科學信仰生長點的培育與當代青年馬克思主義教育

在黨的十六屆六中全會上，胡錦濤同志明確指出：“讓青年知識分子了解和相信黨的理論，在廣大青年中培養一大批堅定的馬克思主義者。”在推動馬克思主義大眾化進程中，當代青年作為人民大眾中有知識有朝氣的重要組成部分，是國家的希望和未來，引導他們樹立科學的信仰，對于培養一大批堅定的青年馬克思主義者有著十分重要的意義。

信仰問題在一些人看來似乎是很空泛、虛無縹緲、很難把握而且是離現實很遙遠的東西，因而抓青年科學信仰建設不知從何處人手。其實，破解這一難題，關鍵是要尋求并抓住科學信仰的生長點。找到了生長點，并努力進行培育，就能有效地推進信仰建設。

一、對信仰的了解是樹立科學信仰的基本生長點

要對當代青年進行馬克思主義教育，樹立科學的信仰，首先要讓他們知道什么是信仰，如果連這一點都不清楚，對馬克思主義的信仰也就無從談起。我們說，目前通過各種渠道的思想政治教育，當代青年對馬克思主義應該說都有了不同程度的知曉和理解，但這并不等同于樹立了科學信仰。

應當看到，信仰與知曉和理解不同，“信仰”是一種人類特有的、包含了極其豐富的社會內容因而具有復雜結構的現象，是人對自己生命存在有限性的一種觀念超越，是一種精神追求。按照《現代漢語辭典》的解釋，“信仰”是“對某人或某種主張、主義極度相信和尊重，拿來作為自己行動的榜樣或指南”。那么，“馬克思主義信仰”就是人們對馬克思主義的極度相信和尊敬，并用來作為自己行動的指南。英國哲學家羅素認為，信仰是由一個觀念或意象加上一種感到對的情感所構成的。這就是說，在信仰中主體對某一對象的極度相信占有核心的地位，也是信仰形成的關鍵。所以，“信”是信仰的本質特征。對只為主體所知而不為主體所信的觀念或意象，充其量只能算是主體的認識，而絕不是信仰。一個人沒有一種科學的信仰，也就不可能有高尚的思想和行為。

從對馬克思主義的信仰看，它首先需要的是人們對它的信服、尊重和崇尚，只有這樣，才能對它熱切地渴望和不懈地追求，并當作思想和行動的指南。為了這種崇高的信仰，革命戰爭年代，共產黨人拋頭顱、灑熱血，萬死不辭。革命烈士方志敏在獄中面對敵人的屠刀，毫不動搖，誓死捍衛自己崇高的信仰。鄧小平同志說過：“我們多年奮斗就是為了共產主義，我們的信念理想就是要搞共產主義，在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。”

和平建設時期，無數的共產黨人在平凡的工作崗位上兢兢業業，樂于奉獻，為社會主義建設和共產主義的理想努力奮斗。新時期共產黨人的杰出代表孔繁森為西藏的發展和西藏人民的幸福鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，他在日記中寫道：“參加工作30年來，我對共產主義的信念沒有動搖、改變過，不管是工作順利的時候，還是我們黨處于困難時期，自己都能堅信黨的領導，堅信共產主義信念。”崇高的理想和堅定的信念把英雄光輝的人生與那種庸俗、碌碌無為的人生區分開來，英雄人物正是在對崇高理想的追求中實現了自己的人生價值。我們說，只有了解了信仰的深刻內涵，了解了信仰的崇高和神圣，一旦確立了科學的信仰，才會不懈地追求，甚至為其獻出自己的生命。理論教育戰線的優秀代表許志功聯系自己的成長過程時談到：“年輕時，受黨的培養教育，受當時社會環境和輿論氛圍的影響，打心眼里信仰馬克思主義，但對馬克思主義的信仰還只是處在一種樸素感情的階段上，還不能說是一種‘深信’。因為那時對馬克思主義還沒有深切的理論認識。隨著社會閱歷的增加，當我比較系統地學習了馬克思主義之后，慢慢地就對馬克思主義有了比較深刻的理解，因而對它有了堅定的信仰。”這就是說，科學信仰是一種理性的信仰，是需要在科學精神的指導下，在深入學習和思考中逐漸生根，最終成為個人的精神支柱。如果一個人根本不懂得什么是信仰，就談不上樹立科學的信仰。

