從體驗學(xué)習(xí)反思十年初中德育課程的變革

按照全國第8次課改對中學(xué)課程的安排，我國全日制義務(wù)教育階段的7至9年級，設(shè)置了思想品德課程，以取代原有的思想政治課。歷經(jīng)十年時間，新的德育課程與教學(xué)境況如何？能否幫助和促進初中學(xué)生思想品德的健康發(fā)展？本文扣住“體驗”這個關(guān)鍵詞，擬對初中德育課程的變革，進行初步的反思和梳理。

一、體驗：課改前后兩種德育課程的價值取向分析

“體驗”，是本文反思與立論的關(guān)鍵詞?！绑w驗”，即以身“體”之，以心“驗”之。按照心理學(xué)解釋，體驗通常表示人們在經(jīng)驗獲得及行為變化過程中的心理感受、情感體驗、認(rèn)知頓悟、反省內(nèi)化等心理活動。從教育學(xué)層面理解，體驗是主體內(nèi)在的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗證；體驗既是一種主體性活動，也指活動結(jié)果。劉驚鐸先生認(rèn)為：“體驗包含有個體人過去的生活閱歷，當(dāng)下生活場景下的生命感動和人生希冀的藍(lán)圖?！?[1]對于德育課程來說，究竟看重體驗，還是淡化、舍棄體驗？對于這個問題的不同回答，反映了德育課程觀的不同。前者堅守的是生活論德育，后者由知性德育論所主宰。

先看課改前頒發(fā)的《初中思想政治課教學(xué)大綱》，它的各部分所陳述的“知道”“了解”“認(rèn)識”“懂得”“說明”“解釋”等等，均屬描述認(rèn)知水平和能力的語詞，而瀏覽“大綱”文字，唯獨見不到“體驗”二字，表明了舊大綱是知性德育主導(dǎo)的產(chǎn)物。它所注重的是“那些測不到人體溫的客體化知識”，“是那些抹去了豐富人性內(nèi)涵的抽象概念和邏輯推演”，是摸不到心跳脈搏的“冷冰冰的道德訓(xùn)誡” [2]。德育課程如此重知識而淡化、舍棄體驗，其教學(xué)過程必然脫離生活，丟掉活動，疏離實踐；教師必然以教材為本，課堂上滔滔不絕，享有絕對話語霸權(quán)，其言其語無非是對教材原型的“克隆”。而學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)，既不以身“體”之，亦不用心“驗”之，只是在課堂上呆坐著，聽教師一人言說，看著黑板抄寫，還要生吞活剝、死記硬背那些所謂的知識要點和“條條”，以應(yīng)對日后的考查和考試。如此學(xué)習(xí)德育課程，學(xué)生備感苦澀、無比痛苦，其身心受到的壓抑可以想見。更可悲的是，這些所聽、所記的內(nèi)容，完全脫離學(xué)生生活，不能觸及心靈，點燃不了他們的情感，掀起不了他們思想的波瀾，對于提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)毫無效益。這是長久以來德育教學(xué)乏力，沒有實效性的癥結(jié)所在。

