杜西列文:印度手藝邂逅現(xiàn)代理性

作為每屆米蘭三年展中不可或缺的力量，新銳家具設(shè)計(jì)組合杜西列文(Doshi Levien)的作品總是能讓人眼前一亮。近年來(lái)這對(duì)夫婦為意大利最大的家具公司Mo roso設(shè)計(jì)的沙發(fā)系列“我的美麗靠背”，一度成為美國(guó)家具市場(chǎng)的銷售冠軍，他們也由此贏得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。

看看這個(gè)被評(píng)為“年度最好家具”的系列沙發(fā)：杜西列文在設(shè)計(jì)上打破了固有的沙發(fā)概念，利用多個(gè)浮動(dòng)的靠墊組合，代替靠背和座椅部位，用優(yōu)美的圓弧平衡了理性刻板的工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，尼帕·列文(N rpa Levien)稱這種獨(dú)特的靠背設(shè)計(jì)靈感來(lái)自印度的排坐，同時(shí)也源于對(duì)糖果外形的借鑒。不同的形狀、大大小小規(guī)格的靠背和軟墊，搭配五彩續(xù)紛的裝飾使得沙發(fā)呈現(xiàn)出幽默、頑皮、童真的趣味性。材質(zhì)上采用了羊毛與毛氈面料的結(jié)合，在沙發(fā)靠墊的背后，有印度手工藝人精心刺繡的不同樣式的圖案，此外，他們還專門(mén)設(shè)計(jì)了多款紐扣徽章作為點(diǎn)綴。作品散發(fā)著濃郁的印度風(fēng)情，叉不失現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔、理性及對(duì)功能的訴求。

杜西列文工作室2003年成立于倫敦，創(chuàng)始人尼帕·杜西(Nipa Doshi)和喬那思列文(Jonathan Levien)分別來(lái)自印度孟買和蘇格蘭埃爾金，他們是一對(duì)夫婦，至今已合作十六年。來(lái)自不同國(guó)家的這兩位設(shè)計(jì)師有著截然不同的視覺(jué)觀念與設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，但是他們卻將各自的生活背景、閱歷及迥異的審美習(xí)慣和諧地運(yùn)用、融合在他們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。尼帕杜西在接受采訪中曾說(shuō)道，她和丈夫的工作方法如同陰和陽(yáng)兩級(jí)——喬那思列文善于用工業(yè)的理性思維方式和科技來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品，而尼帕本人則深受印度傳統(tǒng)文化、習(xí)俗的影響，善于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用多種色彩和不同材料的組合，再將它們?cè)V諸于工藝的、敘事的、感性的手段。通過(guò)自身的專長(zhǎng)和不同的技術(shù)，他們最終完美地實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)。尼帕和喬那思廣泛涉足室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具生產(chǎn)、展示設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，其創(chuàng)意很多源自于對(duì)本土環(huán)境和當(dāng)?shù)亓?xí)俗的重視。在具體的工作方法和設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，他們也呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。注重設(shè)計(jì)過(guò)程的實(shí)驗(yàn)性

杜西列文的工作室中布置了他們能想到的大量素材，如為約翰·羅布(John Lobb)設(shè)計(jì)的鞋子、為T(mén)efal的餐具著色的各種材料，由各種不同規(guī)格的薄板紙制作而成的不對(duì)稱的椅子等等。尼帕說(shuō)，工作室中所有的模型和樣品都可以成為剛降臨的兒子的玩具。在為米蘭家具展設(shè)計(jì)的個(gè)新項(xiàng)目中，他們希望通過(guò)折疊各種紙片設(shè)計(jì)出一種受歡迎的讀書(shū)椅子，這些椅子將會(huì)被裝上寸墊，寸墊上有手織的各種方格圖案，然后將細(xì)小的水晶按秩序點(diǎn)綴其中，他們將這種設(shè)計(jì)稱為“中世紀(jì)的風(fēng)格”。

前不久，杜西列文還為理查德·蘭普特(RIchard Lampert)設(shè)計(jì)了一款極受歡迎的兒童木馬搖椅，其造型大膽突破了常規(guī)的木馬形象。杜西列文發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)生活中簡(jiǎn)單常見(jiàn)的形狀最感興趣，家中的一切日常物品，兒童都可按照自己的想象力去理解和參與，于是便萌生了設(shè)計(jì)一款造型簡(jiǎn)潔，功能良好的搖椅的想法。人們?cè)谠u(píng)價(jià)這件產(chǎn)品時(shí)說(shuō)道，他不能想象當(dāng)他把這件搖椅作為圣誕禮物送給自己的孩子時(shí)，他的孩子會(huì)有多么開(kāi)心!

