建設學習型政黨——中國共產黨的政黨文化創新之憑借

□ 陳益政

現代政黨政治中存在著政黨文化。政黨文化是一個政黨精神層面的總和，是由共同意識形態培育起來的共同的政治取向和鮮明的政黨形象，是政黨的靈魂。政黨文化在政黨的形成、發展、壯大過程中，起著至關重要的作用。中國共產黨作為當代中國的執政黨，其政黨文化值得深入研究和關注。

一、中國共產黨的政黨文化創新之必要性

在一般的意義上，中國共產黨是以馬克思列寧主義為指導武裝起來的工人階級政黨，具有豐富的政黨文化，作為一種組織文化，它是一個包括政黨思想理論、政黨政治價值、政黨組織原則、政黨組織心理、政黨行為規范、政黨作風、政黨標識等要素構成的有機系統。①趙理富：《中國共產黨政黨文化是全黨的靈魂》，《學習月刊》2009年第6期。這些政黨文化在黨要鞏固執政地位，提高執政能力，增強凝聚力和社會影響力的新時期，都應與時俱進地加以發展，這就決定了中國共產黨的政黨文化創新具有如下必要性：

其一，文化與政治交融的新態勢要求政黨文化的創新。當今時代的發展，已出現了一個明顯的特點，即文化滲透到社會、政治、經濟各個領域，制約各個領域的演變。由于在中國的現實境遇中，中國共產黨是主導性的政治力量，因此，文化與政治相互交融，就主要表現為文化向中國共產黨的政治滲透。在此背景下，我們在思考中國共產黨的建設問題時，就不能簡單地就事論事，而應以文化的視野來審視——將政黨文化的建構作為黨的建設的著力點。具體而言，就是要將中國共產黨的政治以文化建設的形式體現于黨內外：運用“三個代表”的重要思想把黨的建設與先進文化結合起來，順應文化與政治交融的新形勢需求，借助建構政黨文化、贏得文化認同來鞏固執政地位、提高執政能力。事實上，任何政黨執政的重要條件是人們對它的文化認同，若一個政黨的文化支配了社會秩序，主導了人們的觀念、取向和行為，它在社會生活中自然居于領導地位。因此，中國共產黨通過建構政黨文化，尋求文化認同，來贏得執政的合法性，鞏固執政的基礎，這是文化與政治交融的新時期的必然性要求。

其二，多元文化并存的現狀要求政黨文化的創新。隨著中國社會主義市場經濟的演進，經濟成分的多元化和世界范圍內文化交流的拓展，使得中國目前呈現多種文化并存的格局：主流文化和非主流文化、精英文化和大眾文化、先進文化和落后文化、官方文化和民間文化，共同建構了今天的文化環境和文化氛圍。這種多元文化并存的局面，既滿足了大眾多樣的文化需求，也帶來了不少負面的影響。在這種文化背景下，中國共產黨的政黨文化創新顯示出特有的必要性：只有實現政黨文化創新，才能引領社會文化的發展方向，消解多元文化發展帶來的消極影響，使中國文化免受外來文化的干擾、控制和同化，保持中國文化的民族性和自主性，保證國家的文化安全；只有實現政黨文化創新，才能增強中國共產黨的吸引力與凝聚力，使人們面對多元文化的選擇，最終認同中國共產黨的文化。

其三，政黨文化創新對于黨的自身建設具有獨特功能。政黨文化具有潛移默化、潤物無聲的特點，它往往通過浸潤、擴散的形式，引導黨員逐步形成共同的理性認識、價值觀念，形成一定的輿論環境和心理態勢，來促進黨的建設。中國共產黨是已經掌握政權的非競爭性政黨，政黨文化創新對于自身建設具有獨特的作用：

