古文字理論的簡要梳理

朱騖涵

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

文字史以文字之起源，以篆隸草真之變遷為時(shí)期之區(qū)分。文字學(xué)史以文字學(xué)之演變時(shí)期為區(qū)分①。學(xué)習(xí)文字學(xué)理論，有必要了解漢語文字學(xué)的分期。

一、漢語文字學(xué)的分期依據(jù)和原則

中國文字以殷墟甲骨文為依據(jù)，而文字學(xué)起源于秦漢之際，《周禮·保氏》證明周代就有整理文字的工作，但并沒有形成文獻(xiàn)，期間的西土文字和東土文字并不符合六書的條例，而只有秦代的小篆符合六書的條例，到了漢代出現(xiàn)文字書的整理，所以文字學(xué)史以秦漢之際作為文字學(xué)發(fā)生的源頭，以此作為劃分文字學(xué)史的依據(jù)。

漢語文字學(xué)史分為四期②：

第一時(shí)期為文字書時(shí)期，這一歷史時(shí)期只有文字書的搜輯，缺憾是沒有文字學(xué)的研究，但是《說文解字》的出現(xiàn)，為文字學(xué)的研究作出了不可估量的價(jià)值貢獻(xiàn)。

第二時(shí)期為文字學(xué)前期，對文字的研究還不是很精準(zhǔn)，但徐鍇、徐鉉對李陽冰篡改后的《說文》的修訂，推動(dòng)了這一時(shí)期的文字學(xué)研究。

第三時(shí)期為文字學(xué)后期，說文四大家及錢大昕等人對這一時(shí)期的文字學(xué)進(jìn)行了細(xì)致深入的研究。

第四時(shí)期為古文字學(xué)時(shí)期，清末出土了大量的甲骨文，使得這一時(shí)期的文字學(xué)擺脫了僅以書本為準(zhǔn)繩的局限，與地下出土實(shí)物相結(jié)合，使得古文字學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科。

黃德寬先生對文字學(xué)也作了一個(gè)較為合理的分期③：

近代以來，甲骨文研究、金文研究、戰(zhàn)國文字研究、秦系文字研究都取得了卓著的成績，尤其是戰(zhàn)國文字研究更具代表性和說服力。漢字理論的探索和體系的建構(gòu)在這一時(shí)期取得了主要進(jìn)展，理論與實(shí)踐的結(jié)合將有助于古文字學(xué)研究的壯大。

但是，縱觀實(shí)際上已有的對漢字結(jié)構(gòu)的研究著作，大多是建立在對單體符號(hào)構(gòu)形特征的分析和類型概括的基礎(chǔ)上，局限于一個(gè)時(shí)代之內(nèi)，進(jìn)行共時(shí)的、靜態(tài)的分析與概括，因此，對結(jié)構(gòu)類型和構(gòu)形方式一般不作明確的區(qū)分，黃德寬認(rèn)為：對古文字共時(shí)的、靜態(tài)的分析和歸納，得出的只是漢字的不同結(jié)構(gòu)類型④。

二、漢字構(gòu)形方式是一個(gè)歷時(shí)態(tài)演進(jìn)的系統(tǒng)

（一）漢字構(gòu)形方式的動(dòng)態(tài)演變

殷商時(shí)期的甲骨文是一種較為成熟的文字體系，象形字占據(jù)主導(dǎo)地位并發(fā)展到極致。隨著社會(huì)的發(fā)展，只靠簡單的線條來描摹物體的輪廓這種造字方法已不能滿足人們交際的需要，在象形的基礎(chǔ)上增加指示性的符號(hào)的指事字的出現(xiàn)，在一定程度上緩解了象形造字的尷尬處境，但仍不能從根本上解決問題。殷商乃至西周的會(huì)意構(gòu)形方式，還具備一定的構(gòu)形功能。但會(huì)意字字形繁復(fù)，期間產(chǎn)生的自主性的以意義搭配關(guān)系的會(huì)意字類別，如：人言為信，并不能改變式微的局面。西周之后形聲構(gòu)形方式獲得了快速的發(fā)展。

（二）形聲字逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位

指事、象形、會(huì)意結(jié)構(gòu)類型基于社會(huì)及自身的原因，漸漸地被形聲字取代地位。見下列統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)⑤：

不僅不同時(shí)代的結(jié)構(gòu)類型的發(fā)展情況不一樣，同一時(shí)代的不同時(shí)期也有衰微與興盛之分。象形、指事、會(huì)意結(jié)構(gòu)類型在西周早、中、晚期單字總和中所占的比例變化不是很明顯，而是逐漸下降的，而形聲字比例卻是逐漸上升的。從大量增加的形聲字中，黃德寬先生提出了一個(gè)值得關(guān)注的切入點(diǎn)：要區(qū)分哪些是新增字，哪些是傳承字。汪學(xué)旺也作出了很好的統(tǒng)計(jì)⑥：