綜觀杜西列文的所有設(shè)計(jì)作品，能看到一種對(duì)構(gòu)思、過(guò)程及瑩舌細(xì)節(jié)的關(guān)注，與其說(shuō)他們是在制造一件物品，不如說(shuō)他們?cè)诓粩嗟膶?shí)驗(yàn)，最后得出創(chuàng)造性的作品。

回歸并重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值

尼帕在孟買出生，在新德里長(zhǎng)大，至今她的家人仍瑩舌在新德里，印度發(fā)展的速度日新月異，當(dāng)今的故鄉(xiāng)已和當(dāng)年的故鄉(xiāng)相去甚遠(yuǎn)，這讓她不得不憂心忡忡：身處如此蓬勃陜速的發(fā)展進(jìn)程之中，人們需要及時(shí)冷靜下來(lái)仔細(xì)思考，這條路是否正確。

尼帕曾在一篇文章中系統(tǒng)地闡述了自己對(duì)于傳統(tǒng)工藝及歷史的態(tài)度，她痛心疾首地說(shuō)：“我們正在破壞精致復(fù)雜的印度文化。設(shè)計(jì)的外在層面看似簡(jiǎn)單，但如果我們深入其本質(zhì)，便會(huì)看到這件物品所包含的重要的文化及社會(huì)價(jià)值，個(gè)人和集體創(chuàng)造的重要印記，以及事物是如何形成、如何受到自然和社會(huì)環(huán)境影響的痕跡，這些都將在事物中得到顯現(xiàn)。我并不想簡(jiǎn)單地沉迷于過(guò)去的偉大成就之中，我看司題的方法是，我們的過(guò)去的確能夠?yàn)槲覀兾镔|(zhì)的將來(lái)提供理想藍(lán)圖，過(guò)去能夠指引我們?cè)鯓尤ヌ嵘?dāng)?shù)氐纳虡I(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化的進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)隨機(jī)應(yīng)變和即興創(chuàng)作，如吃季節(jié)性的食物，穿當(dāng)?shù)厥止ぞ幹频囊挛铮褂贸嗵盏裙拮觼?lái)自然冷卻水溫。過(guò)去昭示予我們很多細(xì)小而深刻的道理，我們卻對(duì)此視而不見(jiàn)，比如，小型的作坊可以增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，更有助于個(gè)人創(chuàng)造力和獨(dú)創(chuàng)能力的發(fā)揮。”

對(duì)城市的記憶，觀察和熱愛(ài)

尼帕認(rèn)為在她的設(shè)計(jì)生涯中，城市對(duì)她的設(shè)計(jì)觀有著巨大的、潛移默化的影響。尼帕最熱愛(ài)的城市當(dāng)屬香港，不僅僅因?yàn)樗募易逯泻芏嘈值芙忝枚忌钣诖耍谟谒J(rèn)為香港至今仍完整地保留了亞洲人所獨(dú)有的精神，同時(shí)這并不影響它成為一座國(guó)際化的都市。她認(rèn)為，香港是亞洲城市的理想藍(lán)圖，它保留著一種原生態(tài)的真實(shí)性，這是很多城市發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，便會(huì)丟失的可貴品質(zhì)。因此她很慶幸能待在這座城市，她甚至把這里作為她除印度之外的第二故鄉(xiāng)。

尼帕在赴英學(xué)習(xí)之前曾經(jīng)在印度學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間的設(shè)計(jì)，這一段時(shí)間不長(zhǎng)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷給尼帕的設(shè)計(jì)生涯帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。在印度脫離了英國(guó)走向獨(dú)立之后，印度政府敏銳地察覺(jué)到，印度工業(yè)產(chǎn)品的水準(zhǔn)大幅下降。為扭轉(zhuǎn)這種局面，政府在查爾斯街成立了著名的伊姆斯(Charles andRay Eames)工作室。這個(gè)工作室的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)哲學(xué)在某種程度上給了尼帕很大影響，并且持續(xù)至今。其設(shè)計(jì)理念可以歸納為：設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為尊嚴(yán)相愛(ài)而服務(wù)，它并不只是一種可以觸摸的物質(zhì)，而是一種對(duì)待生活的態(tài)度。這點(diǎn)貫穿于杜西列文的所有設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。在他們看來(lái)，設(shè)計(jì)不僅僅是在完成一件物品，同時(shí)是在塑造一種品德，規(guī)范一種行為，創(chuàng)造一種輝煌與榮耀的歷史。這種設(shè)計(jì)理念不斷促使他們追求更大的進(jìn)步，并專注地做好身邊的每一件事情。

在尼帕心中，印度的視覺(jué)文化是精致和規(guī)范的，它貫穿在每目的堂舌中，由儀式和色彩構(gòu)成。在她離開(kāi)印度的這一段時(shí)間里，她突然意識(shí)到，原來(lái)印度的文化是如此富有魅力，當(dāng)時(shí)的她正身處西方文明之中，難以找尋到自己的方向：在一個(gè)所有物品都被設(shè)計(jì)好的國(guó)家，作為東方人的她一直苦苦思索，她的設(shè)計(jì)能給這個(gè)社會(huì)提供什么?起初，她并不能進(jìn)入英國(guó)文化的語(yǔ)境之中，但她逐步領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)在更深層面上是對(duì)文化、社會(huì)背景的理解時(shí)，這讓她逐漸恢復(fù)了信心，她意識(shí)到自己文化背景中，那些閃光的和有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，是她可以通過(guò)設(shè)計(jì)為社會(huì)提供的。

DESIGN vS，杜西列文

DESIGN：你們備目當(dāng)初刮是怎么和設(shè)計(jì)結(jié)緣呢?