二、現實科學信念的培育是樹立科學信仰的重要生長點

馬克思主義的科學信仰并不是像有些人所說的那樣抽象和遙不可及，如果我們將現實信念的培育與樹立科學信仰密切聯系起來，那么，就找到了樹立科學信仰的重要生長點。

信念與信仰是什么關系呢?應該說，信念和信仰二者既有區別又有聯系。不論是信念或是信仰，其共同點是“堅信不疑”。比如，毛澤東在談到對馬克思主義的信仰時說過：“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確揭示以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”這就是說，作為主體對某一對象的相信，在信仰和信念形成中都具有核心地位。正是在這個意義上，人們通常把信仰和信念作為同一個概念來使用。例如，我們可以說“信仰共產主義”，又可以說“具有堅定的共產主義信念”。但信仰與信念二者又有一定的區別。這主要是說，這兩個概念使用的層次不同，信念是信仰的基礎，信仰可以說是最高層次的信念，或者說信仰是信念的最高表現形式，它統率和影響著不同層次的信念。信念受信仰的影響和協調，既支撐著信仰，又歸結于信仰。一個人或一個時代可能同時存在各種信念，它們分別是對于各種觀點和見解的相信，這些信念在觀念層次和價值重要性上是不同的，并不是所有的信念都能稱作信仰，而只有處于價值最高層次的信念才是信仰。一般說來，信念常用來表示對一些比較具體的觀念的信奉，而信仰則用來表示對最高層次和最核心的觀念的信奉。當然，由于信仰和信念一般只是具有層次上的區別，并不存在實質上的不同，因此人們在使用時往往出現二者通用的情況。

既然信念與信仰存在著上述的關系那么在當代青年科學信仰的建設中，我們就應該善于把現實科學信念作為—個重要的信仰生長點加以培育，或者說讓信仰建設在現實中找到更好的落腳點。我們講共產主義信仰，作為—個崇高的信仰體系并不是空泛的、與現實完全脫節的。例如，其中應該包含愛國主義的現實信念，這在當代已經成為社會主義核心價值體系的基本內容。

愛國主義作為一個現實的科學信念，在當代的主要表現就是要獻身于建設中國特色的社會主義這一偉大事業。愛國主義與社會主義在本質上是統一的，社會主義制度的確立，中國特色社會主義道路的開辟，使中國走向了繁榮富強，愛國就是要愛社會主義的中國。試想一個人沒有愛國主義的信念，不想為社會主義的中國獻身，又何談共產主義的信仰?實現共產主義的偉大理想，不是坐而論道，需要的是腳踏實地的實干家和開拓者。忘記遠大理想只顧眼前，就會失去前進的方向；離開現實工作空談遠大理想，就會脫離實際。或者說，一個人如果胸無大志，沒有崇高的理想和堅定的信念，就會成為平庸的人；然而，只有理想，沒有行動，就只能是空談家。中國共產黨人是將理想和現實完美統一的杰出代表，劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中曾說過：“我們共產黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標。同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產黨員的特點。”

我們說，一個人如果對于中國特色社會主義偉大事業不忠誠、不熱隋、不積極，就不是一個愛國主義者，更談不上是自覺和忠誠的共產主義者。一個具有偉大理想的人，工作中應該有實干精神，為祖國、為人民實實在在的做事。在汶川和玉樹地震、在舟曲特大泥石流的自然災害面前，有多少人滿腔熱血，奮戰在抗擊災害的最前線，甚至不惜犧牲自己的生命，他們是愛國主義的光輝典范。江澤民同志說過：“在今天，我們講愛國主義就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業融匯于祖國的社會主義現代化建設的偉大事業中。”沒有實干的精神，只是高喊、空喊為共產主義理想而奮斗，對本職工作不負責任，理想與實際行動相背離，這種空喊的理想沒有任何實際的意義。