與舊的思想政治課不同，課改后的初中思想品德課堅守的是生活德育，注重催生、孕育和豐富學(xué)生的生活體驗?！度罩屏x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》特別凸顯了體驗和體驗學(xué)習(xí)的價值。例如，在課程性質(zhì)部分特別強調(diào)——“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗”，直接點明了豐富學(xué)生生活體驗，有利于“為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。在課程理念部分寫有——“引導(dǎo)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活”，同時強調(diào)“思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗”，“鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展”。上述課程理念強調(diào)了學(xué)生只有感悟人生意義，積累生活體驗，才能“促成思想品德的形成與發(fā)展”。在分類目標(biāo)的情感、態(tài)度、價值觀方面，盡管沒有直接寫上“體驗”，但“熱愛生命#8943;#8943;/親近自然#8943;#8943;/孝敬父母#8943;#8943;/熱愛勞動#8943;#8943;/遵守規(guī)則#8943;#8943;/熱愛集體#8943;#8943;/熱愛社會主義祖國#8943;#8943;”等8條目標(biāo)的達(dá)成，統(tǒng)統(tǒng)都有賴于體驗學(xué)習(xí)。誠如哲學(xué)家波蘭尼所說：情感、態(tài)度、價值觀是“緘默知識，主要依賴于體驗”。 沒有體驗，就不會引發(fā)學(xué)生內(nèi)心世界的波瀾或震撼；沒有體驗，思想品德成長的“嫩芽”就不會萌生于少年的心靈。德育課堂只有當(dāng)學(xué)生有了率真的、深切的、情感潮起的體驗時，他們絢麗的心靈之花才能綻放！在教學(xué)建議部分單列了一條——“在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為”。這一條旗幟鮮明地強調(diào)了德育課程教學(xué)要“注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐”。此外，課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動建議部分，也提出了有關(guān)體驗的內(nèi)容和要求，限于篇幅，恕不展開說明。初中德育新課程之所以注重體驗和體驗學(xué)習(xí)，是與生活論德育所主張的“基于生活，依托活動，力主實踐”的理念相聯(lián)系的。“生活”“活動”“實踐”與“體驗”是相互聯(lián)系、融為一體的。其一，“基于生活”是支撐德育新課程的核心理念，因為學(xué)生“是在生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的?！逼涠?，“力主實踐、依托活動”，主要是讓學(xué)生親歷親為，動手操作，從中孕育體驗，以實現(xiàn)他們優(yōu)良品德的建構(gòu)，促進其思想之花的綻放。從上述比對中不難看出，以“體驗”為尺度，可以檢核出“知性化德育”和“生活論德育”的分野，同時也可以明白體驗學(xué)習(xí)，乃是新的思想品德課程必須要看重和施用的學(xué)習(xí)方式。

二、體驗的特點與注重體驗學(xué)習(xí)的意義

扣住“體驗”關(guān)鍵詞，反思十年初中德育課程的變革，我們一定要更加看重體驗學(xué)習(xí)。體驗學(xué)習(xí)是表征初中德育課程變革最鮮活，最能彰顯學(xué)生生命色彩和生命意義的學(xué)習(xí)方式。作為中學(xué)德育教師，一定要把握體驗的特點，關(guān)注學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)，注重發(fā)揮體驗學(xué)習(xí)的功能，充分彰顯和放大體驗學(xué)習(xí)的意義。

（一）體驗的特點

體驗具有親歷性、個體性、形象性、情感性、生命性、境域性、融合性和印刻性等基本特點。

——親歷性?！坝H歷”與親身經(jīng)歷不同。后者是指主體親歷現(xiàn)場，與他人他物直面遭遇；而“親歷”的包容面要寬，它既含有親身經(jīng)歷具體的實踐活動，獲取知、情、意、行等方面的體驗成果，還包括從心理上所想象的與客觀事物相遭遇而孕育的感受。親歷性，是體驗的本質(zhì)特征。

——個體性。體驗通過親身經(jīng)歷形成對事物獨特的具有個人意義的領(lǐng)悟。體驗直接指向個體心靈，激發(fā)其對意義的深刻感悟。由于學(xué)生生長的環(huán)境背景不同，知識經(jīng)驗有別，感受、體驗的層面和角度不同，每個人對意義的領(lǐng)悟不會一樣，必然表現(xiàn)出個體化特征。

——形象性。體驗是具體情境中學(xué)生的知覺、表象由外而內(nèi)的反饋活動。在這個過程中，一般有直覺和形象呈現(xiàn)等特征。

——情感性。體驗本身就伴隨著情感。情感是體驗的動力。學(xué)生在體驗中最終生成的是一種新的更高意義的情感。

——生命性。體驗是人的生存方式，也是追求生命意義的方式。德國哲學(xué)家狄爾泰認(rèn)為，體驗是“一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷”。體驗“首先是一種生命活動，其次才是內(nèi)心形成物”。在體驗世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊和情調(diào)。人總是把他最深刻的體驗看成自己生命中最有價值的精神財富。

——境域性。體驗的獲得與特定的境域聯(lián)系在一起，是對特定境域的一種直覺綜合和把握。當(dāng)類似境域出現(xiàn)時，就會有“似曾相識”的體驗。

——融合性。一是指心理因素的融合，體驗是一個人知、情、意、行融為一體的過程。二是指主體和對象也融為一體。個體人所獲體驗不僅是體驗對象的產(chǎn)物，也是體驗者自身的產(chǎn)物。