（1）借助政黨文化創新而與時俱進地提升黨員素質。在新時期，隨著黨的階級基礎和群眾基礎的擴大，隨著多元文化并存帶來的消極影響，黨員的思想意識、價值觀念、生活方式也將呈現多樣化的趨勢，這對于黨的創造力、凝聚力、戰斗力的提高，都是十分不利的。在這種情況下，要保證黨內的團結、統一，需要不斷地對黨員進行意識形態、價值觀念的教育，用黨的制度、紀律來約束、規范黨員的行為。然而，以往時代的政黨文化已因其不合時宜而引不起黨員的共鳴，因此，中國共產黨只有通過政黨文化的創新來因勢利導地教育黨員，從而促進黨員對政黨文化的認同，求得黨內思想上、政治上、價值取向上的一致，增強黨的凝聚力。

（2）通過政黨文化創新來培養新時期的政治精英，造就符合新時期的領導人材。中國共產黨作為執政黨的一項重要任務，是培養和造就政治精英，為中國的社會主義事業選送人材。政黨文化創新在培養和造就政治精英方面，起著政治保證、思想引導、行為規范、品格陶冶的作用。因為只有在創新文化的浸潤之下，才能塑造出符合新時期的領導人材。

（3）通過政黨文化創新來保證政黨行為的延續性。政黨文化一經形成，便會超越黨員個體而存在，成為政黨行為的基本準則，對政黨產生持久、穩定的影響，使政黨的執政方式、行為方式，不因領導人的更替而變化，使政黨理論綱領、方針政策的制定與推行，不因領導人的失誤而出現偏差。歷史的經驗告訴我們，中國共產黨作為執政的大黨，要保證政黨行為的延續性，必須與時俱進地實現政黨文化的創新。

總之，實現政黨文化創新，從文化的視角來思考黨的建設問題，是時代發展的需要，也是中國共產黨自身建設的要求。通過政黨文化創新來加強黨的建設，是新的時代條件下黨的執政能力建設的新思路。

二、構建學習型政黨——中國共產黨的政黨文化創新之憑借

那么，怎樣來實現中國共產黨的政黨文化創新呢?在歷史上，中國共產黨總是通過學習來創新政黨文化，每當革命和建設發展到一個重大轉折時期，全黨面臨新的形勢和任務的時候，更是特別強調學習。早在延安時期，毛澤東同志敏銳地感覺到“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。”①《毛澤東文集》（第2卷）：人民出版社，1995版，第178頁。為了克服這種恐慌，黨發出了學習的號召，毛澤東就學習問題先后發表《改造我們的學習》、《整頓覺的作風》和《學習與時局》等一系列重要文章，對為什么學、學什么、怎樣學等問題進行了精辟闡述，毛澤東特別指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”②《毛澤東選集》（第2卷）：人民出版社，1991版，第553頁。。改革開放初期，鄧小平同志指出：“全黨同志一定要善于學習，善于重新學習。”③《鄧小平文選》（第2卷）：人民出版社，1994版，第153頁。當中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀后，江澤民要求“全黨同志必須自覺地堅持學習，加強學習，改善學習，做到學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐”①江澤民：《全國干部培訓教材序言》，人民日報，2002年4月11日。。新時期新階段，胡錦濤總書記指出：“不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責”，因而強調：“必須大力加強學習，努力用人類社會創造的豐富知識來充實自己”②姜華宣、張尉萍、肖生編：《中國共產黨重要會議紀事（1921－2006）》，中央文獻出版社2006年版，第984頁。。這充分說明，我們黨具有重視學習的傳統，正如習近平同志所指出的：“我們黨歷來重視學習，是一個勤于學習、善于學習的馬克思主義政黨。”③習近平：《領導干部要愛讀書讀好書善讀書》，《學習時報》，2009年5月18日。

