閑雅深婉《淮海詞》

摘要：《淮海詞》得花間詞尊前遺韻變而不失其正，故閑雅風(fēng)流：叉嗣歐陽永叔之遺響，將身世之感打并入艷情，故而凄清深婉，于宋詞諸家外自成規(guī)模。

關(guān)鍵詞：《準(zhǔn)海詞》 閑雅 深婉 秦觀

繼雅詞之傳統(tǒng)，專主情致的《淮海詞》清新閑雅，情思風(fēng)流，如“媚春幽花，自成馨逸”。正如劉熙載《藝概，詞概》中所云：“少游詞得花間尊前遺韻，卻能自出清新……慢詞清新淡雅，風(fēng)骨高騫，更非花間所能范同矣。”

一

細(xì)品秦觀《淮海同》，知其閑雅格調(diào)來源有三：

第一，“復(fù)雅歸宗”，“變而不失其正”。花問詞以迄晏、歐之詞，向?yàn)樵~家正宗，而少游亦頗受此一脈浸潤。北宋中葉后詞壇一變，少游未隨蘇詞詩化傾向，而繼“詩莊詞媚”的“艷科”之路復(fù)雅歸宗，保持了詞之本色體性。伶工之詞化為士大夫之詞的過程即是語言運(yùn)用上征引典故的雅化過程。但少游詞卻“少故實(shí)”，典雅精下而不博奧難懂，平易自然而又不淺易發(fā)露。如《滿庭芳》之“山抹微云，天粘衰草”，《望海潮》之“梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華”。又其詞得歐陽永叔之精髓，于花間外自出清新，故能保持詞體之閑雅本色。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“秦少游自是作手，近開美成，導(dǎo)其先路，遠(yuǎn)祖溫韋，取其神不襲其貌。詞至是乃一變焉，然變而不失其正。”少游將自己敏銳善感的情思融入詞作，使詞這種本無深意的花問尊前的艷歌變成了抒寫情志的載體，豐富了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，提升了詞的品格，使《淮海詞》少了濃艷之態(tài)，顯得柔婉醇雅，意蘊(yùn)遙深。

第二，借日常之情事淡筆輕描細(xì)膩之情思，閑婉多姿。《淮海詞》繪景寫事抒情極少重筆濃彩，一改蘇黃派之瘦硬重拙，顯得輕淡自然。多借日常習(xí)見之柔美事物寫情，構(gòu)建了獨(dú)特的飛絮落花煙水迷離世界，相異于蘇黃詞中的凜然蒼檜，而仿佛于花間之溫婉纏綿，晏歐之深情款款，頗協(xié)于詞體。田同之在《西圃詞說》中引魏塘曹語云：“詞之為體如美人，而詩則壯士也。”蘇詞以健句入筆，雖有振奇之效，于詞不免生硬瘦逸。《淮海詞》變蘇黃之奇險(xiǎn)，去柳詞之平俗，嗣花問之遺韻，得晏歐之深婉，故造語閑淡而情深味雋。其輕柔曼妙的閑雅風(fēng)韻可在《浣溪沙》似夢的自在飛花和如愁的無邊絲雨中飄飛，可在《八六子》的片片飛花弄晚的一簾幽夢和蒙蒙殘雨的春風(fēng)柔情中輕墜，更可在《望海潮》的疏淡梅英和絮翻蝶舞的芳思中生發(fā)。馮煦言少游詞“淡語皆有味，淺語皆有致”，周濟(jì)亦在《介存齋論詞雜著》中贊少游詞“如花含苞”，“不甚見力量，故用力者終不到”，可謂會心之語也。壬世貞《藝苑卮言》中稱“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”兩句為“淡語之有情者”。今人趙祥瑗在《論秦柳之異點(diǎn)》一文中亦認(rèn)為：秦詞幽麗淡雅，情致悠遠(yuǎn)，皆以尋常之語，狀尋常之事；人人所常歷之境，人人所欲言而不能言者，少游信手拈來，稍加錘煉，便奇雅高貴，無粗獷之過，無淺俗之失，幾于有句皆雋，無字不雅。在與柳詞比較中，凸顯了秦詞的大雅氣度。

