山上白云飛，幾戶人家倚翠微。

行盡白云深處路，滿身還帶白云歸。

同出于徂徠學派，服部南郭（1683～1759），名元喬，字子遷，號南郭，其學問與太宰春臺齊名，詩亦清新溫婉，與之媲美，試看其《夜下墨水》及《流螢篇》：

金龍山畔江月浮，江搖月涌金龍流。

扁舟不住天如水，兩岸秋風下二州。

珠簾白露玉階光，添得秋螢夜正涼。

點點隨風流不定，亦追高樹入昭陽。

祗園南海（1677～1751），名瑜，字伯玉，號南海。詩才過人，有一日百首的記錄。其詩《關山月》：“秦嶺西去關塞深，秦云遙隔望鄉心。不見長安惟見月，鳳城何處照鳴砧?！薄洞档选罚骸八途L亭風雨愁，美人玉笛古涼州。半酣不識青衫濕，吹斷蓮湖六月秋。”都一派純粹唐音?！对亼哑呤住犯惆l著令人振奮的少年情懷、書生意氣，試看其一：

少小遠游才氣雄，青袍白馬醉關中。

美人舞罷邯鄲月，壯士歌寒易水風。

一擲千金惟有膽，百年五尺敢言躬。

書生未必老糟粕，請看劍華沖白虹。

祗園南海還以繪畫及填詞名世，其存世的一闋《長相思·詠梅》品位不俗：

香一枝，影一枝，

昨夜東風消息遲，前村深雪時。

竹傍籬，人傍籬，

春來清瘦知為誰，江南空所思。

當時還有一位青年儒者梁田蛻巖（1682～1757），名邦美，號蛻巖，在詩壇無門無派，獨往獨來，其重陽登高所賦絕句《九日在江東作》道出時代詩潮的變化，每為史家稱引：

琪樹連云秋色飛，獨憐細菊近荊扉。

登高能賦今誰是，海內文章落布衣。

《同諸客今泉氏宅賞花得西字》雖為即興應酬之作，亦頗見才氣和靈性，《詩經·小雅》歌唱兄弟情誼的《棠棣》篇，以及陶淵明筆下的世外桃源意境，都不露痕跡地融會其中：

樽前日日醉如泥，棠棣歌成留客題。

竹里云來雙鶴舞，桃源晝靜一雞啼。

滿城樹色春何處，夾路花香人不迷。

共惜年華流水早，夕陽已在畫欄西。

秋山玉山（1702～1763），名儀，字子羽，號玉山。就學當時日本最高學府“昌平黌”十余年，又在“蘐園”師從服部南郭學習漢詩文。后任藩主侍讀，創立時習館，弟子千余。其詩與新井白石、祇園南海、梁田蛻巖并稱“正德四家”。且看其幾首風格別致的小詩?！豆烹x別》果然古意盎然：“征子已在途，征馬已在駕。相看兩不言，涕淚雙雙下?！薄对伿贰酚质且皇仔≡?，卻有過人史識。聯想到明治維新后日本對中國的貪得無厭的侵略，又分明是一段十分靈驗的讖語：

昨日割一縣，今日割一城。

割到壯士膽，蕭蕭易水鳴。

鐘馗本是中國的神話人物，擅長捉鬼。唐人吳道子即繪有《鐘馗捉鬼圖》。其形象傳之東瀛，得到日本人民的認同。玉山有詩題為《鐘馗掣鬼圖》，筆墨酣暢，揮灑自如，只不知其中有什么現實諷喻：

深山之阿夕出云，凄風苦雨鬼成群。

小鬼跳梁大鬼笑，高明之家來去紛。

終南高士面如丹，青袍烏靴峨其冠。

十闈腰間三尺劍，小鬼大鬼肝膽寒。

君不見，

白日挪揄鬼如林，不獨女蘿薜荔陰！

江戶后期，由于山本北山（1752～1812）等人的持續推動，明末公安派“性靈說”大盛，前后七子的擬古主義式微，漢詩走向民間，日本各地詩社蜂起，詩人輩出。漢詩不再附屬于儒學，“詩賦文章與經學倫理分離，而達到了可以被當作純粹藝術來鑒賞的氣運?！保ㄕZ出日本作家永井荷風）。試列舉江戶后期若干重要詩人詩作：

