做人要大氣做事要小細(xì)

劉庭華

老子提出做人要大氣，做事要小細(xì)的處世原則，這對(duì)我們今天來說是很有用的。

大氣做人

立身淳厚，拋棄虛華。老子首先提出了要大氣做人。“大丈夫：處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”。可以概括為：處厚不薄，處實(shí)不華，意為抱樸守拙。抱樸：保持自己純真樸實(shí)的本性；守拙：堅(jiān)守魯直憨厚的本性?？傊鋈艘皇拦?，不圓滑。

“謙下”，學(xué)江海為“百谷之王”。老子認(rèn)為，大氣做人，就應(yīng)該向“江海”學(xué)習(xí)。老子說，江海之所以能成為一切大小河流的總匯處，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠?，所以成為百谷之王；圣人之所以成為天下人心所向，也是因?yàn)閷?duì)民眾卑下自處，“謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護(hù)他。正是因?yàn)槭ト藳]有和人爭(zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng)。（“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不與其無爭(zhēng)與？故天下莫能與之爭(zhēng)”。）

上善若水。老子提倡，為人處世要向水的“柔弱”品質(zhì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，最高尚的品德就像水一樣：守柔、不爭(zhēng)、處下?！叭崛鮿賱倧?qiáng)”是老子最為著名的一個(gè)哲學(xué)命題。“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”

曲則全，枉則正。老子還認(rèn)為，大氣做人，要受得住委曲，經(jīng)得起冤枉。他說：受得住委曲，才能保全自己；經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。（“曲則全，枉則正”。）同時(shí)，還要以德報(bào)怨?！皥?bào)德以怨”，“和大怨必有余怨，安可以為善？天道無親，常與善人”。這樣才可以化干戈為玉帛，徹底消除嫌怨。事實(shí)上，以德報(bào)怨的思想已經(jīng)深深地融入到中華民族的血液之中。

小細(xì)作事

相反相成，對(duì)立統(tǒng)一，是老子哲學(xué)思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。老子認(rèn)為，宇宙中一切大的事物無不從細(xì)小的事物發(fā)展而來。因此，干大事必須從細(xì)微的小事做起?！按笮。嗌?。困難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。

成就事業(yè)必須從小事做起。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。在這里，老子形象地說明了大小這對(duì)矛盾的量變到質(zhì)變關(guān)系，在認(rèn)識(shí)論上充滿對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的唯物辯證法思維。

持之以恒，目標(biāo)始終如一。老子說：慎終如始，則無敗事。我國(guó)明朝的李時(shí)珍是世界級(jí)水平的偉大藥學(xué)家，他的名著《本草綱目》，先后被譯成英、法、俄等十余種文字，成為國(guó)際一致推崇和引用的主要藥典。這部巨著用了27年的時(shí)間，三次改寫，才最后成書。

不自見、不自是、不自伐、不自矜。老子認(rèn)為，一個(gè)人要成就事業(yè)，一是要反對(duì)自見、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞強(qiáng)、逞能、逞勇。不固執(zhí)己見，就能把事物看得分明；不自以為是，就能把是非判斷清楚；不自我夸耀，事業(yè)才能有成就；不自高自大，才能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。（“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”）謙虛謹(jǐn)慎，就能事業(yè)有成；自高自大，做事必?cái)　Ｒ驗(yàn)椋坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活?！薄疤熘溃粻?zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。坦然而善謀”?！百F身”：生命高于一切。老子提出：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。這是說，以愛護(hù)自己身體的態(tài)度來對(duì)待天下，就可以把天下的重任交給他；以愛護(hù)自己身體的信念來對(duì)待天下，就可以把天下托付給他。老子和莊子都認(rèn)為：“重生者則輕利，重利者則輕生?！陛p生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種身且不能安保的人，怎么能治理天下呢？

廉潔為官

老子認(rèn)為，從政做官必須與眾不同，首先應(yīng)著重提高品德修養(yǎng)這個(gè)做人的根本。

領(lǐng)導(dǎo)者自律——“不欲以靜，天下自正”。老子認(rèn)為，當(dāng)官的根絕了私欲，社會(huì)就自然會(huì)風(fēng)氣良好?！安挥造o，天下自正”八個(gè)字精辟地道出了為官者節(jié)制個(gè)人欲望的社會(huì)意義。孫中山是民主革命的先驅(qū)。但他一生廉潔奉公，從未給自己和親屬置辦過任何家產(chǎn)，私謀過任何特權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)并承諾了“天下為公”的誓言。

“圣人不積”——“見素抱樸，少私寡欲”。“見素抱樸，少私寡欲”，是老子從德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人、名士的人格高度，提出的理想人格要求。老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲，糜糜的音樂使人思想麻木，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌。所以，老子提倡，“圣人”不要多積蓄，自己的財(cái)富要用來濟(jì)眾，完全為人民；給予別人越多，自己越感富足充裕。（“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”。）

私欲是罪惡之源——“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，他不主張去欲、無欲、絕欲。但是，對(duì)于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，就必須減少到最低程度。老子高度概括了人與財(cái)物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。

推功攬過——領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的品格：“能受國(guó)之垢，乃天下王”。如前所說，老子認(rèn)為最高尚品德的人應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)處下，有時(shí)處在人們最不愿意去的地方。推及領(lǐng)導(dǎo)者呢？就應(yīng)該能夠承擔(dān)國(guó)家遭受屈辱和災(zāi)禍的責(zé)任，這才是社稷的主人，這才叫國(guó)家的君王。（“能受國(guó)之垢，是謂社稷主；能受國(guó)之不詳，是謂天下王”。）這也就是人們所說的推功攬過。