隨著時代的發展，對我們黨的政黨文化又提出了新的挑戰，要求從具有傳統的學習習慣的政黨文化向學習型政黨文化轉變。學習型政黨文化是政黨文化的組成部分。這是一個跨學科的命題，其中涉及到政治學、社會文化學、組織理論、學習型組織理論和中國共產黨建設理論等知識，是多種理論滲透、交融的結晶。學習型政黨文化與中國共產黨政黨文化、學習型社會文化、學習型組織文化具有密切關系，是特殊性、個性與普遍性、共性的有機結合與統一。從學習型政黨文化與中國共產黨政黨文化的關系上看，學習型政黨文化是中國共產黨政黨文化的重要組成部分，指的是以學習創新精神為核心的價值觀體系與規范。學習型政黨文化建設旨在構建追求卓越、重視學習創新的政黨文化，它對于繼承、豐富、發展中國共產黨政黨文化具有重要意義。從學習型政黨文化與學習型社會文化的關系上看，學習型政黨文化作為一種全員學習、持續學習、促進黨員全面發展的文化，與倡導的全民學習、終身學習、促進人的全面發展的學習型社會文化是相得益彰、相互促進的關系，它從政治組織的層面體現了學習型社會文化的精髓。從學習型政黨文化與學習型組織文化的關系上看，兩者的聯系也非常密切。學習型政黨文化是學習型組織文化的一種類型和特殊形態，它既具有學習型組織文化倡導全員學習、持續創新的本質特征，又具有政治組織和中國共產黨的特質，即具有鮮明的意識形態色彩，具有超越自身利益的崇高理想、使命、責任、義務和對社會文化、組織文化的巨大影響力等特征。④蔣仁勇：《建設學習型政黨文化》，《理論探討》，2009年第6期。

推動中國共產黨建構學習型政黨的關鍵，是在理解我們黨的傳統政黨文化的基礎上，與時俱進地創建學習型政黨文化的新形式。最主要的是必須以提高全體黨員和黨組織的學習能力和創造活力為基礎。從學習型組織和學習型政黨的一般規定性來看，通過個人學習和組織學習來增強組織成員的學習能力和創造活力是內在的基本要求。這一點對于馬克思主義學習型政黨來說，也是如此。對于中國共產黨而言，黨員是黨的實踐活動的主體，也是推動黨的事業發展的主體，在黨的一切活動中始終起著最終的決定作用，這是唯物史觀的基本反映，也是被實踐證明了的正確結論。早在上世紀五十年代，鄧小平就指出：“黨是依靠全體黨員和全黨的各個組織，來聯系廣大的人民群眾的。為了從人民群眾中收集他們的意見和經驗，為了向人民群眾宣傳黨的主張，把它變為人民群眾自己的主張，并且組織人民群眾加以執行，一般地都必須經過黨員的努力，經過黨的下級組織的努力。”⑤鄧小平：《鄧小平文選第1卷》，人民出版社1994版，第256頁。2006年，胡錦濤總書記還指出：“黨員是黨的肌體的細胞和黨的活動主體，黨員隊伍的先進性是黨的先進性的重要基礎，加強黨的先進性建設必須始終抓好保持和發展黨員隊伍的先進性這個基礎工程，必須始終抓住黨員隊伍這個主體，充分依靠全黨同志共同努力。”⑥胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活動大會上的講話》，《人民日報》，2006年7月1日。2007年，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中再次指出：“先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬萬高素質黨員來體現⑦胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版。。因此，建立馬克思主義學習型政黨是一項帶有全局性的戰略任務，必須要以提高全體黨員的黨組織的學習能力和創造活力為基礎，而不能是僅僅以提高黨內部分同志的學習能力和創造活力為滿足。

三、怎樣構建學習型政黨——學習型組織理論的啟示

那么，怎樣將中國共產黨建設為學習型政黨呢?當今世界盛行的“學習型組織理論”為我們提供了有益的借鑒。其理論成果集中反映于美國彼得·圣吉教授在1990年出版的《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》一書中。