菅茶山（1748～1827），姓菅波，名晉師，字禮卿，號茶山。大阪混沌社的代表詩人。詩多感時傷世，寄悲慨于整飭練達的字句中。如《備后三郎題詩櫻樹圖》：

騎馬擊賊下馬檄，三郎奇才世無敵。

夜穿虎豹達行在，衛騎眠熟柝聲寂。

慨然白樹寫幽憤，行云不動天亦忿。

中興誰旌首事功，一門猶懷貫日忠。

金輿再南乾坤變，五字櫻花千古恨。

這是一首詠史詩。1331年“元弘之變”后，后醍醐天皇被流放，趕來救駕的備后三郎（兒島高徳）在天皇暫居的莊園外，削去櫻樹皮，題寫著名的白櫻十字詩：“天莫空句踐，時非無范蠡?！币灾袊呵飼r越國大臣范蠡自許，鼓勵天皇學越王句踐臥薪嘗膽。此詩首句“騎馬擊賊下馬檄”，典出《資治通鑒》：“魏主常嘆曰：‘上馬能擊賊，下馬作露布，唯傅修期耳！’”

中國題材的詩，菅氏則有《屈原行吟圖》：“寒溆蘭蓀岸，春郊蕭艾深。沅湘千古恨，天地獨醒心?！薄段募w漢圖》：“月白天高鼓角鳴，文姬掩淚出邊城。秋風吹落哀鴻夜，總是胡雛戀母聲。”以中國筆墨寫中國情懷，真讓我們感到了“同種同文”的親切。菅茶山還有一首頗為搞笑的《月下獨酌》，據說在日本廣為流傳：

把酒邀明月，杯中金作波。

豪來頻吸進，腹葬幾嫦娥？

大田南畝（1749～1823），名覃，字子耜，號南畝，別號蜀山人、四方赤良。十七歲子承父職，為幕臣，十九歲即以狂詩（以滑稽、譏諷為主題的一種詩體）聞名，后編成《萬載狂歌集》。由其追摹李白《將進酒》的同題之作，可見其放麗詩風之一斑：

君不見扶桑白日出海天，驚風倏忽沒虞淵。人生雖壽必有待，莫將大年笑小年。不知何物解紛紛，唯有清樽動微醺。樽中竹葉綠堪拾，何可一日無此君？為君沽取十千酒，一飲應須傾數斗。已當玉杯入手來，胸中復有壘塊否？世人汲汲名利間，歡樂未極骨先朽。千金子，萬戶侯，于我如蜉蝣。與君樂今夕，一醉陶然瀉百憂。

賴杏坪（1756～1834），名惟柔，字千祺，號杏坪。賴春水之弟。文雅風流，精通經學、詩書。其時，有幾個日本人遭遇海難，被中國人救起送回，詩人感動，遂有詩《唐商劉學本等送致我藩漂民數人喜賦為謝》：

萬里歸來漂泊民，端知四海一家親。

穩篷況復優衣食，狂浪何唯免介鱗。

兄弟已悲新死鬼，鄉間忽見再生人。

恨他眼里無丁字，吳越徒過勝地春。

武元登登庵（1767～1818），名正質，字景文，號登登庵，行吟詩人，1808～1810年間滯留長崎。而中國清初以來，禁絕一切風月娛樂文化，使留戀晚明風華的江南文士，轉向日本長崎丸山之游廓（花街、妓樓）求歡，展開所謂“丸山之戀一萬三千里”的冶游。登登庵遂于“吳船起錨之日，試到館前，觀客與妓別狀，察其情，填二詞。”調寄《江南春》詳見簡白《藝伎觀想錄》：“江南文人與東瀛游女的酬酢來往，初見于明末。一六七九年刊行的日本游廓百科全書《色道大鏡》卷十七《扶桑列女傳·吉野傳》里頭，作者藤本箕山記載，大明國吳興士紳李湘山，傾慕京都島原名妓吉野太夫，賦詩央求朋友渡海持送佳人，‘日本曾聞芳野名，夢中仿佛覺尤驚，清容未見恨無極，空向海東數雁行。’歡喜索得吉野肖像掛軸七幅?！薄包S宗羲所說的溫柔鄉，就是長崎丸山游廓，在苦悶肅殺的滿清前期，成為江南文人追尋晚明風流余緒的勝地?！薄皳y計，一六八四至一七二二年間，奔赴長崎的‘唐人’總計高達約十三萬人，扣除半數的船員或隨從，其余為商賈以及利用‘附搭小客’名義前往觀光旅行的文人士族。這些商賈和文士，渲染造成長崎丸山游廓里濃郁的‘唐人青樓’風情?！薄斑@股‘風流’吹拂，盛況延續到十九世紀中期的鴉片戰爭之前?！闭伦逾餮莸碾娪啊端嚰炕貞涗洝繁憩F的就是這一故事。。試看其一《妓別清客》：

