思想政治教育視閾下“紅段子”現象分析

田 軼

（徐州師范大學 法政學院，江蘇 徐州 221116）

自2005年起，廣東移動公司推出“紅段子”專欄活動以后，“紅段子”活動擴展到全國，由此出現“紅段子”文化現象。目前國內從思想政治教育的角度對此現象的研究尚處于起步階段。

一、“紅段子”現象概況

2005年9月1日，以廣東移動公司聯手當地的主流媒體《南方都市報》，開展了以“和諧社會，傳言和諧”為主題的短信大賽，推出每日“紅段子”專欄看法獲獎作品活動為標志，一場以“紅段子”為代表的紅色文化傳播從廣東拉開了帷幕，2006年，廣東省移動又著力打造“億言堂”，將“紅段子”業務范圍推廣到彩信、彩鈴，并且開始實行收益分成，在隨后的5年里，廣東移動還進行了“紅段子”的網絡創業大賽。在一系列的短信大賽的過程中催生了一大批積極向上、振奮精神的“紅段子”，廣大群眾踴躍參與，達到3年期間上億次的下載與轉發的記錄。一時間，創編和傳播“紅段子”成為一種新的社會時尚，中國手機話語出現了“全國山河一片紅”的景象。

2010年2月4日，由工業與信息化部副部長、國家廣播電影電視總局副局長、中國移動副總裁、中國聯通副總經理及中國電信副總經理集體參與的“紅段子現象——網絡時代的中國文化精神和產業走向”的座談會對“紅段子”予以高度認可，認為“紅段子”第一次在網絡媒體上將主流文化鮮明化、主體化及系列化，是在新媒體時代弘揚主流文化和中華傳統文化的一項重大嘗試和創新的一個具有標志性意義的成就，也為工信部和國家廣電總局聯手推進網絡時代的新媒體文化與產品的創新提供了機會。同時，建議在中央宣傳部、工業與信息化部、國家廣播電影電視總局、文化部、新聞出版署的共同領導下，中國移動通信聯合會聯合與組織移動通信運營企業、移動通信內容開發企業共同組建“紅色網絡文明（紅段子）產業發展中心”，以實現“億萬群眾轉發參與”的“百萬、千萬、億萬”目標。隨著國家相關部門的重視，在企業的精心組織、群眾的廣泛參與下，以“紅段子”為代表的紅色文化必將蓬勃發展起來。

二、思想政治教育背景下“紅段子”的現象特點

1. 傳播主體及對象的廣泛性

思想政治教育的主客體是思想政治教育的重要組成部分，“紅段子”文化與思想政治教育的融合，將極大地擴展思想政治教育主客體的范圍。在“紅段子”文化的傳播過程中，手機短信發揮了巨大的作用，手機短信的交互性和平等性特征，使得普通的百姓能夠以主體的身份就任何的社會問題和社會現象發表自己的觀點，“紅段子”的最大的群體更是普通人群，那些漂泊異鄉的打工者、身無長物的小職員、為省錢能發短信就不打電話的老百姓……這些在社會上相對弱勢的群體，他們發出的聲音是微弱的，長期以來，他們的觀點、意見得不到表達，當自己突然有了機會將自己的心聲傳播開來時，他們便成為了制造者和傳播者的主體力量；同時，隨著網絡及信息產業的迅猛發展，我國的手機用戶已經達到了7.3億，龐大的手機用戶群體必將促進“紅段子”的廣泛傳播，也使得“紅段子”在提高思想政治教育過程的有效性上發揮重大的作用。

2. 內容的創新性及活潑性

思想政治教育的內容是思想政治教育的一個基本要素，是思想政治目的與任務的具體化，直接關系到思想政治教育目的的實現和任務的完成[1]。“紅段子”文化與思想政治教育的結合是思想政治教育在內容上的創新。中國自古以來就有“段子”文化，在“段子”文化發展的今天，它已經成為了現代中國人生活中越來越依賴的一種調味料。“紅段子”通過積極健康的語言，采用巧妙而又新穎的形式，將主流文化與大眾文化有力的結合起來，將主流文化以老百姓喜聞樂見的形式展現出來，使老百姓能夠較為輕松地接受主流文化；同時，“紅段子”亦符合現代人的審美趣味，它在傳播過程中往往將政治的莊嚴感消解掉，從而使政治以一種通俗化的方式為人們所接受，利于人們在娛樂之后接受政治宣傳?！凹t段子”文化在內容上具有新穎與活潑的特點，它與思想政治教育的結合，大大改變了思想政治教育內容的理論化與乏味感，使得思想政治教育的內容更具吸引力，從而有效地提高了思想政治教育目標的實現以及任務的完成。

3. 載體的便捷性及有效性

思想政治教育載體是指在思想政治教育過程中承載、傳導思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用，并且主客體之間可以借此相互作用的一種物質存在中介形式[2]。思想政治教育載體包括：文化載體、活動載體、傳媒載體和管理載體。手機短信作為手機媒體的一種現階段的存在形式，屬于思想政治教育傳媒載體領域[3]。手機及手機短信的使用范圍越來越廣，影響越來越大，使得手機短信已經成為信息傳播和理論宣傳的重要陣地?！凹t段子”文化的傳播正是通過手機短信平臺展開的，作為網絡文化鏈條中至關重要的一環，手機的普及應用使得“紅段子”文化的推廣與傳播更加便捷。舉辦“紅段子”短信大賽，就是充分利用手機短信的短小精悍、群眾的喜聞樂見等特點，發揮手機“第五媒體”的優勢，用健康的、積極的短信內容，達到引領社會輿論，倡導積極向上的工作和生活熱情，培育和形成短信文化并推動通信文化產業的發展。手機在以往思想政治教育中的作用并不大，但它必然會隨著“紅段子”文化的傳播與發展而發揮更大的作用。

