淺議如何教學文言文

中國有著豐富的文化遺產，而文言文是與之溝通交流的重要載體。高中語文必修和選修教材上有許多文言文篇目，它也是高考重要考察的知識點。教師和學生們都非常重視它，一般教師愿教，學生也似乎愿學，因為花了功夫可以在成績上有所提高。但實際上從歷次統考和自己教學實踐反饋而來的信息表明，傳統僵硬的教學方式無法滿足學生求知的需求，也不利于學生知識結構的形成，學生一般并不喜歡讀文言文，借助工具書閱讀文言文的能力也并沒有得到提高，進一步探究學習的興趣更談不上，所以說我們文言文教學存在著誤區。那么，在現有的條件下如何改善我們高中的文言文教學？陶行知先生說過“老師教的法子要根據學生學的法子”。改善教法就是提倡有效的“學法”。什么是有效的學法？我以為新課標提出的閱讀要求很重要：“閱讀淺文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞，文言虛詞，文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”以此為綱，近兩年我在文言文教學中努力從以下幾方面進行嘗試，并且效果還不錯。

1.教學要重視誦讀，“讀”字當先激發興趣

我認為學好文言文就要多讀，熟讀成誦，就能加深對文章的理解與感悟。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可以說誦讀是學習文言文的唯一正確途徑，是學習文言文一把鑰匙。高中語文的課程中精選了我國歷史上具有廣泛代表性的一些作品。如《師表說》、《勸學》、《滕王閣序》、《六國論》等，都是膾炙人口的著名篇章。在了解了我國文言文博大精深的文化底蘊后，同學們興趣就會增強，這時教師應給予指導。教師先范讀，以加深記憶。在范讀的過程中，因為文言文有些字的讀音，古今不同，如荀子《勸學》的“君子生非異也，善假于物也”一句中，“生”不讀“shēng”而應讀“xìng”；韓愈《師說》一文中，“或師焉，或不師焉”一句中的“不”應讀“fǒu”，就更加激發學生學習的興趣，教師的范讀，能使學生掌握住音節的停頓，讀得朗朗上口，這時再引導學生對照課下注釋，弄懂課文意思，驗收學生讀的效果，給予表揚，學生就會高興和信心十足的去學習了。這樣要求背誦就會水到渠成，真可謂“書讀百遍，其義自見”。我教文言文的課堂教學程序是：先范讀，后用部分時間指導學生看注釋，查字典，后通讀課文，學生很快就基本領悟了，此時的學生一個個興味盎然，思維活躍起來了，對學習的意義，作用、方法和態度有了深切的感受，也許從此以后學生就愛上文言文了，這樣難道不是最大的收獲嗎？

2.教學應注意解讀標題

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了達到不教”。因此，文言文教學也應“授人以漁”，教會方法，讓學生終身受益。傳統教學方法，是老師逐字逐句地翻譯，學生一字不漏的記下，使文言文學習變得枯燥乏味，其結果必是事倍功半。我在教學中，注意解讀文章中的標題，因為許多文章的標題，常常能反映出文章的文體特點，以及文章的主要內容或抒發的情感。如我在教學王羲之《蘭亭集序》時是這樣解讀標題的：“序”與“跋”同類，屬實用文體。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”，其作用在于說明寫作過程，寫作目的，主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。《蘭亭集序》同樣具備書序的一般特點：作者先交代了結集的原因——聚會蘭亭，飲酒賦詩；接著交代詩集內容——暢敘幽情；最后交代結集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。《蘭亭集序》的情感脈絡十分清楚：眼前的歡娛宴游之“樂”——人生無常之“痛”——對人生深遠的思考——對生命局限性深刻洞察之“悲”。之“樂”、“痛”、“悲”體現了作者感情的發展變化，展現了作者心靈求索的軌跡。這樣在解讀標題的過程中，我有意識地引導學生走進作家的生活世界和作品思想世界，讓他們在學習過程中獲得彌足珍貴的情感體驗，受到審美的教育和文化的熏陶。