煙漠漠，柳青青，一朝人遠去，千里檝難停。銷金帳下三春夢，月落江南望渺冥。

其二《清客別妓》：

山冪冪，水盈盈，離愁啼鳥切，歸意去帆輕。蛾眉樓上千行淚，楊柳絲絲亦系情。

賴山陽（1780～1832），名襄，字子成，號山陽。其父親賴春水，叔父賴春風、賴杏坪均有詩名，時稱“三賴”。山陽所著《日本外史》《日本政記》貫穿尊皇愛國思想，為幕末維新派所信奉。有詩集《山陽詩鈔》《日本樂府》等。其詩有平和之作，如《畫山》化用蘇東坡詩意：“青山一座翠沉沉，萬態浮云自古今。橫側任他人眼視，為峰為嶺本無心?！薄肚f子夢蝶》刻意翻新，表達一種人生感悟：“胡蝶莊周孰是非，枉齊物我費心機。不如此夢終無覺，趁絮穿花隨意飛?！薄睹酚陸涏l》則在訴說著關于故鄉的一片寧馨的記憶：

滿巷深泥雨乍晴，輪蹄絡驛過門行。

故園昔日西窗底，臥數黃梅墜地聲。

其另一類詩篇，抒寫強烈的甚至是偏執的民族主義情緒，慷慨奇崛，在日本極負盛名，有的更為后來的軍國主義分子所利用。試看其《蒙古來》：

筑海颶氣連天黑，蔽海而來者何賊？

蒙古來，來自北，東西次第期吞食。

嚇得趙家老寡婦，持此來擬男兒國。

相模太郎膽如甕，防海將士人各力。

蒙古來，吾不怖，

吾怖關東令如山，直前斫賊不許顧。

倒吾檣，登虜艦，擒虜將，吾軍喊。

可恨東風一驅附大濤，不使膻血盡膏日本刀。

此詩詠嘆的是蒙古軍隊于1274、1281年兩次渡海進攻日本迭遭失敗的史實，極力表現日本民族不畏強暴的意志，夸耀其無敵的勇武。因為被脅迫參戰的有高麗和南宋降軍，所以“趙家老寡婦”（南宋末年由太后攝政）也在諷刺之列。男兒國，則為日本自稱。《日本樂府》注云：“本邦古名廬磤洲。磤廬：國語，男兒也?！?/p>

日出處，日沒處，兩頭天子皆天署。

扶桑雞號朝已盈，長安洛陽天未曙。

嬴顛劉蹶趁日沒，東海一輪依舊出。

賴山陽這首《日出處》也是名作。用日本天皇遣使致書隋煬帝，謂“日出處天子，致書日沒處天子無恙”的典故，不過是一個時辰的時差，竟也生出如此優越感，未免小氣可笑?！百崉Ⅴ辍敝^秦漢之亡，秦皇姓嬴，漢帝姓劉，韓愈《桃源圖》：“嬴顛劉蹶了不聞”。

危礁亂立大濤間，決眥西南不見山。

鶻影低迷帆影沒，天連水處是臺灣。

這首《阿嵎嶺》也值得玩味。詩人好眼力，站在日本西南端的鹿兒島海岸，居然能看到一千公里外的臺灣！日本人對臺灣的野心由來已久。1593年豐臣秀吉派人到臺灣催促納貢未成，1615年德川幕府派四千士兵遠征臺灣因臺風遇難，1616年日軍進犯臺灣遭到明軍重創。而賴山陽作此詩幾十年后，西鄉隆盛公然拋出“征韓論”“征臺論”。