尼帕：我最初接觸的不是設(shè)計(jì)而是精湛的手藝，以及對(duì)每件事細(xì)節(jié)的關(guān)注。我祖父是個(gè)了不起的收藏家，他會(huì)定制家居、肖像和繪畫(huà)作品。他的穿著總是一塵不染，永遠(yuǎn)穿著手工制作的漂亮鞋子。所以，回溯過(guò)去，我關(guān)于設(shè)計(jì)的想法可以說(shuō)是一種態(tài)度，關(guān)注那些哪怕是最簡(jiǎn)單的任務(wù)和儀式的態(tài)度。無(wú)淪是裝飾印度教神祗，還是疊衣服、整理床鋪，還是準(zhǔn)備食物，對(duì)于環(huán)境中每個(gè)事物的感覺(jué)都是重要的。

喬那恩：我一直都想做個(gè)發(fā)明家——我在我父母位于蘇格蘭的玩具工廠長(zhǎng)大，身邊盡是巨大的沖壓機(jī)和成堆的材料。我1 6歲就離開(kāi)了學(xué)校進(jìn)了一所木工學(xué)院。我學(xué)會(huì)了一些了不起的技能。那時(shí)，雖然每個(gè)人做得東西都非常好，但是我們對(duì)自己所制作物品的相關(guān)性思考不足。從那時(shí)起，我決定去研究設(shè)計(jì)。

DESIGN：什么人或者什么事對(duì)你的設(shè)計(jì)啟發(fā)最大呢?

尼帕：我的作品來(lái)自于印度生活各個(gè)層面中所固有的摩擦和沖突。印度生活的環(huán)境下，你無(wú)法給這個(gè)無(wú)法被歸類的國(guó)家下定義。不同層面的歷史、現(xiàn)代性、手工藝和高科技，神話和魔法，應(yīng)對(duì)艱難求生的現(xiàn)實(shí)，這些都共同存在而且還生發(fā)出一個(gè)完整的主體。正是這些促使我創(chuàng)作自己的作品，下決心脫離既定觀念的束縛。正是這些無(wú)法言說(shuō)的屬性和那些多層面的意義使我得以生發(fā)出我自己的設(shè)計(jì)作品。

喬那思：自己策劃或者收到令人興奮的項(xiàng)目介紹，參觀工廠看看有什么是能夠?qū)崿F(xiàn)這些事給我很大的啟發(fā)。

尼帕：最大的區(qū)別在于在這兩個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)意識(shí)，支持設(shè)計(jì)事業(yè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施在英國(guó)已經(jīng)成熟，而在印度還處于新生狀態(tài)。但是作為一名設(shè)計(jì)者，令人振奮的是這種新生的、充滿自信的印度意識(shí)并沒(méi)有被印度身為第三世界國(guó)家的現(xiàn)實(shí)所動(dòng)搖。印度最大的資源就是它的文化資本，驅(qū)動(dòng)印度設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的動(dòng)力正是來(lái)源于此。印度擁有類似意大利所擁有的優(yōu)勢(shì)：工業(yè)化的生產(chǎn)和技巧高超的匠人，以及一些有名的本土品牌。最重要的是，無(wú)論是工業(yè)層面還是手工層面的生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)上還仍然是可行的。不過(guò)，和英國(guó)不同，設(shè)計(jì)還沒(méi)有成為公司商業(yè)戰(zhàn)略不可分割的一部分。

尼帕：在我所喜愛(ài)的眾多印度物品中，我認(rèn)為紗麗是最完美的。為什么7因?yàn)樗钦嬲就恋摹⒘餍械脑O(shè)計(jì)，即實(shí)用又性感。從農(nóng)田里工作的農(nóng)婦到寶萊塢圍著樹(shù)木跳肚皮舞的舞娘，紗麗承載了印度社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。用這種無(wú)需縫紉的服裝包裹身體，通過(guò)輕微的掖拽來(lái)適應(yīng)穿者自身的身形，這其中的個(gè)人樂(lè)趣是相當(dāng)感性的。可以說(shuō)，紗麗所遮掩的和它展露的一樣多。雖然紗麗只不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一塊長(zhǎng)方形的織物，但是它仍然被看作是可以穿著的、三維的服裝。它的三個(gè)部分都有各自明確的目的，即完全不同又是整個(gè)整體的一部分。

喬那思：我們給“我的世界”設(shè)計(jì)的龍頭是最完美的英國(guó)設(shè)計(jì)。它是結(jié)合了發(fā)明和感性的日常用品，而這兩者正是我們所追求的。