新中國馬克思主義時代化的基本歷程與基本經(jīng)驗

摘要：新中國成立以來，馬克思主義時代化主要經(jīng)歷了四個階段，可以總結(jié)出三條基本經(jīng)驗：一是必須在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義時代化；二是馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新要面向當(dāng)代“中國問題”，必須以時代問題為中心推進(jìn)馬克思主義時代化；三是馬克思主義時代化是“化時代”與“時代化”的辯證統(tǒng)一過程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時代化；基本歷程；基本經(jīng)驗

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－1502(2011)03－0031－05

“馬克思主義時代化”是黨的十七屆四中全會第一次明確提出的重大命題。馬克思主義時代化就是緊密結(jié)合時代發(fā)展與實踐特征，面向現(xiàn)實發(fā)展、吸收新的時代內(nèi)容、解決新的實踐問題，不斷使馬克思主義保持與時俱進(jìn)。馬克思主義時代化與馬克思主義中國化、大眾化既有本質(zhì)聯(lián)系又有特征差異：從真理與價值相統(tǒng)一的角度來看，中國化反映真理的空間特征，時代化反映真理的時間特征，大眾化反映真理的價值取向；從三者在馬克思主義發(fā)展與創(chuàng)新中的地位來看，中國化是基礎(chǔ)，時代化是核心，大眾化是根本；從內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的角度來看，中國化是解決根本內(nèi)容問題，時代化是解決現(xiàn)實發(fā)展問題，大眾化則是解決表現(xiàn)形式問題。

值得注意的是，十七屆四中全會我們黨第一次在正式文件中明確提出“馬克思主義時代化”的命題，然而作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義的時代化早已隨著新中國的建立與時代發(fā)展的需要而開始了實踐的歷程。正如馬克思、恩格斯所言，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”回顧新中國成立以來馬克思主義時代化的基本歷程，總結(jié)其基本經(jīng)驗，對于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義時代化具有重要意義。

一、馬克思主義時代化的基本歷程

遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的基本原則，我們可以把新中國成立以來馬克思主義時代化的基本歷程劃分為四個階段。

1.馬克思主義時代化的初步嘗試階段：從1949年新中國成立到1966年“文化大革命”前

新中國成立初期，恢復(fù)被戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟(jì)，通過實行社會主義改造建立社會主義制度，發(fā)展社會主義工業(yè)化，成為這一時期的中心問題與重點任務(wù)。在一定意義上，毛澤東思想中關(guān)于社會主義革命與建設(shè)的理論就是這一時期馬克思主義時代化的最新理論成果。毛澤東對馬克思主義的時代性特征有著深刻的理解，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“世界上沒有什么東西不是經(jīng)過發(fā)生、發(fā)展和消滅的”。任何思想“要隨客觀實際的發(fā)展變化而發(fā)展變化”。他還說過：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”需要進(jìn)一步指出的是，毛澤東對馬克思主義時代化的認(rèn)識還上升到了哲學(xué)認(rèn)識論的高度，他指出：“社會實踐中發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據(jù)一定的思想理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現(xiàn)實的認(rèn)識也就一次又一次地深化。”

1952年《毛澤東選集》第一卷出版發(fā)行。此后，在全國掀起了學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮。毛澤東思想既是批判教條化地對待馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點與方法解決當(dāng)時中國時代問題的理論成果，也把時代性的問題提升到了理論的高度，豐富和發(fā)展了馬克思主義。正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們制定了過渡時期的總路線，并在這一路線的指導(dǎo)下，實現(xiàn)了國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，在我國建立了社會主義制度，為實現(xiàn)社會主義工業(yè)化提供了制度保障。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，在推動馬克思主義時代化的這十七年中，我們也采取了一些與中國社會實際情況不相符合的過激的“左”的教條主義的做法，從而使馬克思主義時代化出現(xiàn)了一些偏差和錯誤。

2.馬克思主義時代化遭遇挫折和艱難前行的階段：從“文化大革命”開始到1978年十一屆三中全會前

“文革”期間，林彪與“四人幫”反革命集團(tuán)控制和利用馬克思主義理論的研究和宣傳工作，他們一方面片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭，另一方面肆意歪曲和篡改馬克思列寧主義。這一時期馬克思主義研究基本上陷入完全沉寂和停滯發(fā)展的階段，而在政治上，則一定程度上充當(dāng)了政治斗爭的工具。造成的結(jié)果是，馬克思主義時代化的發(fā)展遭到嚴(yán)重挫折，只是歪曲利用馬克思主義為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)。

