和諧社會語境下如何看待人的全面發(fā)展

楊慧

（周口師范學(xué)院，河南周口466001）

和諧社會語境下如何看待人的全面發(fā)展

楊慧

（周口師范學(xué)院，河南周口466001）

和諧社會與人的全面發(fā)展這兩大社會發(fā)展目標(biāo)具有在價值目標(biāo)導(dǎo)向上的一致性、價值目標(biāo)實現(xiàn)過程中的契合性和在價值目標(biāo)實現(xiàn)過程中對社會物質(zhì)條件的依賴性。深入研究二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系及其在實踐中的雙向互動作用，對于我們在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中真正做到以人為本、不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

和諧社會；全面發(fā)展；價值目標(biāo)；語境

黨的十五大報告首次提出，人的全面發(fā)展是“社會主義新社會的本質(zhì)要求”。以胡錦濤同志為總書記的黨中央從我國現(xiàn)階段所處的歷史方位及其呈現(xiàn)出的階段性特征出發(fā),明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)。這兩大歷史任務(wù)是社會發(fā)展同一歷史過程中的不同方面，具有在價值目標(biāo)導(dǎo)向上的一致性、價值目標(biāo)實現(xiàn)過程中的契合性和在價值目標(biāo)實現(xiàn)過程中對社會物質(zhì)條件的依賴性。

一、構(gòu)建和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展在價值目標(biāo)導(dǎo)向上的一致性

人的全面發(fā)展是從人的發(fā)展角度提出的價值目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會則是從社會發(fā)展的角度提出的價值目標(biāo)，二者在價值目標(biāo)導(dǎo)向上具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。馬克思一生致力于批判資本主義異化勞動，追求人的自由而全面發(fā)展，并把它作為共產(chǎn)主義社會的主要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為：“人”類的才能的這種發(fā)展，雖然在開始時要靠犧牲多數(shù)的個人，甚至靠犧牲整個階級；但最終克服類與個體的這種“對抗”，使類的發(fā)展“同每個個人的發(fā)展相一致”，只有在未來共產(chǎn)主義社會里才能實現(xiàn)。當(dāng)人類達(dá)到共產(chǎn)主義高級階段，在私有制、階級和舊式分工完全消滅的時候，類與個體的對抗便會消失，而每個人的自由而全面發(fā)展的狀況便會到來。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中把這種人的全面發(fā)展的狀況稱之為體現(xiàn)未來社會本質(zhì)的“原則”。他把代替存在著階級和階級對立的舊社會的未來聯(lián)合體界定為“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在《資本論》中，他提出，社會主義和共產(chǎn)主義是比資本主義更高級的、以每個人的自由而全面發(fā)展為一切人的自由發(fā)展為原則的社會形式。馬克思的所謂“人的全面發(fā)展”，就是使人的各方面的本質(zhì)力量發(fā)展起來，使個人向完整的個人發(fā)展；也就是能將體力勞動和腦力勞動結(jié)合并統(tǒng)一起來，使人的智力、體力得到全面發(fā)展，使人的潛能得到全面而自由的發(fā)揮。具體表現(xiàn)為人的個性、能力的全面發(fā)展和社會關(guān)系的全面豐富與完善?？梢?，人的全面發(fā)展是馬克思從人的發(fā)展的角度提出的最高目標(biāo)，也是人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)和最高境界，因而它也是馬克思主義的實質(zhì)和核心。實現(xiàn)社會和諧、建設(shè)美好社會，是人類孜孜以求的社會理想，是馬克思關(guān)于科學(xué)社會主義的一個重要內(nèi)容。實現(xiàn)社會和諧，是社會主義區(qū)別于其他一切社會的顯著特征和根本標(biāo)志，是人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，未來社會將在打破舊的國家機(jī)器、消滅私有制實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制、社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動與體力勞動之間的對立和差別，進(jìn)而在勞動上實現(xiàn)“各盡所能”，在分配上實現(xiàn)“各取所需”，最終使人與人、人與社會、人與自然之間形成和諧的社會關(guān)系。和諧社會主要是指人與人、人與社會、人自身的身心及人與自然之間的和諧。由此可見，實現(xiàn)社會和諧是馬克思主義經(jīng)典作家從社會建設(shè)的角度提出的價值目標(biāo)。這兩個目標(biāo)雖然提出的角度不同，但是，在目標(biāo)的價值導(dǎo)向上卻有著根本的一致性和契合性，是人類社會發(fā)展同一歷史過程的兩個不同側(cè)面。實現(xiàn)人的全面發(fā)展與實現(xiàn)社會和諧是互為一體、相輔相成、相得益彰的。馬克思指出，人的全面發(fā)展是“人的內(nèi)在本質(zhì)力量的充分發(fā)揮”，是“人類全部力量的全面發(fā)展”，而人的本質(zhì)則是“一切社會關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展，歸根到底是人的社會關(guān)系的全面豐富和發(fā)展以及人的主體性的不斷提升和人的能力的全面提高。而構(gòu)建社會主義和諧社會，從一定意義上講，就是不斷豐富和完善人的社會關(guān)系，全面優(yōu)化人們的能力體系，使人人都能各盡所能、各得其所。這就要求我們在規(guī)劃改革發(fā)展目標(biāo)時要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展統(tǒng)籌起來加以考慮和部署，使經(jīng)濟(jì)社會和人的發(fā)展相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。

