從婚戀觀分析當前高職學生的價值觀

張妍妍

(天津對外經濟貿易職業學院,天津 300221)

從婚戀觀分析當前高職學生的價值觀

張妍妍

(天津對外經濟貿易職業學院,天津 300221)

當前在校高職院校的學生正處于價值觀形成的關鍵階段,情感豐富強烈而不穩定。在調研天津對外經濟貿易職業學院學生婚戀觀現狀的基礎上,探討當前在校高職學生婚戀觀的特點,并深入分析由婚戀觀所折射出的價值觀具有現代和后現代價值觀的覺醒、傳統價值觀的影響仍然根深蒂固、群體本位取向向個體本位取向偏移、單一取向向多元取向發展等特點,引導高職學生樹立正確的價值觀。

高職學生;婚戀觀;價值觀

價值觀是價值在人們觀念形態中的表現,是人類主體在實踐中形成的,以自身需要為尺度,對客觀世界存在和發展的基本意義進行評價或估價的根本觀點。正因為價值觀既是人的世界觀的重要組成部分,也是特定社會的文化體系的核心,因此必須對學生進行價值觀教育,指導其確立正確的人生價值取向,實現人生價值。由于價值觀是一個復雜的具有層級的價值系統,是影響人們態度和行為方式的穩定的深層因素,所以筆者選擇從當前在校高職學生的戀愛婚姻家庭觀入手來分析其價值觀。一方面希望通過縮小研究的范圍來避免價值觀自身概念的概括化所帶來的模糊性;另一方面考慮到這些在校學生即將經歷婚姻的人生階段,作為接受新思想新思潮最前沿的學生們,其婚戀價值觀取向如何,關系著其自身今后人生道路的選擇和未來的發展。因此,分析和探討當前在校高職學生婚戀觀及其存在的問題,對于引導高職學生樹立正確的人生觀和價值觀具有重要的意義。

一、當前在校高職學生婚戀觀的特點

作為大學生活的一個重要組成部分,戀愛和婚姻始終是高職學生生活中比較現實而又敏感的話題。2005年3月教育部公布了修改后的《普通高等學校學生管理規定》和《高等學校學生行為準則》,規定取消了一些涉及學生婚戀的強制性規定。例如,撤消了原規定中“在校學習期間擅自結婚而未辦理退學手續的學生,作退學處理”。對于大學生結交異性,《高等學校學生行為準則》提出的要求是“弘揚傳統美德,遵守社會公德,男女交往文明”。一方面大學生正處于青年期,其生理和心理特點決定了他們對愛情生活充滿了向往和追求。另一方面在校高職學生心理尚不成熟,認知能力也比較片面,如果家庭、社會和學校不對其婚戀價值觀進行正確的引導和幫助,極易使他們在愛情和婚姻的價值追求上走向迷茫,引發各種矛盾。如高消費問題、學習成績問題、失戀后的心理問題。

1.戀愛行為成為普遍現象。高職學生正處于青年期,隨著身心的發展,已進入戀愛年齡階段,他們對愛情有美好的向往和追求,對異性交往有強烈要求。根據對大二和大三兩個年級高職學生的調查顯示,有41.4%的學生正在談戀愛,認為“在校談戀愛很正常,是大學生心理、生理的正常需要”;有18.3%的在校學生說“他們曾經談過,現在暫時沒有談”;尚未涉入戀愛之門但已有傾心對象的在校學生有16.3%。其中76%的在校學生認為,沒有愛情的大學生活是不完整的,在校期間談戀愛利大于弊,這說明當前在校高職學生中談戀愛已成為一種頗為普遍的現象。