“文化大革命”的錯誤，一個重要的原因就在于沒有準(zhǔn)確把握時代發(fā)展與實踐條件的變化，對國際國內(nèi)形勢作出誤判，并主觀臆斷地提出“以階級斗爭為綱”，從而嚴(yán)重影響了馬克思主義時代化。對此，胡錦濤《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》中鮮明地指出：改革開放的偉大成就，是在“全面認(rèn)真糾正‘文化大革命’中及其以前的‘左’傾錯誤”和果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號中，把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來所取得的。粉碎“四人幫”后，“左”的錯誤和影響不可能在短時間內(nèi)迅速清除，缺乏對當(dāng)時中國所處的時代方位的準(zhǔn)確判斷，馬克思主義時代化在這一時期還處于艱難前行的階段。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，推動了全國性的思想解放運(yùn)動，為我們黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線做了重要的理論準(zhǔn)備，也為我們黨依據(jù)實踐標(biāo)準(zhǔn)判斷我國所處的歷史階段、捕捉時代問題提供了思想基礎(chǔ)。這是一個重要的轉(zhuǎn)折點，以此為標(biāo)志，馬克思主義時代化逐漸步入了正確的軌道。

3.馬克思主義時代化在反思和探索中前進(jìn)階段：從十一屆三中全會到2009年十七屆四中全會前

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，隨著現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展，不斷推動馬克思主義時代化，并且形成了馬克思主義時代化的一系列理論成果。

鄧小平在對馬克思主義的時代性特征的認(rèn)識上與毛澤東一樣，他曾經(jīng)稱贊毛澤東“歷來是按照不同的時間、地點、條件講問題的”，又說：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”時代發(fā)展要求理論創(chuàng)新，鄧小平明確指出：“國際形勢變化很大，許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實。”正是在科學(xué)對待馬克思主義的基礎(chǔ)上，鄧小平準(zhǔn)確把握時代脈搏，提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界兩大主題；順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，實現(xiàn)黨的工作中心轉(zhuǎn)移，確立黨的基本路線；實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次理論飛躍，形成了推進(jìn)我國改革開放事業(yè)的指導(dǎo)思想——鄧小平理論。江澤民在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，更加突出地強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須適應(yīng)時代發(fā)展的要求，高屋建瓴地提出了“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)論斷。黨的十六大以來，胡錦濤也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有正確認(rèn)識和把握時代特征和世界發(fā)展的總趨勢，科學(xué)制定和實施符合我國實際和人民愿望的目標(biāo)和任務(wù)，我們黨才能始終站在時代發(fā)展的前列和中國社會發(fā)展進(jìn)步的潮頭。”為此，他明確提出：“要始終走在時代前列，敏銳地把握時代特征，準(zhǔn)確地反映時代要求，使當(dāng)代中國的馬克思主義具有更加鮮明的時代特色。”

總之，在推動馬克思主義時代化的歷史進(jìn)程中，以鄧小平、江澤民同志為核心的黨的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新的歷史條件下致力于不斷推動馬克思主義時代化，提出了社會主義初級階段、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義本質(zhì)、社會主義科學(xué)發(fā)展、建設(shè)社會主義和諧社會等一系列新的思想觀點，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系等一系列馬克思主義時代化的理論成果。歷史充分證明，什么時候我們堅持不懈地推進(jìn)馬克思主義時代化，并用馬克思主義時代化的理論成果作為我們的指導(dǎo)思想，我們的事業(yè)就會興旺發(fā)達(dá)。反之，我們的事業(yè)就要遭受挫折、乃至失敗。

4.馬克思主義時代化全面推進(jìn)階段：從十七屆四中全會召開至今

2009年召開的十七屆四中全會明確提出“推進(jìn)馬克思主義時代化”的戰(zhàn)略任務(wù)，這標(biāo)志著馬克思主義時代化理論自覺時期的真正到來。此后，推動馬克思主義時代化問題逐步成為學(xué)術(shù)界研究的重要著力點，馬克思主義時代化在新的時期與歷史機(jī)遇下進(jìn)入全面推進(jìn)階段。