善于抓住現實科學信念生長點的培育，不僅有助于破除信仰遙不可及論，而且使當代青年把崇高理想與現實結合起來，腳踏實地，不懈奮斗，努力開拓，為建設有中國特色社會主義事業而貢獻力量。

三、實踐教育是樹立科學信仰的又一重要生長點

馬克思主義非常重視實踐活動對于提高個體思想政治素質中的作用，主張通過社會實踐來進行思想政治教育。列寧認為，如果“學習共產主義只限于領會共產主義著作、書本和小冊子里的東西，那我們就很容易造就出一些共產主義的書呆子或吹牛家”。毛澤東在《實踐論》中也指出：“人的正確思想，只能從社會實踐中來”。固然，從某種意義上說，思想政治教育需要理論灌輸，但如果脫離實際脫離社會，理論就是蒼白的，也難以讓人信服，科學信仰也將難以樹立。

馬克思主義理論本身就是社會實踐的產物，中國化的馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的產物。對于在校的青年學生來說，進行馬克思主義教育，幫助他們樹立科學的信仰，必須引導他們走出校門，到基層去，到工農群眾中去。通過對現實生活的親身體驗，學會用馬克思主義理論觀察和分析社會現實問題，使其思想政治素質得以提升。如果思想政治教育只是從書本到書本，使學生完全脫離了中國改革開放的實際，不了解中國的現實，理論與實際相脫節，馬克思主義信仰的樹立就缺少了重要的生長點。

對于走出校門的廣大青年來說，雖然他們在學校期間接受了較系統的馬克思主義教育，在一定程度上確立了科學的信仰，但走向社會后，他們面對復雜的社會現實往往會感到困惑和不解。特別是市場經濟發展中出現的一些人唯利是圖、投機鉆營、以權謀私、權錢交易、腐敗等現象也在潛移默化地影響著他們，這就給當代青年樹立科學信仰帶來嚴峻的挑戰。

要使當代青年具有堅定的科學信仰，首先，必須不斷地進行馬克思主義教育，使他們具有較高的思想政治素質。黨的十七大報告明確指出：“要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。”目前，一些單位和組織只注重對青年業務上嚴格要求，而疏于進行思想政治教育，這種做法是十分不可取的。當代青年不僅要成為業務上過硬的人才，而且要成為對馬克思主義有著堅定的信仰、對社會主義有著堅定的信念、對改革開放和現代化建設有著堅定的信心的高素質人才。

其次，必須注重實踐教育。當代青年要成為具有科學信仰的堅定的馬克思主義者，不僅要努力學習馬克思主義，而且要能夠在復雜的現實生活中運用馬克思主義世界觀和方法論去認識問題、分析問題和解決問題，承擔起建設社會主義現代化強國的重任。縱觀我們黨老一輩的革命家的成長經歷，無不是在工廠、鄉村，在血與火的革命戰爭等革命的實踐過程中，堅定了科學的信仰并為之奮斗終生。當我們今天重讀毛澤東同志的《湖南農民運動考察報告》時，仍然為一位青年馬克思主義者的實踐精神所感動，同時這也成為我們今天對青年進行實踐教育的光輝典范。當代青年只有像老一輩革命家那樣，作為親身踐行者主動地融入到中國社會發展的偉大進程中，知行結合、躬行實踐，在實踐中學會對各種思想進行鑒別、比較，正確看待當代中國社會發展進程中出現的困難和問題，從而更加堅定自己的科學信仰。

(作者系天津科技大學法學院教授)

責任編輯：宋奇