技術創新生態化轉向的哲學與現實維度探析

摘要：傳統技術創新一度為社會的發展和人類的生活起到了積極的推動作用，而現在傳統技術創新所積累下來的負面效應越來越困擾著現世的人們。筆者認為“技術創新生態化”將是擺脫傳統技術創新困境的最好出路，并從哲學維度和現實維度剖析了“技術創新生態化”轉向。

關鍵詞：技術創新；生態化轉向；哲學維度；現實維度

自工業革命以來傳統技術創新與社會的發展的矛盾日益顯現。最為直觀的是，傳統技術創新在“主客二分”的自然觀和思維方式的影響下，已經將自然環境慢慢的變成了從中索取各種自然資源的“競技場”和隨意排放的“垃圾場”，隨著工業化的進一步深入更是導致了環境的不斷惡化，人類的生存也因此受到了威脅。一種新的技術創新理念——“技術創新生態化”便呼之欲出，而“技術創新生態化”的轉向絕非是偶然，本文試圖從哲學維度和社會維度來剖析，“技術創新生態化”將是技術創新發展過程的歷史必然。“技術創新生態化”是將生態學理念融入技術創新過程的各個階段，從而減少和弱化傳統技術創新在生態領域和人文領域所產生的負面影響。也就是說，“倡導技術創新的生態化，把生態效益與社會效益納入技術創新目標體系，并非不重視技術創新的經濟功能，而是把單純追求市場價值轉向追求包括經濟增長、自然生態平衡、社會生態和諧有序以及人的全面發展在內的綜合效益。”

技術創新生態化轉向的哲學維度

對于技術創新生態化的轉向，應該先從技術創新內部的價值觀以及思維方式進行剖析，技術創新的價值觀以及思維方式，直接影響著技術創新理念和發展趨勢。從技術創新生態化轉向的哲學維度來說，是工具理性與價值理性從分離到融合的過程。

“工具理性”與“價值理性”的概念，最早是由德國社會學家馬克思·韋伯提出，此后不同學者又進行了深入研究與探討，其中最具有代表性的是法蘭克福學派的霍克海默，他將理性分為主觀理性和客觀理性。主觀理性就是以工具的、主觀的意識來理解的理性，也就是工具理性，霍克海默是這樣界定主觀理性的：主觀理性“本質上關心的是手段和目的，關心為實現那些多少被認為是理所當然的，或顯然自明的目的的手段的適用性，但它卻很少關心目的本身是否合理的問題”。也就是說工具理性關注的是手段的合理性，而非目的的合理性，追求工具的效率以及對各種行動方案的行動抉擇。相對而言，客觀理性則是更為本質的、綜合的理性，也就是價值理性。霍克海默說，客觀理性指的是“一個包括人和他的目的在內的所有存在的綜合系統或等級觀念。人類生活的理性程度由其與這一整體的和諧所決定。正是它的客觀結構，而不是人和他的目的，是個體思想和行為的量尺。在這里，關鍵的是目的而不是手段”。也就是說價值理性所關注的是目的的合理性，所強調的是終極價值和終極關懷而非達到目的的手段。

在文藝復興之前，人類在生產活動過程中工具理性和價值理性是融合在一起的，呈現出一種樸素的合二為一。隨著啟蒙運動的開始，技術不斷發展，工具理性也被發揮到極致，而價值理性及其所包含的道德、倫理等與工具理性的實用性、功利性相比似乎已經變得不是很重要了。傳統技術創新更強調的是“利”，對于創新主體而言，在逐“利”的過程中，工具理性對他們更有效。工具理性是一種有效性思維，追求效率與行動方案的正確決策，人們所關注的是效率與計劃性，而不是人的終極關懷或其他價值。因此，工具理性在不斷的展現的過程中，價值理性被遮蔽起來。由于對價值理性的忽視，以及工具理性的無限膨脹，傳統技術創新的弊端日益凸顯，其中最直觀的感受是人類目前所生存的自然環境在進一步的惡化，自然環境的破壞已經對人類的生活和生存帶來了威脅。