第三，閑雅風(fēng)流源白托興網(wǎng)溜妥帖，渾涵蘊(yùn)藉。陳廷焯在《白雨齋詞話》中論道：“大抵北宋之詞，周、秦兩家皆沉郁頓挫，而少游托興尤深。”《淮海詞》善托興，又不似蘇黃等人之用意過深而托興有跡，失之渾成。其詞如《滿庭芳》《望海潮》《減字木蘭花》渚作皆是將自己的無限情思和感慨之意融入客觀情事之中，化抽象之情為具體之景，二者相互生發(fā)融匯，充滿了豐富的象征色彩和象喻之意。這種托興使《淮海詞》虛實(shí)相間，蘊(yùn)藉婉轉(zhuǎn)，空靈而不失閑雅渾厚。《淮海詞》因托興圓溜妥帖而情韻婉轉(zhuǎn)，閑雅蘊(yùn)藉，正如清人張宗棣在《詞林舊事》卷六引樓敬思語云：“淮海風(fēng)骨自高，如紅梅著花，能以韻勝。”詞學(xué)大師吳梅先生稱少游“運(yùn)思所及，如幽花媚春，自成馨逸”。

二

《淮海詞》的另一審美特質(zhì)便是意蘊(yùn)深婉。陳廷焯在《白雨齋詞話》卷六引喬笙巢語云：“少游詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深。”據(jù)《宋史·秦觀傳》記載，少游“少豪雋，慷慨溢于文辭”，又謂其“強(qiáng)志盛氣，好大而見奇”。在《淮海集》中有其《進(jìn)策》《進(jìn)論》多篇，其論所及莫不關(guān)治國安邦之大計(jì)。然年少氣盛頗具才華的他奔波辛苦卻仕途未進(jìn)。此后雖考中進(jìn)士，幾度為官，卻一貶再貶。少游一生命途多舛，仕途坎坷，然而他在現(xiàn)實(shí)追求受挫時(shí)，卻無蘇黃超曠的胸懷和豪縱的排遣逸興，而是用最善感的心靈去單純承受，將世事的坎坷與平時(shí)的嗟怨直灌入多愁之心。故其詞較蘇黃更多了些直覺的生命感觸和體悟，亦較蘇黃之詞更精致細(xì)膩，深婉多情。如其被貶處州后所作《千秋歲》：

水邊沙外，城郭春寒退，花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。

憶昔西池會，鵷鷺同飛蓋。攜手處，今誰在?日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。

詞中因傷春而觸景生情，無限身世之感完全化作萬點(diǎn)飛紅，在如海的深愁中我們可見其“傷心人語”的深婉之姿。秦觀作這首《千秋歲》時(shí)四十七歲，而其友人黃庭堅(jiān)與蘇軾此時(shí)亦被貶，一處黔州，一處黃州，比處州更為荒遠(yuǎn)：以年齡而論，黃庭堅(jiān)長其四歲之多，蘇軾更較秦觀年長十三歲。少游盛年便已發(fā)出“飛紅萬點(diǎn)愁如海”的近乎絕望的悲慨，而蘇黃卻表現(xiàn)的完全不同，試看此間蘇軾所作《浣溪沙》及黃庭堅(jiān)之作《定風(fēng)波》：

羅襪空飛洛浦塵，錦袍不見謫仙人，攜壺藉草亦天真。玉粉輕黃千歲藥，雪花浮動萬家春，醉歸江路野梅新。

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸。君看，幾人黃菊上華顛。戲馬臺南追兩榭，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