該書認為：學習型組織就是“大家得以不斷突破自己的能力上限，創造真心向往的結果，培養全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現共同的抱負，以及不斷學習如何共同學習”①彼得·圣吉：《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》，上海三聯書店1998年版。。這就要求學習型組織本質上成為“以人為本”的新型組織。在學習型組織中，個體的創造性、主動性、積極性得到充分的尊重和發揮，組織成員關系極為融洽，組織成員不僅把單位視為謀求生活資料的場所，更視之為實現自我價值的平臺，在其中體會到生活的意義。這具體表現為，一是人性發展增益組織情感。管理活動從根本上說，最終要落實于人。對組織成員人性的不同假設使得管理者會采取不同的管理策略。西方的人性假設主要經歷了“經濟人”、“社會人”、“自我實現的人”、“復雜人”等演變階段。但無論怎樣演變，個人始終是組織活的因素，也是最具創造力的因素。學習型組織理論認為，組織發展離不開個人的發展，也必須以個人的發展為前提和最終目的。這對于克服西方社會的現代弊端具有重要作用。在當下的西方工業化社會中，人的自由情感讓位于效率、利潤至上的機器生產，技術權威主宰著企業結構布局，嚴謹有序的生產秩序重要性遠高于人的更高層次社會需求；這樣，個人的生存與發展的價值就降到了附屬地位。而學習型組織理論提出：組織情感體現為組織內整體人員特征，在當前愈加呈現出強有力的統攝作用，成為取代技術主義而規范組織行為的重要力量。這種“組織情感”倡導個人的自我管理和自我實現，倡導平等互信的伙伴式工作關系，在很大程度上緩和了管理者和被管理者之間的緊張關系，與個性張揚的時代特征非常吻合。二是心靈轉換啟迪組織智慧。學習型組織所謂的“學習”，除了獲取知識的表層意義外，其深層意義在于學習者“心靈的根本轉變”。微觀上說，個體反思以往的思維模式，敢于自我否定而采納新的思考方式，即改變以往先分割孤立，再機械組合的思維習慣，轉變為從整體出發，以不同層次來看問題的系統分析方法，這樣就可能避免局限、靜止、線性思維帶來的困境，提高組織智慧，從而使得組織決策更加科學、長遠。三是看重個人的思維超越能力。學習型組織理論認為，組織類似于生物有機體，具有整體進化的特征和能力，但這種“整體進化的特征和能力”取決于組織中的個體是否具有超越性的思維能力，因為個人是組織形成的最終實體，因此，個人的創造性思維是組織原生性的、持久不斷的創新源泉。學習型組織的這種宗旨為我們建設馬克思主義的學習型政黨，提供了豐富的理論益養。

根據創建學習型組織的要求，人們必須從系統動力學的角度出發，通過自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習和系統思考五項修練模型，才可以達到目標。這對中國共產黨建構學習型政黨無疑具有重大借鑒意義。所謂自我超越（personal mastery），是指學習不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀地觀察現實；它是學習型組織的精神基礎。這與我們黨所要求的認真學習馬克思主義，理論聯系實際的傳統相耦合，但更強調“自我超越”。所謂改善心智模式（improvemental models），即不斷改變存在于人們大腦中的許多設想、信念或圖像、印象；因為心智模式根深蒂固地存在于人們的心中，它源于對過去事物的認識過程，但又參與了對現實事物的認識；因此，這種“改變”通俗地講，就是不斷增強心理素質和改善思維方式。這與我們黨既要求具有堅定的共產主義信念，忠實的馬克思主義信仰，又善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決現實問題相契合，但更強調“心智模式”的提升，即理論水平和思維能力的提高。所謂建立共同愿景（building shared vision），是指組織成員與組織擁有共同的目標、使命感和價值觀；共同愿景為組織學習提供了焦點和能量，在缺少愿景的情況下，組織充其量只會產生適應性學習，只有當人們致力實現他們關切的事情時，才會產生創造性學習。這就是我們黨要求以改革創新精神全面推進黨的建設，不斷提高執政能力，以保持黨的先進性，不斷推進中國特色社會主義偉大事業這一總目標下加強學習的總要求，但更強調“共同的目標、使命感和價值觀”。所謂團隊學習（team learning），是指發展團體成員整體搭配能力和提高實現共同目標能力的過程；通過團隊學習，不僅要讓組織成員成長得更快，而且要使組織整體產生出更高的績效。這是在我們黨傳統的集體學習習慣基礎上進一步推進，即通過互幫互助以取得更好的學習成效。所謂系統思考（systems thinking），要求人們運用系統的觀點看待組織的發展；它引導人們從看局部到縱觀整體，從看事物的表面到洞察其變化背后的結構，以及從靜態的分析到認識各種因素的相互影響，進而尋找一種動態的平衡。系統思考將強化其他每一項修煉，使得融合整體能得到大于各部分總和的效力。這與我們黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，運用唯物辯證法來分析問題相切合，但更強調面對實際的“系統思考”。總之，五項修煉是一個有機的整體，改善心智模式和團隊學習這兩項修煉是基礎；自我超越和建立共同愿景這兩項修煉是向上的張力；系統思考是核心，它們共同構成了彼得·圣吉的學習型組織理論模型。這一模型對于我們黨創建馬克思主義學習型政黨具有重大啟迪和促進作用。