工具理性的發展與蔓延，使得人類在利用自然和改造自然的過程中取得了巨大成就，物質財富得到了極大的增長，生活質量得到了提升。當人類在享受這些成果的時候，卻不自覺的陷入了對工具理性的崇拜。盡管工具理性得到普遍的認可，但是在海德格爾“技術的追問”和埃呂爾的“技術系統”以及馬爾庫塞的“單向度的人”中都體現了對工具理性的批判。海德格爾用“促逼”、“擺置”等詞表面上表達了對現代技術的批判，實質上暗含了對工具理性的批判，海德格爾在文中指出了煤炭、礦石開采與農民以前耕作的不同，“農民先前耕作的田野的情形則不同；這里，‘耕作’還意味著：關心和照料”。也就是說，在現代技術中并未體現出對自然的“關心和照料”，而這正是由于工具理性的極度擴張造成的后果。此外，海德格爾也意識到現代技術講求“效率”，“但這種開采首先適應于對另一回事情的推動，就是推進到那種以最小的消耗而盡可能大的利用中去”。而講求效率正是工具理性的一個明顯特征。埃呂爾強調技術的自主性，其實也是工具理性發展的一個表現，當技術的工具理性不斷延展開來，其形式結構就依循自身的內在邏輯發展演進，成為凌駕一切的自在目的。馬爾庫塞對工具理性的批判則比較明顯，在馬爾庫塞看來工具理性是一種新的統治手段，工具理性已經擴展延伸到社會的總體結構，而成為統治著一個特定社會的社會理性，“科學——技術的合理性和操縱一起被熔接成一種新型的社會控制形式”，由此現代技術成為人統治自然和人的工具，也意味著技術的異化。

從現代技術的產生開始，人文主義者就對工具理性至上主義給予了猛烈的抨擊。工具理性本身是有意義的，它為人類的發展起到了推進作用，然而人生的意義與價值卻不可能由它來決定，因為它并不體現對人類終極價值的關懷。目前，傳統技術創新所導致的生態問題，從方法論來說就是由于工具理性與價值理性的分離所造成的。

傳統技術創新中價值理性與工具理性的分離，是導致現在生態危機的一個重要原因。在這樣一個現實背景下，在技術創新過程中需要有價值理性的回歸，技術創新生態化能夠將兩者重新很好的整合統一起來，從而彌補傳統技術創新的不足。

(1)技術創新生態化以工具理性為基礎

從人類社會發展的規律來看，我們不可能以舍棄現代技術發展為代價，退回到農業社會或者原始社會，來緩解傳統技術創新對自然造成的破壞。同時從技術創新的哲學本質來看，技術創新是現代技術的存在方式，

“技術創新是現代技術得以完成的境域和‘生活世界’”。也就是說，從人類社會發展和技術的發展歷程來看，技術創新是現代技術生存發展的時代要求，而技術創新必須借助于工具理性才能得以進行。工具理性其自身價值的實現，體現了主體對思維客體規律的認識、運用和駕馭的過程，“水能載舟，亦能覆舟”，工具理性具有改造自然的能力，這種改造不僅體現在破壞自然上，同時也能體現在保護自然上，因此，工具理性是實現技術創新生態化的前提與保障。

(2)技術創新生態化以價值理性為引導和約束

工具理性雖然是技術創新過程中的必備條件，但技術創新的朝向問題還是需要價值理性來引導。傳統技術創新正是由于缺失了價值理性的約束，在惟有技術理性的牽引下，傳統技術創新步入了現實的困境。我們承認技術理性對于人類未來發展的重要性，但是技術理性應有一個底線，不能像脫韁之野馬任意妄為，因此這時就需要依靠價值理性來把握這個度。用價值理性引領技術理性的發展方向，是在對技術理性批判與反思后的歷史回歸，也是時代的期盼。正如普朗克所說的：

“科學提高了生命的道德價值，因為它促進了對真理的愛，以及敬重——對真理之愛表現在一種持續不斷的努力之中，即努力要達到對我們周圍的心與物的世界更確切的認識，至于促進了敬重之情，乃是因為認識的每一進展，都使我們面對了我們自己存在之神秘”。

(3)技術創新生態化體現了技術理性與價值理性的統一與融合

技術理性和價值理性兩者都不可偏廢，過分追逐技術理性則會使人類急功近利陷入被動的境地，而過分強調價值理性則會使人們陷入空想，也不利于社會的發展。因此，在技術創新過程中將技術理性和價值理性結合起來是最理想的狀態，而技術創新生態化則可以實現這樣的狀態。一方面，技術創新生態化依賴于技術理性才能夠實現，因為要改變傳統技術創新的方式，則要在技術上予以改進或變革；另一方面，技術創新生態化需要價值理性的指引，因為有了價值理性的指引下才不會在技術理性中迷失方向，使得技術創新真正成為全人類的福祉。

技術創新生態化轉向的現實維度

(1)生態環境的進一步惡化

從目前全球生態環境的變化情況來看，自工業革命以來技術創新已經成為工業發展和社會進步的主要模式，經濟和技術水平都得到了空前發展和提高，與此同時，生態環境也遭到了前所未有的破壞，并且環境的污染狀況有繼續蔓延和趨強的態勢。就從國內的情況來說，在《中國環境發展報告(2010)》中指出，