衣至骭，袖至腕，腰間秋水鐵可斷。

人觸斬人，馬觸斬馬，十八結交健兒社。

北客能來何以酬？彈丸硝藥是膳羞。

客來不屬饜，好似寶刀加渠頭。

此詩名曰《前兵兒謠》，據說是根據民風剽悍的薩摩藩的日語歌謠譯成的漢詩，毫不掩飾其尚武、嗜殺的主題。

廣瀨淡窗（1782～1856），名建，字子基，號淡窗。興辦私塾，生徒眾多。詩學陶淵明及盛唐王孟，被譽為“海西詩圣”。其論詩有一段趣話：“有人嘗問余曰：‘吾子好詩，詩有何益？’余曰:‘吾子好酒，酒有何益？’問者曰:‘不問何益，唯吾性之所好?！嘣?‘詩亦吾性之所好也?！庇小哆h思樓詩鈔》。年輕時外出求學，有詩《思親》即以真情動人：“遙思白發倚門情，官學三年業未成。一夜秋風搖老樹，孤窗攲枕客心驚?！焙笥小堆颉芬辉妼懫湓娙酥耍骸胺e雪皚如山，寒風猛于虎。袖手立小橋，詩思正自苦。何人先我過，屐痕三四五。”

其組詩《隈川雜詠》，或以游人的為之癡迷，烘托“羅敷”之美：

少女乘春依畫欄，哀箏何事向風彈。

游人停棹聽清唱，不省輕舟流下灘。

或以鳥的從容翔姿，反襯人類的紛爭和困窘，不乏禪悟：

觀音閣上晚云歸，忽有鐘聲出翠微。

沙際爭舟人未渡，雙雙白鷺映江飛。

梁川星巖（1789～1858），名孟緯，字公圖，號星巖。有“日本的李白”之譽，明治初期詩壇名家如小野湖山、大沼枕山，多出其門下。其詩多沉吟景物山水，人稱之“以煙霞風月為室宇，江湖山林為苑囿，鳥獸蟲魚花木竹石為臣仆妻妾”。俞樾《東瀛詩選》存其律詩多首猶嫌不足，尚錄其佳句如”燈影最宜秋冷澹，酒香剛稱夜氤氳”、“鶴閑益見昂藏氣，琴古方成疏泛聲”、“夜靜溪聲微入戶，天寒月色淡籠花”、“寒風有力吹沙走，枯葉無聲借雨鳴”、“左計應同棋敗局，養心聊學筆藏鋒”……

有《幽居》寫其平生之趣：“幽居寡所營，聊復息斯生。林下彈琴罷，溪中弄扇行?；奶浻昊?，亂水挾風鳴。吾意修然遠，寥天鶴一聲?！薄稏|山過登登老人墓》 登登老人，即前述武元登登庵，葬京都東山。見其感傷之懷：“平生不及識容顏，偶見遺墳雙淚潸。我老伶仃蹤未定，羨君埋骨有青山?！逼洹都o事》則抒寫當時日本面對西方列強的憂患意識，諷刺幕府執政者的軟弱：

當年乃祖氣憑陵，叱咤風云卷地興。

今日不能除外釁，征夷二字是虛稱征夷，德川幕府統治日本時，執政者的官職一直是\"征夷大將軍\"。。

其《偶成》抒寫憤世之情，有懷才不遇的悲哀，也有對黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的社會怪象的不滿：

此生與世巧相違，回首先般事總非。

賴有吟哦聊送老，每因風景澹忘歸。

布衣經濟思陳亮，金帶精忠憶岳飛。

從古豪雄多不展，癡兒呆漢弄樞機。

藤田東湖（1806～1855），名彪，字斌卿，號東湖。秉承父志，一生致力于尊王攘夷的事業，并三度為之出生入死。被明治維新三杰之一的西鄉隆盛奉為“先師”。其《和文天祥正氣歌》被譽為幕末志士文學的代表作，它所抒發的“死為忠義魂，極天護皇基”的慷慨之情，使彼國志士為之鼓舞：