——印刻性。一旦孕育了體驗，就會印刻在心，經(jīng)久不忘。這既是體驗的一個特點，也是一大優(yōu)勢。蘇霍姆林斯基說：“道德素養(yǎng)并不是要保留在記憶中的一堆死知識，而是通過深刻感受、體驗、領(lǐng)悟后而凝結(jié)在心靈里的東西”。

（二）注重體驗學(xué)習(xí)的意義

思想品德課程的體驗學(xué)習(xí)是在具體情境中發(fā)生的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者將自己的身心投入到與外部世界或內(nèi)部世界的交往中，獲得感受、體味、領(lǐng)悟，生成情感與意義的一種個性化學(xué)習(xí)方式。

——注重體驗學(xué)習(xí)，有利于促進學(xué)生的感知覺、想象等心理機能的發(fā)展，有利于孕育形象思維，使學(xué)生的主體性趨于更豐富、更全面的境界。

——注重體驗學(xué)習(xí)，有利于張揚學(xué)生的生命力，彰顯其生命的意義。體驗學(xué)習(xí)是一種切己性的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，“是與他們息息相關(guān)的、鐫刻著他們生命印記的內(nèi)容，他們的學(xué)習(xí)所得也才真正能附著于他們的生命體之中，化成為他們有血有肉生命體中的有機構(gòu)成，也才可能通過學(xué)習(xí)使內(nèi)在的生命力得以迸發(fā)，形成追求美好生活的力量”。[3]學(xué)生借助體驗學(xué)習(xí)，實施對生活的深度體驗，其所感、所悟、所得、所獲，無疑是他們生命中最有價值的精神財富。

——注重體驗學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生思想品德的和諧發(fā)展。“初中學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助”。[4]加大力度，引領(lǐng)學(xué)生進行體驗學(xué)習(xí)，正是對他們施予的最有效幫助。在體驗學(xué)習(xí)中，學(xué)生的全部身心機能都被“動員”起來，從身體的感覺到心靈的搏動，從直接的觸動到理性的分辨，都得到了陶冶和培養(yǎng)。誠如有的學(xué)者所說：“人們借助體驗實現(xiàn)意義的感悟，情感的升華，意志的堅韌，行為的推動。這種知、情、意、行的和諧互動，只有在體驗中才能共生共榮?！睂W(xué)生幾乎是伴隨他自己獨特的體驗而成長的。生活因體驗而豐富，思想因體驗而深刻澄明，心靈因體驗而善良，生命因體驗的潤澤而亮麗。借助體驗學(xué)習(xí)，思想品德教育才會真正進入少年心靈，成為他們一生的追求。蘇霍姆林斯基說得好：思想道德“只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富”。[5]

——注重體驗學(xué)習(xí)，才能彰顯思想品德課程的思想性、人文性、實踐性和綜合性；才能幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)、社會責(zé)任感和社會實踐能力；才能保證和增強教學(xué)的實效性，促成每一課時教學(xué)目標(biāo)和課程整體目標(biāo)的達(dá)成。

三、深入推進和強化體驗學(xué)習(xí)的基本路徑

扣住“體驗”關(guān)鍵詞，反思十年初中德育課程的變革，要求教師要從服務(wù)、優(yōu)化學(xué)生實踐體驗、心理體驗和情境體驗著眼，精心為他們提供體驗的載體，優(yōu)化體驗的氛圍，打造體驗的平臺，有計劃、有目的、有效度、有力度地推進體驗學(xué)習(xí)的實施。

（一）實踐體驗

實踐體驗，是指個體人直接參與實踐，親身經(jīng)歷某件事，從中獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感、態(tài)度、價值觀的變化；或是承擔(dān)或扮演一定的社會角色，從中體驗其角色的處境和道德境界。