十七屆四中全會以來，馬克思主義時代化研究主要在以下幾個方面取得豐碩成果：第一，論述了馬克思主義時代化的意義。學(xué)者們主要從馬克思主義的當(dāng)代價值、時代魅力、實踐形態(tài)、文化自覺、迎接挑戰(zhàn)等維度闡釋了馬克思主義時代化的必要性。第二，從不同維度論述馬克思主義時代化的豐富內(nèi)涵：從結(jié)合時代的角度，多數(shù)觀點認(rèn)為馬克思主義時代化就是把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展、同當(dāng)前時代的特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題；從原理發(fā)展的角度，有學(xué)者指出，馬克思主義時代化主要指馬克思主義的基本原理、基本方法和理論旨趣的時代化；從理論創(chuàng)新的角度，有學(xué)者指出，馬克思主義時代化本質(zhì)在于對變化了的時代特征作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，并在此基礎(chǔ)上，回應(yīng)時代發(fā)展的難題，升華時代精神，創(chuàng)新發(fā)展理論；從動態(tài)發(fā)展的角度，有學(xué)者指出，馬克思主義時代化是一個動態(tài)發(fā)展過程，突出了堅持與發(fā)展的統(tǒng)一，體現(xiàn)了民族性與世界性的交融，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展程度的徹底性。第三，一些學(xué)者提出，在推進(jìn)馬克思主義時代化進(jìn)程中要反對庸俗化傾向與膚淺化作風(fēng)，不能就事論事，必須對時代發(fā)展與實踐特征作出新的理念提升。第四，一些學(xué)者研究總結(jié)了不同時期馬克思主義者推動馬克思主義時代化的基本經(jīng)驗。第五，有學(xué)者著重探討了馬克思主義時代化過程中的理論創(chuàng)新與發(fā)展問題。最后，需要指出的是，學(xué)者們對馬克思主義時代化的實現(xiàn)路徑進(jìn)行了深入思考，主要體現(xiàn)在從定位時代階段與分析時代特征、保持理論的徹底性和時代感、挖掘馬克思主義的時代性、科學(xué)闡釋馬克思主義的時代價值、用馬克思主義回答時代課題、為馬克思主義注入時代內(nèi)容、強(qiáng)有力的實踐支撐與科學(xué)而有效的機(jī)制等不同維度探討了馬克思主義時代化的推進(jìn)路徑。

二、馬克思主義時代化的基本經(jīng)驗

回顧新中國成立以來馬克思主義時代化的歷史進(jìn)程，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義時代化主要有三條基本經(jīng)驗。

1.必須在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義時代化

馬克思主義中國化、時代化、大眾化盡管在側(cè)重點上有所不同，本質(zhì)上卻是相輔相成、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。這種統(tǒng)一根源于馬克思主義不是抽象的而是實踐的，不是空洞的而是具體的，不是靜態(tài)的而是發(fā)展的。馬克思主義理論與實踐的結(jié)合必然表現(xiàn)為普遍與特殊的統(tǒng)一，也就是說在不同實踐、不同國家與不同時代中有不同的形式，因而呈現(xiàn)出深厚的民族性、鮮明的時代性、廣泛的群眾性。這就必然要求我們在發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義的過程中同時推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。

從歷史上看，馬克思主義的中國化、時代化、大眾化始終是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新都是具體的歷史的，在我國更是隨著現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展而不斷中國化、時代化與大眾化的過程。就當(dāng)代中國而言，中國化是實現(xiàn)時代化和大眾化的基礎(chǔ)，中國化的過程實際上就是不斷實現(xiàn)時代化和大眾化的過程，而時代化和大眾化既是中國化的題中應(yīng)有之義又是中國化的完成形式，三者統(tǒng)一于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中。沒有中國化，時代化和大眾化也就沒有社會文化的現(xiàn)實根基；沒有時代化，中國化就成了狹隘的民族主義，必然走向倒退而失去民心，也就不可能做到大眾化；沒有大眾化，馬克思主義的發(fā)展就會因為缺乏大眾化的實踐基礎(chǔ)而流于形式，也不符合馬克思主義中國化、時代化的要求。

在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義時代化，有利于真正地深入地實現(xiàn)馬克思主義時代化。首先，通過抓住時代化這個關(guān)鍵，展現(xiàn)了中國化與大眾化的科學(xué)性與先進(jìn)性，展示了馬克思主義的理論魅力與時代吸引力，使不同時期的人們都愿意接受馬克思主義；其次，在以中國化作為統(tǒng)領(lǐng)時代化與大眾化的核心、總原則、總要求的基礎(chǔ)上，馬克思主義時代化有了理論對象與針對目標(biāo)，這有利于我們準(zhǔn)確捕捉當(dāng)代中國現(xiàn)實問題，在不斷解決時代問題中豐富與發(fā)展馬克思主義，從而真正地推進(jìn)馬克思主義時代化；最后，大眾化作為拓展中國化與時代化深度與廣度的重要途徑，在大眾化的過程中推進(jìn)馬克思主義時代化，就使馬克思主義時代化的成果深入人心，得到了鞏固與落實。