天地正大氣，粹然鐘神州。秀為不二岳，巍巍聳千秋。注為大瀛水，洋洋環八洲。發為萬朵櫻，眾芳難與儔。凝為百煉鐵，鋭利可割鍪。藎臣皆熊羆，武夫盡好仇。神州孰君臨，萬古仰天皇?；曙L洽六合，明德侔大陽。不世無污隆，正氣時放光。乃參大連議，侃侃排瞿曇。乃助明主斷，焰焰焚伽藍。中郎嘗用之，宗社盤石安。淸丸嘗用之，妖僧肝膽寒。忽揮龍口劍，虜使頭足分。忽起西海颶，怒濤殲胡氛。志賀月明夜，陽為鳳輦巡。芳野戰酣日，又代帝子屯。或投鐮倉窟，憂憤正愪愪?；虬闄丫A，遺訓何殷勤?；蚴胤姵?，一身當萬軍?；蜓程炷可?，幽囚不忘君。承平二百歲，斯氣常獲伸。然當其郁屈，生四十七人。乃知人雖亡，英靈未嘗泯。長在天地間，凜然敘彝倫。孰能扶持之，卓立東海濱。忠誠尊皇室，孝敬事天神。修文兼奮武，誓欲淸胡塵。一朝天步艱，邦君身先淪。頑鈍不知機，罪戾及孤臣。孤臣困葛藟，君冤向誰陳。孤子遠墳墓，何以報先親。荏苒二周星，獨有斯氣隨。嗟予雖萬死，豈忍與汝離。屈伸付天地，生死又何疑。生當雪君冤，復見張四維。死為忠義鬼，極天護皇基。

其《詠古雜詩》有一首詠懷楠木正成，在日本也是名作。楠木正成，出身土豪，1331年，后醍醐天皇討伐幕府時，他率兵勤王，被認為是日本歷史上最偉大的軍事戰略家之一，武士道精神的化身。詩的結構乃套用李白“我愛孟夫子，風流天下聞”：

我慕楠夫子，雄略古今無。

誓建回天業，感激忘其軀。

廟堂遂無算，乾坤忠義孤。

空留一片氣，凜凜不可誣。

廣瀨旭莊（1807～1863），名謙，字吉甫，號旭莊，廣瀨淡窗之胞弟。以教書授徒為業。其詩備受俞樾推崇：“擺脫俗務，不入仕途，所親則墨客騷人，所好則江山風月，宜其為東國詩人之冠也。”《東瀛詩選》獨選其兩卷?！洞河甑焦P庵》寫詩家情趣，結束之句最為別致：

松圃蔥畦取路斜，桃花多處是君家。

晚來何者敲門至，雨與詩人與落花。

《人影》所詠，是唐代詩人賈島，字里行間透著仙氣甚至鬼氣：

獨行潭底句三年，苦思誰問賈浪仙。

殘月半輪清似水，秋風一病瘦如煙。

雖奔恐后鬼追后，欲踏難前師在前。

忽為浮云遮日隱，憐君出處也知權。

賈浪仙，即賈島。明人李東陽《麓堂詩話》：“律詩對偶最難，如賈浪仙‘獨行潭底影，數息樹邊身’，至有‘兩句三年得’之句?！鳖h聯“殘月半輪清似水，秋風一病瘦如煙”為賈浪仙寫照，極為傳神。

其詠史詩《阿部野》憑吊逝者，撫摸歷史的傷痕，感慨良深。阿部野，地名，在大阪，為日本南朝青年戰將北畠顯家（1318～1338）最后奮戰及獻身之地：

興亡千古泣英雄，虎斗龍爭夢已空。

欲問南朝忠義墓，蕎花秋仆野田風。

藤井竹外（1807～1866），名啟，字士開，號竹外。詩擅七絕，有“絕句竹外”之稱。如《春日田園》沉醉于田園生活的恬淡和詩意：“種桃繞屋是吾家，村村村頭團絳霞。嫁女西鄰呼可答，隔花機杼時咿呀?！薄队畏家啊菲鸪修D合頗有法度，一派古拙安閑：

古陵松柏吼天飆，山寺尋春春寂寥。

眉雪老僧時輟帚，落花深處說南朝。

芳野，即吉野，延元元年（1336），后醍醐天皇在這里建立南朝。有后醍醐天皇陵、吉野皇宮遺址、吉野神宮等古跡。此詩與賴杏坪《游芳野》：“萬人買醉游芳叢，感慨誰能與我同。恨殺殘紅飛向北，延元陵上落花風?！焙右拌F兜《芳野》：“山禽叫斷夜寥寥，無限春風恨未消。露臥延元陵下月，滿身花影夢南朝?！辈⒎Q“吉野三絕”。