2.戀愛動機的單純性與盲目性并存。戀愛動機是推動個體去追求某種戀愛目的的內在動力,是當前在校高職學生婚戀觀的主要組成部分之一。“戀愛動機決定人們的戀愛目標及戀愛生活方式的選擇”。[1]由于時代的變遷、社會風氣的影響和目前就業形勢的不樂觀,導致大學生對戀愛目的的認識分歧較大。70%被調查的高職學生持肯定的態度,符合傳統的倫理道德思想,認同談戀愛是為了“尋找自己志同道合的人生伴侶,建立幸福美滿的家庭”、“選擇終生伴侶,是婚姻的前奏,是以共同生活為目的的”、“正常的身心需要”;但同時也有80%以上的學生認為“在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下,遇上了就愛”或“閃電式地進入戀愛狀態”;當然還有16.7%的高職學生戀愛動機不是出于愛情本身,而是“為了彌補內心的空虛和孤獨”,或是“覺得沒有面子,隨大流”,有明顯的從眾心理;有7%的學生認為大學期間談戀愛是“為了排解空虛和孤獨,沒有過多考慮將來”,或“通過談戀愛,可以展示自己的魅力”;同時還有近2%的學生同時和幾位異性同學保持多角戀愛關系或模糊關系。這些說明部分學生戀愛目的不明確,戀愛動機具有盲目性,導致交往雙方缺乏充分的了解,易引起戀愛矛盾和戀愛沖突,并由此產生負面影響。

3.擇偶標準趨于多元化。擇偶標準是人們在擇偶時的價值取向,是婚戀價值觀集中而具體的體現。[2]隨著生活水平和社會開放程度的不斷提高,高職學生形成了自己一定的擇偶標準。調查數據顯示,當前在校高職學生超過70%的在選擇戀人時,首先考慮的因素是“雙方的感情”、“人品”、“志同道合,有共同的興趣愛好”,“有較強的責任感”,最不看重的分別是兄弟姐妹數量、海外關系、人種、家庭背景、信仰。被調查的女生比男生更看重“個人經濟條件”、“能力”和“家庭條件”,而男生更看中“身高、相貌和性格”。這說明當前高職學生在選擇戀愛對象時趨于理性,注重人品、性格等個性特征,強調將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎,這充分反映出高職學生在價值觀方面所表現出來的自主、自信與自尊的現代意識。但也有一部分同學特別是女同學比較注重在容貌、經濟收入、文化水平、家庭背景等方面的要求,這既與主觀上具有不成熟、愛慕虛榮和盲目攀比的心理有關,也與客觀上自身家庭經濟條件較差以及目前社會上女學生就業壓力大,受社會不良風氣諸如拜金主義、享樂主義的影響有關。

4.性觀念較為寬容,傳統倫理道德日趨淡化。審視當前高職學生婚戀觀的普遍狀態時,一個不能回避的問題是學生對婚前性行為的態度和對性的觀念。調查顯示,在對待貞操、婚前性行為的態度上,高達76%的男生和65%的女生認為“基于愛情就可以,雙方愿意別人就不必干涉婚前性行為”。對于校外同居現象的看法,有48%的被調查學生認為是“無可厚非,完全可以接受”,男生明顯高于女生;有54%的學生可以接受別人同居,但自己會慎重;有21%的人明確表示“不能提倡,大學生應自尊自愛”。這說明當代大學生對婚前性行為整體呈現開放、寬容、理解的態勢,傳統的性觀念在發生改變。不過,不能將高職學生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點,因為半數以上的高職學生認為性行為應建立在愛情基礎上,只有雙方真心相愛、戀人關系穩定、將來準備結婚的情況下,婚前性行為才是可以接受的。

總的來說,高職學生性觀念比較開放,呈多元化方向發展。但另一方面又表現出了一定的矛盾性,在對待“如果您的戀人與別人有過性行為,您可以接受嗎”問題的態度上,男生接受程度高于女生,而女生對性行為的責任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責,而80%的女生希望對方對性行為負責。這說明雖然對婚前性行為持開放、理解、寬容態度,反映出傳統貞操觀在高職學生的婚戀意識中在逐漸淡化,但是這種態度在對自己和對他人身上是有區別的。就是對與自己無關的人較寬容,而對自己的婚戀對象較苛求,普遍希望對方是純潔的,在這一問題上男生的雙重態度尤為突出。大學階段是性生理發育成熟和性心理逐漸完善的時期,性行為是高職學生基本的生理、心理需求,但高職學生的性倫理、性道德還很脆弱,再加上當今開放社會存在的不健康思想文化的影響,學生們很容易迷失自我,誤入歧途,會帶來嚴重的社會問題。