2011年第4期〖〗楊慧：和諧社會語境下如何看待人的全面發(fā)展〖〗〖〗中央社會主義學(xué)院學(xué)報〖〗2011年第4期

二、構(gòu)建和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展在價值目標(biāo)實現(xiàn)過程中的契合性

社會和諧與人的全面發(fā)展是一個與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然生態(tài)相互協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、逐步提高的歷史過程，二者在社會歷史進(jìn)程中具有高度的契合性。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、舊式分工的逐步消除和私有制及剝削制度的消滅，人們將獲得自由平等發(fā)展的條件，勞動由謀生的手段變成了生活的第一需要。更為重要的是，人的活動表現(xiàn)為全面化的活動，人們將擺脫地域和種族的各種限制，同整個世界的物質(zhì)和精神生產(chǎn)發(fā)生實際聯(lián)系，進(jìn)而建立起更加廣泛、更加全面的社會關(guān)系，使人的體力和智力、潛在素質(zhì)和現(xiàn)實能力都得到全面鍛煉與發(fā)展。當(dāng)然，為了達(dá)到這樣一種境界，要經(jīng)歷漫長的歷史過程。如果以人自身的發(fā)展為坐標(biāo)來給這個過程劃分階段的話，那么，大致可以劃分為三個階段：一是建立在只有自然分工基礎(chǔ)上的原始的全面的人；二是舊式分工支配下的片面發(fā)展的人；三是真正全面發(fā)展的人?？梢?，經(jīng)典作家關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論是基于資本主義早期發(fā)展階段的歷史語境。馬克思一再強(qiáng)調(diào)，不能離開人的現(xiàn)實關(guān)系和過程理解人的發(fā)展問題，更不能用理想主義的態(tài)度去對待人的發(fā)展問題，而應(yīng)該用歷史唯物主義的原則和方法去思考和對待人的發(fā)展問題。這就是要把人的發(fā)展置于一定的社會歷史關(guān)系中，把它看作是一個漫長的歷史過程。因此，人的全面發(fā)展不可能畢其功于一役，而是在漫長的歷史過程中分階段逐步實現(xiàn)的。不僅如此，人的全面發(fā)展也沒有絕對的、恒定的標(biāo)準(zhǔn)，而是有賴于特定社會所要解決的主要矛盾和根本任務(wù)，其內(nèi)涵也與歷史發(fā)展的特定階段相關(guān)聯(lián)。人在不同的歷史階段有不同的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，從這個角度看，人的每一發(fā)展階段都承載著人的全面發(fā)展這個終極目標(biāo)的階段性任務(wù)。因此，人的全面發(fā)展必然是一個與經(jīng)濟(jì)、文化、自然生態(tài)的持續(xù)發(fā)展相互協(xié)調(diào)、相互推進(jìn)、逐步提高的歷史過程。和諧社會是具體的、歷史的，是分階段、有層次的。實現(xiàn)社會和諧的目標(biāo)，不可能一蹴而就，而是一個長期的歷史過程。人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進(jìn)步的，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）通篇強(qiáng)調(diào)了社會主義和諧社會建設(shè)的長期性問題。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，仍然是社會主義和諧社會發(fā)展的根本動力。社會主義和諧社會是一個能夠在解決矛盾的過程中前進(jìn)并且不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和完善的社會，而構(gòu)建社會主義和諧社會，其本質(zhì)上就是一個不斷化解矛盾而又不斷面對新的矛盾的持續(xù)過程。為此，《決定》指出，一方面，經(jīng)過長期努力，我們擁有了構(gòu)建社會主義和諧社會的各種有利條件；另一方面，構(gòu)建社會主義和諧社會是“貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)”，“是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程”。江澤民同志指出：“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！保?］這就告訴我們，人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。人越是全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就創(chuàng)造得越多，社會就越和諧；而社會物質(zhì)文化條件越充分，社會越和諧,就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。從這個意義上講，堅持人的全面發(fā)展與社會和諧的長期性、過程性及“兩個歷史過程”辯證統(tǒng)一的思想，就是真正貫徹了馬克思主義的辯證法。認(rèn)識和把握人的全面發(fā)展與和諧社會建設(shè)的長期性、過程性，就要求我們在任何時候、任何情況下都要保持清醒的頭腦，不能置客觀規(guī)律于不顧，搞盲目冒進(jìn)。要堅持“一切從實際出發(fā)，自覺按規(guī)律辦事，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，量力而行、盡力而為，有重點分步驟地持續(xù)推進(jìn)”［2］。