“2009年環境健康事件高發并非偶然，經過30多年快速發展，環境污染的危害后果正日益顯現，甚至到了集中暴發的時期。”也就是說，中國已經進入了環境污染導致人體健康受損事件的高發期。從一些污染事件也可以發現情況的嚴重性，例如，江蘇鹽城水源被污染20萬人飲水受影響；湖南瀏陽鎘污染，509人尿鎘超標，引發群體事件；陜西鳳翔615名兒童血鉛超標；湖南武岡1354人血鉛疑似超標；“鉛都”河南濟源1088名兒童接受驅鉛治療等。環境污染和破壞后果的顯現有一定的滯后性，只有污染積累到一定時間和一定程度后，它對人體的影響才會表現出來，很顯然這是之前污染積累到一定程度后的爆發。最近幾年，全球異常氣候的頻繁發生，從某種程度上也是與大氣污染有一定的關系。

此外，生態環境的進一步惡化所造成的影響不僅對人體以及環境本身，同時也對經濟產生了不小的損失，國家環保總局副局長祝光耀透露，中國的環境污染帶來的經濟損失可能占到國內生產總值的10％左右。祝光耀在《中國的環境保護(1996—2005)》，白皮書發布會上說，生態環境的破壞或者環境污染的影響對國民經濟造成的損失到底有多大，中國政府相關部門做過研究，上世紀90年代中期的分析結果是占到國內生產總值的8％，而世界銀行提出的比例是13％。被譽為經濟增長發動機的傳統技術創新此時也出現了“增長極限”，傳統技術創新其單一的經濟價值取向，使得經濟增長的空間逐漸縮小，從而弱化了傳統技術創新的動力。

(2)人們生態保護意識的覺醒

隨著生態環境被破壞程度的不斷加深，人們也意識到了環境保護的重要性。近些年來，有關生態環境保護題材的影片以及文學作品不斷涌現，比較有代表性的影片有西方科幻片《后天》以及中國影片《可可西里》等，這些影片都體現了作者對環境破壞所產生的憂患意識，也是希望警示世人要尊重和保護環境，否則將帶來不堪設想的后果。同時，有關生態環境保護的研究也逐漸被人們所關注，生態經濟、生態設計、生態哲學、生態農業等生態概念已經逐漸滲透到各個領域，人們的生態意識逐漸被喚醒，人們對改變環境現狀的意愿也越來越迫切。近些年，民眾的生態意識也得到了加強，在最近尼爾森發布的中國電動汽車市場報告顯示，“在不考慮價格因素的情況下，有75％的中國消費者愿意購買電動汽車。在有購買意愿的受訪者中，大部分受訪者是出于沒有廢氣排放、保護環境的因素，以及電動汽車不需要用油，使用成本低”。這必將使人們的消費方式潛移默化的朝著有利于保護生態環境的方向轉變，促使企業技術創新生態化的轉變，開發出滿足消費者需求的生態產品和生態工藝。

(3)技術創新生態化的效益顯現

技術創新生態化效益的顯現，主要來源于消費者對生態意識的提高，從而進一步產生對環保產品的潛在需求。根據馬斯洛的需求層次理論，人類的需求是由低層次到高層次發展的，當低層次的需求得到滿足時便有了更高一層次的需求，當人類對物質需求得到滿足時便更注重精神上的需求。隨著人們生活水平的提高，人們的消費觀不僅僅滿足于基本的物質需求，更注重精神需求，而生態需求將成為更高一級的潛在需求。這一需求的變化將成為技術創新發展方向的風向標，對于企業而言新市場的開拓者雖然具有很大的風險性，但所獲得的利潤也是可觀的，另一方面，技術創新生態化所倡導的是節能和循環利用，因此也降低了生產成本，從企業的長遠發展來看技術創新生態化必將提升企業的經濟效益。同時，隨著生態保護理念的深入人心，技術創新生態化能夠幫助企業在公眾心目中樹立起良好的形象，從而起到建立獨特品牌的效應。

參考文獻：

[1]彭福揚等，論技術創新生態化轉向，湖南大學學報，2004，18(6)：51

[2][3]轉引自高亮華，人文主義視野中的技術，北京：中國社會科學出版社，1996：76

[4][5]海德格爾，海德格爾選集，上海：上海三聯出版社，1996，9：933

[6]吳國盛，技術哲學經典讀本，上海：上海交通大學出版社，2008，8：90，

[7]葛永義，陳凡，現象學視野中的技術創新，自然辯證法研究2006，22(6)：55

[8]劉大椿，在真與善之間——科技時代的倫理問題與道德抉擇，北京：中國社會科學出版社，2000：159

[9]http：／／news.china.com.cn／rollnews／2010-04／26／content_1797990.htm中國新聞網