5.對愛情婚姻的理性程度提高。在對待失戀問題上,大多數學生理智地認為“失戀會使你更加成熟”,“失戀不等于人生的失敗”,不過也有19%的選擇“努力挽回”和“痛不欲生,不知所措”,并且女生人數明顯超過男生。可見在處理感情問題上,女生要比男生感性些,心理承受能力和自我調節能力較弱。關于“假如失戀后,你會怎樣和過去的戀人相處”,48%的學生認為“雖然感覺有些尷尬,但畢竟是同學,應該調整心態來面對”,29%的學生認為“可以維持好朋友的關系”,22%的學生“不能或避免和對方接觸”,不到1%的學生選擇“大吵大鬧,誓不罷休”和“由愛成恨”。從這一結果看來,絕大多數學生傾向于比較理性地處理失戀問題,隨著身心的成熟及受教育程度的提高,對待愛情的理性程度也越來越高。

6.對戀愛婚姻認識表層化,戀愛關系不穩定。在傳統的婚戀觀中,婚姻是愛情的升華,是戀愛的結果和歸宿,同時,也是戀愛者的美好愿望。但目前有相當多的大學生認為戀愛和婚姻是兩回事,校園戀情是難有結果的,“不求天長地久,但求曾經擁有”,大學時期的愛情不是為了結婚,而僅僅是為了戀愛,并努力去創造理想浪漫的愛情經歷,卻不認同戀愛是婚姻的前奏。由于戀愛動機存在盲目性,結果必然是戀愛關系的不穩定,常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發生矛盾和糾紛,甚至導致分手。有63%的高職學生認為“我不希望戀愛以婚姻作句號”,“大學生可以談戀愛,但不需要以步入婚姻殿堂為最終目的”。

總體來看,大學生對婚姻的看法較為片面,停留在表層。愛情、經濟基礎及角色意識是締結幸福婚姻不可缺少的三個因素,過分強調某一方面而忽視其他方面都會引起不必要的磨擦和矛盾,影響正常的婚姻生活。[3]這表明一部分高職學生缺乏角色意識,對未來婚姻生活中妻子丈夫所應承擔的權利和義務,以及所必須遵循的價值觀念及行為準則的看法似是而非。

二、婚戀觀折射出高職學生價值觀的特點

高職院校學生的年齡一般在20歲左右,這一年齡段的學生處于價值觀、人生觀形成的關鍵階段,具體表現為情感豐富強烈而不穩定,獨立性及主動性迅速提高,自我意識增強。隨著我國改革開放的不斷深入,高職院校學生的婚戀觀正由傳統保守型向現代開放型轉變,并表現出了多元化、個性化的特征。著名社會學家英格萊哈特提出,當今世界各國的價值觀變遷實際上存在“兩個維度”:一個是“現代化”維度,反映的是從“傳統價值觀”向“現代價值觀”轉變的程度;另一個是“后現代化”維度,反映的是從“生存價值”向“幸福價值”轉變的程度。由于當前在校高職學生生活的特殊時空背景,其價值觀不是二元論意義上的傳統與現代的簡單對立,而是傳統價值、現代價值與后現代價值的三重結構。

1.現代和后現代價值觀的覺醒。部分傳統價值觀逐漸退出舞臺,取而代之的是現代價值觀,如民主平等的思想。這一點突出表現在看待夫妻關系的態度上。由于現代社會夫妻角色的演化,73%的高職學生認為夫妻關系更多地表現為平等的朋友關系,應該相互尊重;僅有24%的學生認為“家庭生活應以丈夫為中心”。在家務活的分配、家庭事務的決策權分配上,68%的學生選擇“夫妻應采取民主協商的態度”;但同時高達85%的男同學希望“自己能夠成為社會活動的主要參與者,自己承擔著賺錢養家的責任,女方應該回歸于家庭”,這一點上與大部分女同學認為的“女性應該平等地參與社會活動,不完全以家庭生活為中心”相矛盾。這說明性別差異在價值選擇中所呈現出來的差別比較突出,女生的自我獨立性和現代觀念明顯增強。而在解決矛盾沖突上80%以上“采取溝通對話的態度”。可見當前高職學生的性別意識、自主自強觀念也在逐步提高。