2.馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新要面向當(dāng)代“中國問題”，必須以時代問題為中心推進(jìn)馬克思主義時代化

問題是時代的聲音，馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新必須關(guān)注時代的問題，并對時代問題做出符合時代所要求的水平的理論闡明。正如馬克思所言：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。”“每個問題只要已成為現(xiàn)實的問題，就能得到答案。……問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”就是說，理論發(fā)展與創(chuàng)新源于時代的呼喚，是對時代發(fā)展的思考與回應(yīng)。馬克思正是通過準(zhǔn)確捕捉時代的、實踐的根本問題來把握現(xiàn)實世界的；毛澤東在延安整風(fēng)時強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”；江澤民同志也強(qiáng)調(diào)：“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論”。離開“時代問題”的馬克思主義，就變成了書齋之中的幻夢，文件之中的空想，人民生活之外的獨自，很難說是真正的馬克思主義。

回顧歷史，馬克思主義在我國的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，正是通過不斷地回答每一時代的中心問題而得以不斷推進(jìn)的，即一方面運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點、方法研究時代問題；另一方面在發(fā)現(xiàn)、分析與解決時代問題中，發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義時代化。從總體上看，中國共產(chǎn)黨人正是依據(jù)時代發(fā)展與實踐變化創(chuàng)造性地探索與回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的重大理論問題；毛澤東在革命與戰(zhàn)爭年代，科學(xué)地回答了什么是新民主義主義革命、怎樣革命的實際問題；改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的理論問題；以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大問題；以胡錦濤為總書記的黨中央科學(xué)地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題。

3.馬克思主義時代化是“化時代”與“時代化”的辯證統(tǒng)一過程

馬克思主義時代化就是馬克思主義與時代的融合、互動與統(tǒng)一的過程，“化”作為一個動詞體現(xiàn)了馬克思主義時代化是一個動態(tài)發(fā)展的過程。馬克思主義時代化是“化時代”與“時代化”的辯證統(tǒng)一過程。

馬克思主義“化時代”，即用馬克思主義解釋世界變化與時代發(fā)展及其特征，并結(jié)合新時代的實踐特征進(jìn)行理論提升，把時代主題與時代精神概括為馬克思主義不斷發(fā)展與創(chuàng)新的理論成果。馬克思的《德意志意識形態(tài)》所形成的歷史唯物主義，實際上就是一種解釋世界變化、時代發(fā)展與實踐特征的理論，這種理論注重現(xiàn)實生活，注重對人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的描述，注重對人類歷史發(fā)展的考察和概括。對此，馬克思、恩格斯指出：“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方。關(guān)于意識的空話將終止，它們一定會被真正的知識所代替。對現(xiàn)實的描述會使獨立的哲學(xué)失去生存環(huán)境，能夠取而代之的充其量不過是從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值。”

馬克思主義“化時代”既要解釋時代也要進(jìn)行理論提升，用能說服人的理論成果完成時代的思想化。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”抓住人的根本(人本身)，理論就具有徹底性；理論具有徹底性，就能說服人。馬克思主義的說服性、徹底性、根本性基于理論提升。只有捕捉時代問題、抓住時代主題、與現(xiàn)實拉開間距、提升核心理念，才能以獨特的理論力量發(fā)揮馬克思主義解釋世界變化、時代發(fā)展與實踐特征的理論功能。

馬克思主義“時代化”，就是要不斷發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義，使馬克思主義同不斷發(fā)展變化的時代特征和時代精神相結(jié)合，使馬克思主義的最新理論成果成為“時代精神的精華”。這就要求馬克思主義基本原理要聯(lián)系實踐發(fā)展，馬克思主義基本方法要分析時代問題，馬克思主義基本價值要符合時代生活要求，馬克思主義基本立場要面向當(dāng)代人民的需要，馬克思主義的基本內(nèi)容要把握現(xiàn)實呼喚與時代主題。總之，馬克思主義時代化是“化時代”與“時代化”的辯證統(tǒng)一過程。在理論與實踐相結(jié)合的發(fā)展過程中，馬克思主義只有“化時代”，才能“時代化”；也只有“時代化”，才能真正實現(xiàn)“化時代”；“化時代”是“時代化”的動力與基礎(chǔ)；“時代化”是“化時代”的目標(biāo)所向與理論成果。

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責(zé)任編輯：翟祎