實踐體驗有賴于實踐活動。實踐活動是“土壤”，體驗的“花卉”生在其中。進行實踐體驗的路徑很多，可以參與社會調(diào)查，訪談有關(guān)人物，動手做做實驗，學(xué)生通過用自己的眼看一看，用自己的耳朵聽一聽，用自己的手和肢體去觸摸觸摸，從中就會孕育真切的體驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。實踐體驗的重要途徑，還有為學(xué)生設(shè)置的為他人服務(wù)的“崗位”以及讓他們參與德育實踐基地的野外科目訓(xùn)練等等。學(xué)生通過親身踐履，經(jīng)受磨礪，便可收獲意想不到的體驗效果。例如湖北省宜都市宋山德育實踐基地（由政府有關(guān)機構(gòu)主管）開發(fā)的野外訓(xùn)練18課，營造的是與都市學(xué)校、家庭、社區(qū)社會等生活情境完全不同的“田野”風(fēng)格，學(xué)生在實踐中親歷親為，有利于激發(fā)他們的情思，引發(fā)其生命的感悟，提升他們的情感、態(tài)度和價值觀。這種在“基地”催生的生命性體驗，即使通過若干節(jié)思想品德課教學(xué)都難于獲取；同時學(xué)生在課堂上孕育的精神種子，借助在“基地”上的磨礪和實踐體驗，可以綻放出耀眼的思想花朵。

實踐活動和因應(yīng)而生的實踐體驗，是學(xué)生生命中的一次經(jīng)歷，一次歷練，一次心靈的洗禮。實踐體驗的效應(yīng)，不局限于加法的運算，還體現(xiàn)在乘法的運算上。實踐活動的次數(shù)愈多，學(xué)生的實踐體驗就愈豐富、愈精彩。正是源于學(xué)生實踐體驗的積累和升華，學(xué)生才能彰顯睿智的、閃光的思想，課程目標(biāo)才能內(nèi)化為學(xué)生的基本素質(zhì)。

（二）心理體驗

心理體驗主要是通過將心比心，設(shè)身處地去感受別人的需要和處境；或是將自身經(jīng)歷中值得珍視的東西提取出來進行回味、過濾；或是因構(gòu)筑夢想，希翼未來而引發(fā)的美好的、甜蜜的感受。心理體驗說到底，就是要讓學(xué)生能體驗到自己的責(zé)任、義務(wù)以及對過有道德的生活的追求。

“心理換位”體驗，是心理體驗中的一種重要方法。所謂“心理換位”，是讓學(xué)生克服“自我中心”狀態(tài)，與他人、他物進行角色置換，由此時此地此情境，換位到彼時彼地彼情境，并按照置換后的角色，感同身受地去體驗問題、解決問題。例如教學(xué)《關(guān)心他人》一課，教材用圖片和文字介紹了模范共青團員劉玲關(guān)心同學(xué)、老人和病人的故事。教學(xué)時首先讓學(xué)生進入文本，把握故事情節(jié)和人物的所作所為，然后啟導(dǎo)學(xué)生從三個視點細(xì)膩地體察劉玲關(guān)心別人的情感世界，并讓學(xué)生把自己想象成被劉玲關(guān)心的“同學(xué)”“老人”和“病人”，將心比心，設(shè)身處地去感受、體驗劉玲的愛心。

從教例中不難看出，讓學(xué)生借助想象、思維等心理因素，對文本中的人、事、物、境實施心理體驗，不僅能陶冶學(xué)生的情感素養(yǎng)，而且能提升學(xué)生的認(rèn)識和價值觀。“心理換位”體驗實際上是一種移情性理解，蘇霍姆林斯基強調(diào)要“百倍看重”。

（三）情境體驗

所謂情境體驗是指教學(xué)過程中教師有目的地預(yù)設(shè)具有一定情緒色彩的，旨在展現(xiàn)形象的場景，以引發(fā)學(xué)生的體驗。

創(chuàng)設(shè)情境的路徑很多，可用繪畫勾勒情境，可用音樂渲染情境，可用語言描摹情境，可用表演烘托情境，可用視頻活化情境，等等。例如教學(xué)《世界文化之旅》一課，為了讓學(xué)生體驗中西文化的和諧交融，教師呈現(xiàn)了“女子十二樂坊《茉莉花》”的視頻，并切入解說詞：“她們有活潑靚麗的外形，具有演奏中國傳統(tǒng)樂器的精湛技巧，也能嫻熟地使用西方的打擊樂器和電吉他。她們聯(lián)手演奏的中西方不同風(fēng)格的爵士、搖滾和古典音樂，真是太精彩了！”借助視頻，學(xué)生從鮮活、動態(tài)的影像和優(yōu)美動聽的旋律中，真切、深刻地體驗和感悟到了中西方文化在交融中發(fā)展的奇妙景觀。

開展情境體驗，教師要營造一種快樂、寬松、民主、和諧的氛圍，調(diào)動學(xué)生體驗的積極性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感。