三、構(gòu)建和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展在價值目標(biāo)實現(xiàn)過程中對社會物質(zhì)條件的依賴性

高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力及其創(chuàng)造的豐裕的社會財富，始終是實現(xiàn)社會和諧與人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本支撐。人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展才能為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)條件。高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力及其所創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化生活條件，構(gòu)成人的全面發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展歸根到底是社會生產(chǎn)力的產(chǎn)物。正如馬克思所說:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！保?］31不滿足這些基本的生活需要，人就會像動物那樣弱肉強(qiáng)食、互相爭斗，根本不可能全面發(fā)展。社會物質(zhì)生活條件也是實現(xiàn)社會和諧的必要條件，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，財富不斷積累，始終是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和依托。人類社會發(fā)展的歷史表明，在經(jīng)濟(jì)落后或物質(zhì)資源匱乏的條件下，真正和諧的社會是不可能出現(xiàn)的。人與人、民族與民族、國家與國家之間的爭斗或戰(zhàn)爭，往往是因為物質(zhì)資源匱乏所引起的?？梢姡a(chǎn)力發(fā)展水平的高低以及由此而決定的物質(zhì)財富的多寡，決定著一個社會利益空間的大小。正如馬克思所說：人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。而我國古代思想家也曾指出：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@說明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，富裕不一定意味著社會和諧，但是，貧窮必定不會促進(jìn)社會和諧。因此，無論是構(gòu)建和諧社會，還是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，都依賴于社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財富的充分積累。物質(zhì)上的匱乏，久而久之就會使人的一切價值完全喪失，就會使人的活動能力、社會關(guān)系(包括交往)以及人的精神世界片面化、畸形化。馬克思曾經(jīng)指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭。也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃?！保?］39只有在生產(chǎn)高度社會化的基礎(chǔ)上建立起全面開放的平等社會關(guān)系，才能使人由奴隸般地服從固定的社會分工和由此導(dǎo)致的人與人之間的對立社會關(guān)系向人與人、人與社會之間相互和諧的關(guān)系發(fā)展。從這個意義上講，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會這兩個價值目標(biāo)的實現(xiàn)對社會物質(zhì)條件的依賴性，就是把馬克思主義的歷史唯物論貫徹到底的集中體現(xiàn)。堅持二者在價值目標(biāo)實現(xiàn)上對社會物質(zhì)條件的依賴性，就要求我們必須牢牢堅持發(fā)展這個第一要務(wù)，即把科學(xué)發(fā)展作為人的全面發(fā)展與和諧社會建設(shè)的基本目標(biāo)和最終判據(jù)?！稕Q定》指出：“社會要和諧,首先要發(fā)展?！保?］當(dāng)前，制約人的全面發(fā)展與和諧社會構(gòu)建所面臨的復(fù)雜矛盾和問題，最根本的就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，許多社會問題就不能解決，和諧社會就只能是美麗的海市蜃樓，人的全面發(fā)展也只能是水中月、鏡中花。為此，《決定》指出：“社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。”［2］因此，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，與時俱進(jìn)地深化改革、擴(kuò)大開放，這既是構(gòu)建社會主義和諧社會的必由之路，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。

［1］江澤民文選(第3卷)［M］.北京：人民出版社，2006：295.

［2］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［J］.求是,2006(20).

［3］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京，人民出版社，1972.

責(zé)任編輯：張秀紅

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1002-0519(2011)04-0118-03

2011年8月〖〗中央社會主義學(xué)院學(xué)報〖〗Aug,2011第4期（總第172期）〖〗JOURNAL OF THE CENTRAL INSTITUTE OF SOCIALISM〖〗NO.4(Gel.172)

2011-03-28

河南省軟科學(xué)研究計劃項目（200810478031）；河南省高校中青年骨干教師項目（2008—110）

楊慧（1973-），男，河南商水人，周口師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系講師，碩士，主要從事思想政治教育和管理哲學(xué)等方面的研究。