3.學貴有疑，教學應當倡導學生質疑

宋代大儒張載說：“學則須疑，學貴善疑。”課堂上學生極易見仁見智，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。不能因為文言文學習存在文字上的一些障礙就放棄對文本的深入探究，要大膽提出問題，加深對問章的理解，提高閱讀思考和議論表達的能力。我在教《勸學》時，有些學生對荀子文中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這句話提出疑問，照荀子說法是個人思考遠不如學習對人有益，好像否定思考的作用，但怎么現實中教師強調我們要多思善想呢？首先對學生提出的疑問給予鼓勵和肯定，然而我從作者寫這篇文章的目的和意義談看法，這句話有兩個關鍵詞——“思”與“學”。“終日”“思”卻不如“須臾”“學”，這看似矛盾，實則闡述了一個簡單的道理：僵化的思考遠不如生動的學習實踐來得有益。孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”。由此可見，在儒家看來，“思”是靜態的，更多的是內心的思維活動；“學”是動態的，更多的表現為學習實踐，如動腦、動手的實踐學習。光想不動手不動筆，人就會越來越“殆”，自然也就學無所成。現如今，教師主要針對學生平時學習，不會想也不愿想，思維訓練力度不夠，而提出了要學生多思善想。因此，今天教師的觀點與荀子的觀點并不矛盾。于是學生們在學習這篇文章時思路很開闊。在字詞理解上同樣需要質疑。如我在講《念奴嬌·赤壁懷古》，其中一句“多情應笑我，早生華發”，文中的“華”究竟讀哪種音，學生提出了疑問，我倡導、鼓勵他們自己去查《古漢語詞典》，終于找到了正確的讀音。所學生的質疑問難精神一旦被肯定，便會勇于表現自我，積極參與到學習活動中來。

4.教學以積累文言文知識為中心

因為只有積累文言文知識，才能加強學生的閱讀理解。

（1）首先積累詞匯。學習文言文，詞匯的積累是第一位的。一般而言，只有詞匯，古今變化最大，所以理解文言文的難點也在詞匯。在一節公開課上，有位教師教學《寡人之于國也》中“狗彘食人之食而不知檢……”，兩個“食”的詞性意義各不相同，前者“食”是動詞，吃的意思，后者是名詞，指食物。這位教師只是解釋詞義，考試注意。而我在教學中只要碰到此類情況，特別注意引導學生綜合、比較、歸類，要求學生反復揣摩，舉一反三。至于古今詞義的異同，則把古義和今義加以比較，對照，加深印象。文言文虛詞教學更是難點，需要幫助學生找出規律，促其牢固掌握。如我在教學“之”字時，特別提醒學生“之”字情況比較復雜，常見有：作代詞用，也可以指代人、事、物；其次作助詞，既可作結構助詞“的”，有時可起一定作用而無意義，可不譯；三是作動詞，這種情況很少見。一邊教，我一邊綜合，要求學生舉例，這樣使學生掌握規律，鞏固知識。

（2）熟悉文言句式，理解句子意思。有此文言句式和用法與現代漢語不同，這就造成學生理解上的困難。我在教學文言文過程中，有意識進行歸類句式，講解用法，使學生準確斷句和翻譯句子。文言句式包括：判斷句（……者，……也），被動句（為……所……），省略句（常見的是省略“于”和“之”），賓語前置（動詞賓語前置，介詞賓語前置），定語后置句。

（3）了解文學常識，并聯系史實。每篇作品的創作都有一個時代背景和相關史實。我在講解作品的作者，年代時，聯系史實。這樣學生就能增強對文章的理解。一方面，擴充了學生的知識面，提高了文學素養，另一方面可以使學生了解到文言文知識海洋的廣闊和美麗，從而激發學生的求知欲。

總之，在高中文言文的教學過程中，不管采用什么方法，切不可僵化而沒有創新，一定要運用技巧進行教學，牢固樹立以學生為主體的意識，教師宜因材施教，教之有據，不可強求一律，通過改革教法，加強學法指導等手段，著力培養學生的參與意識，讓學生愿學，樂學，那么就能走出文言文教學低效的怪圈，不但完成文言文教學的任務，而且使文言文教學煥發出活力，這樣就能促進整個閱讀與寫作能力的結合與提高，真正達到新課改的目的。

（作者單位：安徽省六安市張店中學）