2.傳統價值觀的影響仍然根深蒂固。雖然部分傳統的價值觀已經坍塌,但學生的態度和行為方式仍然深受傳統價值觀的影響。例如在學生心中,尊重、孝順父母是理所當然的事情,相當一部分人把這一點當作擇偶標準。對待生育問題的態度選擇也相對比較集中,83%的學生“打算生小孩”,甚至有相當一部分學生希望“生雙胞胎”,僅有8%的學生認為自己是“純粹的丁克一族”。不過打算生小孩的原因中又體現出多元化的特點,有以延續香火為目的的,有認為是愛情結晶的,也有覺得好玩的,還有為了增加生活樂趣的。對于男女婚配的模式,超過53%的學生選擇“男女相當”,其中女生所占比重較大占61%,也有28%的學生選擇“男高女低”,這表明傳統的“男尊女卑”思想在高職學生群體中還有根深蒂固的影響。

3.群體本位取向向個體本位取向偏移,單一取向向多元取向發展。調查顯示,高職學生婚戀的動機與價值取向于更注重自我發展、追求自由、生活享樂以及個人付出與收獲之間的價值對比等。高職學生對自由的理解是一種選擇的自由,面對多元化價值觀的沖擊,選擇自由是必然和不可或缺的權利,如高達87%的學生認為婚姻本身就是兩個人的選擇,在結婚方式上選擇簡潔和有意義的形式,父母不再是絕對的權威,不希望父母干涉選擇婚姻伴侶,反對學校以校規等行政手段來干涉,這說明他們具有強烈的個人意識。

由于自主意識增強,注重個人體驗,導致部分學生個人本位主義嚴重,忽視傳統道德,片面追求享樂,67%的學生對婚姻的追求就是“幸福和快樂,否則不如不結婚”。高職學生的婚戀觀,折射出這個群體所追求的價值觀包括:幸福、快樂(享受的、閑暇的生活)、舒適的生活、家庭安全、平等和自由。按照羅克奇的觀點,價值觀可分為終極價值觀和工具價值觀。高職學生價值觀大都屬于終極價值觀,或者說他們更重視追求終極價值觀,而忽視工具價值觀,比如負責、獨立(自力更生、自給自足)、自控。所以在現實生活中,涉及工具價值觀的方面做得比較欠缺。簡單地說也就是眼高手低,希望達到終極目標,但是在現實生活中卻又不愿努力。

在選擇對象的方式上呈現多元取向,78%的學生傾向于自由戀愛,13%的主張“朋友介紹”,7%的學生選擇網絡和傳媒空間,只有2%的選擇由“父母包辦”。可見,學生的婚戀自主性傾向很強,自主追求戀愛對象已經成為高職學生締結戀愛關系的主要方式,但通過介紹、網絡、傳媒等其他方式成為對象選擇渠道的比重逐漸加大。特別是對于網戀有65%的學生認為“網戀是時代的產物,值得提倡”,僅有17%的學生選擇“網戀是虛擬的,很不可靠”。

戀愛、婚姻既是人生的一件大事,也是社會穩定與和諧的一個重大因素。樹立正確、健康的戀愛觀,才能有利于高職學生的健康成長,并樹立正確的人生觀、價值觀。總體看來,當前高職學生的戀愛觀和價值觀主流是積極、健康、理性的,但是也存在消極和非理性的因素。他們在價值觀上的不成熟性與矛盾性,也說明了他們具有可塑性,這就需要我們通過有效的途徑進行教育,以實現思想政治教育的目的。

[1]李志,彭建國.大學生戀愛價值觀特點及教育對策[J].重慶教育學院學報,2000(4).

[2]黃希庭.當代大學生心理特點與教育[M].上海:上海教育出版社,2002.

[3]魏英敏.新倫理學教程[M].北京:北京大學出版社,2003.

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1671-2277-(2011)04-0055-03

責任編輯:劉升芳