三首詞對比，我們可看出蘇軾“攜壺藉草亦天真”的瀟灑曠達(dá)，黃庭堅(jiān)“風(fēng)流猶拍古人肩”的傲岸豪氣，而少游卻在花影與鶯聲中深愁如海。然而正是在這獨(dú)特的人生感觸上，我們才真正領(lǐng)略到了少游“傷心語”的精妙深婉處。這是最直覺、最真純的生命感觸，因而也最生動，最能打動人心。劉熙載在《藝概·詞概》中認(rèn)為少游“小令深婉處，實(shí)出自六一，仍是陽春一脈”。作為詞作大家，其藝術(shù)成就固少不了對前人的承嗣，但更重要的是自己在藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特風(fēng)格。少游深婉處既得益于歐陽公之浸潤，更源于其“別是一家”的藝術(shù)表現(xiàn)，即如周濟(jì)在《宋四家詞選》中所言“將身世之感打并人艷情之中”的“又是一法”。可見，《淮海詞》中所謂的“艷科”只是有托而發(fā)的寄情語，是自己難以排遣愁緒的載體而已，而其深婉處則正是其“傷心人語”的詞心。

李清照在《詞論》中評及秦觀詞以其“專主情致”、“少故實(shí)”而譬之為“貧家美女”，“雖極妍麗豐逸，而終乏寓貴態(tài)”。而馮煦則在《宋六十一家詞選》中認(rèn)為這“專主情致”而“少故實(shí)”的“傷心語”為“淡語皆有味，淺語皆有致”。然王國維先生在《人間詞話》中的評斷似更為精到，他認(rèn)為馮煦之贊語“唯淮海足以當(dāng)之，小山矜貴有余……未足抗衡淮海也”。細(xì)較淮海、小山之詞，確感淮海深婉處更勝一籌。二人之似在于外在辭采之柔婉妍美，清麗婉轉(zhuǎn)，但二人詞之境界內(nèi)涵所能感發(fā)人的情蘊(yùn)質(zhì)量厚薄不一。小山詞之傷心處多在于對外在情事之追懷，如《臨江仙》之“記得小萍初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思”；少游詞則重在內(nèi)心神志之凄傷，如《滿庭芳》之“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”。小山詞多是對往昔歌舞宴歡之樂的追憶，如《鷓鴣天》中“歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消”；而《淮海詞》則上升至對人生無定的悲慨和究詰，《踏莎行》中“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘處”便是代表。此之“傷心語”才真正閑雅深婉，才具有更深廣的意蘊(yùn)和普遍的意義。小山詞濃釅如花茶，綺麗絢爛；《淮海詞》則清雋如綠茶，幽香澄凈。劉熙載在《詞概》中便有“少游詞有小晏之妍+而幽趣則過之”的評斷。張炎在《詞源》中評《淮海詞》道：“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”這可作為《淮海詞》藝術(shù)特色的一個(gè)綜評，也足見《淮海詞》在宋詞史上的地位。

三

馮煦言：“他人之詞，詞才也，少游，詞心也，得之于內(nèi)，不可以傳。”少游詞淡筆輕描，以情韻取勝，最善傳達(dá)幽微靈秀的內(nèi)心，空靈而深婉，閑雅而蘊(yùn)藉。綜觀《淮海詞》，可見其極輕柔婉麗，無溫庭筠詞之濃艷，自有一分清雋；無馮延巳詞之摯烈，自得一段淡雅；無晏殊詞之哲思，卻多了幾分直覺的生命感觸；更無歐陽修詞之豪興，自得無限精致幽婉。清麗典雅而不失于綺靡浮俗，婉曲含蓄而不失于晦澀雕琢，于凄苦纏綿之中充滿著對前塵昨夢的追憶，于婉約含蓄之中飽含著深沉的人生慨嘆。其詞敘事疏密相間，虛實(shí)并生；抒情回環(huán)復(fù)沓，饒有情致；造語則自出清新，精妙俊逸，在宋詞史上自成一家，不愧為“婉約詞人之冠”。

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