上表顯示：指事、象形構(gòu)形方式生成文字符號(hào)的能力比較微弱，漢字的符號(hào)化進(jìn)程基本上淘汰了指事附加符號(hào)，西周時(shí)期的指事性構(gòu)形方式基本沒有新增字出現(xiàn)。以形相會(huì)或以意相會(huì)的會(huì)意結(jié)構(gòu)類型可以緩解一定的造字壓力，但交際的簡便性原則與其較為繁復(fù)的理念相沖突，并沒有取得較為正統(tǒng)的地位。隨著形聲結(jié)構(gòu)類型的逐漸成熟，會(huì)意結(jié)構(gòu)類型占據(jù)了主導(dǎo)地位。

形聲字的動(dòng)態(tài)演變史及其聲符的穩(wěn)定性可以作為考證古文字的依據(jù)，突破長期以來只注重描述形體發(fā)展的局限，使人們開始關(guān)注漢字自身內(nèi)在的發(fā)展變化，建立單個(gè)漢字形體流變譜。漢字譜系將聲音相近的字列為一個(gè)聲系，從形、音、義三方面結(jié)合研究漢字，從意義關(guān)聯(lián)上尋找同源字的引申關(guān)系，為每個(gè)漢字建立縱向形體流變譜⑦。

了解了漢字的構(gòu)形方式，那么我們接下來就有必要了解如何根據(jù)相關(guān)理論對古漢字進(jìn)行相關(guān)的研究。

三、古文字的考證方法

考證古文字的方法主要有字形比較法和偏旁分析法兩種。

形聲體系的發(fā)展與古文字的發(fā)展是一脈相承的，對形聲結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)分析的意義更是不可或缺。通過增加形符數(shù)量來增強(qiáng)構(gòu)字能力的方法，標(biāo)志著形符的發(fā)展。另外，由于思維的高度抽象，一些形符的表意范圍擴(kuò)大，產(chǎn)生很多與形符意義有關(guān)聯(lián)的形聲字，并進(jìn)一步導(dǎo)致形符的類化。

何琳儀先生認(rèn)為以上古音系聯(lián)古文字的有孫海波的《古文聲系》，該書將聲音所從出者列為一首，諧聲孳乳的字排列在一起，歸為一韻，收甲骨文、金文為例⑧。何琳儀先生揚(yáng)棄了孫書的不足，以“韻部為經(jīng)，聲紐為緯，聲首為綱，諧聲為目”⑨，收列戰(zhàn)國文字字形，由此可見他是認(rèn)可以聲系字的考證方法的。

唐蘭的偏旁分析法認(rèn)為偏旁可以作為識(shí)字的依據(jù)，但這種方法一定得認(rèn)識(shí)清楚偏旁，并不能改讀，若干偏旁組合成的單字得注意它的史料，若史料亡佚得依同類字的慣例和各銘詞中的用法再做推測，若無從推測只可闕疑⑩。

通過黃德寬先生對漢語文字學(xué)史的科學(xué)分期，可以看出漢字的構(gòu)形方式是一個(gè)歷時(shí)態(tài)的演變系統(tǒng)，作為最能產(chǎn)的形聲字也表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的發(fā)展趨勢。聲符的穩(wěn)定性為其奠定了作為考證漢字主要方法的歷史地位。漢字理論中的動(dòng)靜結(jié)合為學(xué)習(xí)古文字作出了一次較為清晰的梳理。

注釋：

①②胡樸安.中國文字學(xué)史.北京：商務(wù)印書館，1937，（緒言）：13，13-19.

③黃德寬，陳秉新.漢語文字學(xué)史（增訂本）.合肥：安徽教育出版社，2006.

④黃德寬.漢字構(gòu)形方式的動(dòng)態(tài)分析.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994，（3）.

⑤⑥汪學(xué)旺.從西周金文看漢字構(gòu)形方式的演化.浙江大學(xué)古籍所.

⑦黨懷興.構(gòu)建漢字形體流變譜系.中國讀書評論，2008，（6）.

⑧⑨何琳儀.戰(zhàn)國古文字典：6.

⑩唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論.齊魯書社：179-186.

［1］黃德寬.漢字理論叢稿.北京：商務(wù)印書館，2006.

［2］黃德寬，陳秉新.漢語文字學(xué)史（增訂本）.合肥：安徽教育出版社，2006.

［3］唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論.齊魯書社，1981：179-186.

［4］何琳儀.戰(zhàn)國古文字典.北京：中華書局，1998.

［5］黃德寬.漢字構(gòu)形方式的動(dòng)態(tài)分析.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994，（3）.

［6］汪學(xué)旺.從西周金文看漢字構(gòu)形方式的演化.古籍整理研究學(xué)刊，2003，（2）.

［7］吳國升.春秋文字發(fā)展演變的初步考察.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2010，10，（2）.

［8］黨懷興.構(gòu)建漢字形體流變譜系.中國讀書評論，2008，（6）.