但同為懷古之作，其《豐公裂明冊圖》卻不掩張狂之氣：

玉冕緋衣如糞土，冊書信手裂縱橫。

自從霹靂震萬里，直到如今尚有聲。

豐公，即十六世紀末侵略朝鮮的豐臣秀吉。日本有“豐公裂明冊圖”，算是一幅名畫吧，描繪的就是豐臣秀吉撕碎中國的賜封冊書的情景。1592年戰禍突起，明軍跨過鴨綠江，擊退日寇，雙方議和，中國遣使赴日本冊封豐臣秀吉。聽讀冊文，至“封爾為日本國王”，豐臣秀吉大怒，立脫冕服拋之于地，奪過冊書一把撕裂，罵道：“吾掌握日本，欲王則王，何待髯虜之封哉！”“告爾君，我將再遣兵屠爾國也?！?參見《日本史記·豐臣秀吉世家》。就是這樣一位兩次侵華的戰爭罪人，在詩中居然被當作英雄謳歌，與賴山陽的詩《裂封冊》如出一轍：“史官讀到日本王，相公怒裂明冊書。欲王則王吾自了，朱家小兒敢爵豫?！逼鋵崳毡窘邮苤袊鴥苑鈱矣邢壤?。遠在東漢之初，“倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬”《后漢書·東夷傳》。，近至室町幕府第三任“征夷大將軍”足利義滿（1358～1408）還被明朝永樂皇帝冊封為“日本國王”，從明朝領取冠服，對中國稱臣。其后，義持、義教都曾接受中國的正式冊封，義政、義澄、義晴也都使用過“日本國王”的封號。

幕末，一批勤王攘夷的維新派志士的詩，大都慷慨激昂，悲壯動人。在西方列強侵略、幕府軟弱退讓，簽訂不平等條約的時代，這些詩有著鼓舞民氣的積極作用。但它所表達的國粹主義思想和武士道精神，也被用來為日本后來軍國主義的對外侵略擴張打氣。猶如合祭那批維新烈士的京都招魂社，后來就改稱靖國神社，合祭甲午侵華戰爭及以后歷次對外戰爭的亡靈。試看其詩：

舍生取義是男兒，四海紛紛何所期。

好向京城埋俠骨，待他天定勝人時。

——安積東海（1832～1864）《失題》

二十六年夢里過，顧思平昔感滋多。

天祥大節嘗心折，土室猶吟正氣歌。

——橋本左內（1834～1859）《獄中作》

回首蒼茫浪速城，篷窗又聽杜鵑聲。

丹心一片人知否，不夢家鄉夢帝京。

——吉村寅太郎（1837～1863）《舟到由良港》

君不見死為忠魂菅相公，靈魂尚存天拜峰。

又不見懷石投流楚屈平，至今人悲汨羅江。

自古讒間害忠節，忠臣思君不懷躬。

我亦貶謫幽囚士，思起二公淚沾胸。

休恨空為讒間死，自有后世議論公。

——高杉晉作（1839～1867）《囚中作》

呼狂呼賊任他評，幾歲妖云一旦晴。

正是櫻花好時節，櫻田門外血如櫻。

——黑澤忠三郎（1840～1861）《絕命詩》

春雪壓城鴟尾高，白旗驄馬振棨戟。

忽見暴風卷雪暗，雷霆落地聲霹靂。

青龍出沒紫丹迸，高呼云際賊首攫。

嗚呼十四夜雪上巳雪，上帝暗助大義成。

千歲芳名何愍滅，男兒顏與櫻花明。

四十七士既已邈，海內艷說十七名。

君不見博浪鐵椎尚方劍，蹉跌終難抑賊焰。

又不見翟義敬業徒切齒，胡詮椒山空憤死。

九天九地渺茫際，日出處生此烈士。

——久坂玄瑞（1840～1864）《應天正氣歌》

而整個江戶時代，仍然有一些詩僧活躍著。如萬庵、大潮、六如、圓照、大典、幽谷、海云、日謙、月性。幕末尊皇攘夷派僧人月性（1817～1856）有詩《將東游題壁》：“男兒立志出鄉關，學不成名死不還。埋骨何須桑梓地，人間無處不青山！”后誤傳為西鄉隆盛年輕時的言志之作。毛澤東十七歲走出故鄉韶山時，曾借用此詩略加改動，作為給其父親的留言。

江戶晚期還有一則關于詩的異聞。據平野紫陽《文學奇瑞談》記載：天保（1830～1843）中，岡本花亭仕于信州中邑，邑人為狼害所苦，遂賦《諭狼》張貼之。詩云：“毛屬藩生國士恩，住山何得害山民。析看狼字是良犬，諭汝自今知愛人。”其后，狼害遂止。昔唐人韓愈作《祭鱷魚文》，令為害其治地潮州的鱷魚“其率丑類南徙于?！?，二者相映成趣。