然而毋庸諱言，學習型組織理論也指出了學習型組織五項修煉中存在的障礙：即在復雜的現實環境中，存在著一種與“五項修煉”模型相對立的“潛在的秩序”，它會使五項修煉失去應有的效用。這主要表現為：一是學習型組織成員的自我超越性的難以建構。“五項修煉”是以具有自我超越的人為其前提假設，但現實中的多數人不是這樣的人。因而，學習型組織要求人們全身心地投入學習與工作，不斷追求完美，是很難實現的事。事實上，多數人的行為源于功利動機的驅使，即使是自我超越的人也不例外，而動機的錯位，會成為組織成員不斷學習、追求完美的障礙，進而阻礙學習型組織效能的發揮。這就提醒我們，在創建學習型政黨的過程中，必須調動黨員的積極性、主動性和創造性，端正學習動機，從而有效克服動機不足的問題。二是習慣性的心智模式會使組織成員拒絕改善心智模式。這常常表現為組織成員會因為以往的成功，堅信自己一定是正確的，形成思維和行為方式的一貫性而固執己見和本位主義。這種思維模式會成為組織思維創新的障礙。這就要求全體黨員、領導干部在學習過程中，必須克服經驗主義的局限，改變自我的思維習慣，不斷拓展思維，開闊眼界。三是個人愿景的變化而導致組織的共同愿景不復存在。學習型組織的共同愿景是每一個組織成員在特定的組織環境下共同挖掘個人愿景的結果，所以個人愿景的共同發掘，構成了組織共同愿景的基礎。然而，組織成員所處的環境是不斷變化的，個人的愿景可能隨著組織環境的變化而發生變化。一旦眾多組織成員的個人愿景發生非一致性的變化，必將使得以個人愿景為基礎的組織的共同愿景不復存在。個人愿景的這種動態性和非一致性，會成為組織可持續建立共同愿景的障礙。這就要求中國共產黨不懈地堅持、培育遠大的共產主義理想和中國特色社會主義的共同理想，堅定信念，提升共同愿景。四是團隊學習動力的喪失而使學習難以為繼。學習型組織由多個學習性的團隊組成，團隊強調不斷學習，包括“終身學習”、“全員學習”、“全過程學習”、“團隊學習”。然而，如果一個組織失去了學習的動力，那么團隊學習和所謂的“不斷學習”就不復存在。這就要求中國共產黨要始終將基層組織作為學習型組織來建設，發揮基層組織的積極性和創造性，不斷創新學習內容與形式，以此保證團隊學習的深入持久。五是系統思考的功能會因團隊學習的中止而喪失。學習型組織本來是通過團隊學習而實現團隊智慧大于個人智慧的系統性功能的，如果團隊學習的形式半途而廢，系統思考的功能也會因團隊學習的非一貫性付諸東流。這就要求中國共產黨在建設學習型政黨時，防止將各項修煉列為互不相干的名目或一時流行的風尚。系統思考期望通過整合各項修煉，產生整體大于各部分加總的效力。這也就是說，創建馬克思主義學習型政黨，最終的目的還是在于提升全黨的馬克思主義水平，不斷提高分析問題，解決問題的能力。

綜觀全文，中國共產黨實現政黨文化的創新乃建設中國特色社會主義的偉大事業在新時期的必然性要求，而實現這種“創新”的憑借是建構學習型政黨。為此，黨必須在吸收人類優秀精神文明成果的基礎上，特別是在吸收當今世界已存的“學習型組織”的理論基礎上，進行超越式的創新，才能完成這一歷史性的任務。□