四、教師引領(lǐng)學(xué)生實施體驗學(xué)習(xí)的四個要訣

扣住“體驗”關(guān)鍵詞，反思十年初中德育課程的變革，教師一定要錘煉和提升自身的教育素養(yǎng)，掌握啟動、引領(lǐng)學(xué)生實施體驗學(xué)習(xí)的技能。

要訣1：注重激發(fā)學(xué)生進行體驗學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

學(xué)生實施體驗學(xué)習(xí)的自覺性和積極性源自哪里？一方面來自于學(xué)習(xí)興趣，包括直接興趣和間接興趣。這就要求體驗的內(nèi)容要貼近生活，考慮學(xué)生的需要，并通過兒童喜聞樂見的形式加以呈現(xiàn)，使學(xué)生在體驗中有收獲、有快樂。另一方面，學(xué)生實施體驗學(xué)習(xí)的自覺性和積極性來源于學(xué)習(xí)責(zé)任。要讓學(xué)生感到“學(xué)習(xí)是我自己的事情”，把體驗學(xué)習(xí)跟自己的生活、生命、成長、發(fā)展有機聯(lián)系起來，這樣就能使學(xué)生孜孜不倦地投入到體驗學(xué)習(xí)中。

要訣2：注重引領(lǐng)學(xué)生基于生活而體驗，體驗是為了更好地生活。

學(xué)生自己的生活經(jīng)歷、生活遭遇是讓他們體驗生活意義不可或缺的最切近、最真實的資源。教師要引領(lǐng)學(xué)生感受生活中活生生的、有血有肉的人和事，可以是一個笑顏，可以是一縷白發(fā)，也可以是一句細(xì)致入微的叮嚀#8943;#8943;教師把類似這樣的資源“定格”在課堂上，讓學(xué)生從平凡中體驗人的需要和快樂，讓他們的心變得細(xì)膩起來，敏感起來；體驗的次數(shù)多了，學(xué)生的心靈就會不斷得到甘泉的滋潤。

要訣3：注重當(dāng)好學(xué)生體驗的“助產(chǎn)士”，引領(lǐng)學(xué)生不斷地累積、擴展和豐富生活體驗。

學(xué)生對生活的體驗是他們思想品德形成的重要源泉。這種體驗不可由教師傳授，也不可移植，只能由學(xué)生自己通過“親歷親為”而引發(fā)。據(jù)此，教師要盡可能創(chuàng)造條件，積極啟發(fā)引導(dǎo)，當(dāng)好“助產(chǎn)士”角色。要借助體驗，讓學(xué)生不斷地去拓展他們的意義場域，使許多原來對于他們不具有生活意義的生活現(xiàn)象得以進入他們的意義世界之中。

要訣4：注重引領(lǐng)學(xué)生交流和分享各自的生活體驗。

體驗直接指向個體心靈，引起心靈震撼，激發(fā)對意義的深刻感悟。學(xué)生一旦孕育了體驗，教師應(yīng)激勵他們采用繪畫、文字和口頭表達(dá)等多種形式加以交流。借助體驗而生成的意義，對每個學(xué)生來說，都不會是完全一樣的。因為學(xué)生成長的環(huán)境背景不同，個人知識經(jīng)驗有別，體驗也會具有不同特質(zhì)，表現(xiàn)出差異。換言之，每個學(xué)生體驗到的“意義”，都是屬于他（她）個人的，不能相互取代；是個性的，不會雷同。既然不同的學(xué)生有不同的體驗，這是一筆重要的資源財富，我們就應(yīng)讓學(xué)生彼此分享。

注重體驗學(xué)習(xí)，是德育課堂領(lǐng)域具有重要意義的變革。體驗學(xué)習(xí)讓學(xué)生的身體與靈魂融為一體去把握生活的意義。基于此，我們要激情謳歌：注重體驗學(xué)習(xí)的“德育課堂是迷人的，因為這是一個富有動感的課堂！一個洋溢情意的課堂！也是一個迸發(fā)運思的課堂！” [6]

參考文獻：

[1]劉驚鐸，道德體驗論[M].人民教育出版社，2003年8月

[2][3][6]魯潔，行走在意義世界中[J].課程·教材·教法，2006（10）

[4]全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）

[5]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].天津人民出版社，1981

（作者單位：湖北宜都市教研室湖北宜昌443300）

責(zé)任編輯徐向陽