4. 社會功能的導向性

思想政治教育的導向功能是思想政治教育社會功能的重要組成部分，對人民群眾進行正確的導向，使其思想和行為符合社會發展的要求也是思想政治工作的重要任務之一?！凹t段子”文化的傳播，有效地將中國的傳統文化以及現今的紅色文化以一種新穎的題材通過現代的通信技術，廣泛地傳播開來，必然在社會上引起廣泛的影響力，其社會的導向作用將更加明顯，在充分發揮思想政治教育對象主觀能動性的前提下，一個個催人奮進的“紅段子”將有效地激勵人們為自己的目標奮進，從而將人們的思想和行為引導到符合社會發展的正確方向上來，“紅段子”現象與思想政治教育的結合，將大大強化思想政治教育的社會導向功能。

三、思想政治教育背景下“紅段子”的社會意義

1. 擠壓“黃段子”的生存空間，凈化社會風氣

隨著網絡和手機短信的普及，社會上各種“黃段子”、“黑段子”大行其道，它們充斥在社會的各個角落，嚴重敗壞了社會風氣，廣大人民群眾深受其害，“紅段子”的出現必然改變現今的社會文化環境，雖然作為一種新生事物，“紅段子”的傳播速率肯定比不上“黃段子”、“黑段子”，但它的快速發展必然會擠壓“黃段子”、“黑段子”的生存空間，并慢慢地形成對“黃段子”、“黑段子”等不良信息的矯正，最終起到凈化社會風氣的作用。

2. 構建民情民意收集、交流與表達的平臺

目前，中國正處于全面建設小康社會階段，經濟發展迅速，人民生活水平不斷提高，但各種社會矛盾也不斷突顯，特別是近幾年來群體性沖突不斷發生，一個重要的原因就在于民意表達機制不健全，民意的表達受到種種阻礙，這也給政府制定符合民意的政策帶來了影響，“紅段子”文化的出現不僅代表一種新的手機文化，更為現今中國的民情民意的收集交流與表達提供了一種新的可能。隨著時代的發展與科技的進步，民眾表達聲音的平臺在不斷改進，而“紅段子”正是為全社會提供一個“解放思想、快意表達”的新型平臺，使廣大人民群眾可以自由的表達自己的利益需求。

3. 彌補主流文化價值“缺位”，傳承中華文明

高占祥認為，文化是經濟、科技及社會發展的驅動力和牽引力[4]。然而當今中國處于社會轉型時期，西方的各種思想文化沖擊著中國的傳統文化，造成了當前我國主流文化價值觀的嚴重“缺位”，特別是在網絡時代下中國人的文化精神處于非正?；拿悦ｋA段，而此時的主流媒體在草根崛起的互聯網時代似乎逐漸喪失了主流的話語權，主流媒體越來越難以引領中國的主流文化。撒切爾夫人曾經說過，中國現今不會成為真正意義上的強國，因為它缺少足以影響世界的文化價值觀。而此時，“紅段子”以其獨特的身份登上了中國網絡文化的舞臺，從它產生的來源來看，它是由信息服務企業推出的一項品牌業務，不僅符合市場運作規律，而且符合大眾傳媒的要求，它的推廣與傳播在一定程度上彌補了當前主流文化價值觀的“缺位”，因而被賦予了時代性和歷史使命，同時，“紅段子”的內容也與中國的傳統文化一脈相承，這種億萬人民群眾參與的短信“紅段子”文化，也成為記錄與傳承中華復興的最佳形式。

我國現行條件下不斷開拓和創新思想政治教育工作的方式方法、途徑是時代對思想政治教育提出的時代課題?！凹t段子”的特點及其在社會中已經發揮并可預見的作用，使得我國現階段思想政治教育中融入這一時代載體具有可能性、迫切性及必要性。

四、“紅段子”發展的路徑探索

1. 建立社會支持體系

隨著“紅段子”的廣泛傳播以及在廣大人民群眾中產生的巨大反響，“紅段子”越來越受到重視。2009年 12月 3日，李長春同志在對中國移動通信聯合會遞呈的關于編輯出版《“紅段子”現象》一書的報告中作出重要批示，對“紅段子”再次給予高度贊揚，認為紅段子活動對時代精神的塑造具有重要意義[5]。目前“紅段子”發展以形成中央宣傳部、工業與信息化部、國家廣播電影電視總局、文化部、新聞出版署、中國移動通信、中國電信、中國聯通通信等的聯合的支持，但仍需進一步聯系實際擴大其社會支持系統，將教育系統、社區建設、更多企業、團體加入到這一聯合中，并采用有效激勵措施將這些社會支持者的主動性、積極性及創造性發揮好、保護好、維持好，真正在中國形成“紅段子”文化品牌。

2. 改變“紅段子”文化的發展模式

“紅段子”文化的出現是廣東移動一次成功的營銷活動，這也使得“紅段子”在發展初期不可避免地踏上商業發展模式的道路，如果繼續沿用這種商業發展模式，將會嚴重影響“紅段子”文化的傳播與發展，使其走向一條死胡同。因而，現階段應不斷探索未來“紅段子”文化的發展模式，并逐步實現“紅段子”由商業發展模式向公益化模式轉變，從而促進“紅段子”文化的可持續發展。伴隨著社會支持體系的建立，需要體系中的各政府部門、企業、社會團體、組織發揮其應有的作用，特別社會團體與組織的作用，使得“紅段子”文化的傳播成為一種自覺的社會行為，使廣大人民群眾能在日常生活中更加深切地感受紅色文化，促使其發展模式轉變為一種良性的發展文化模式，實現由商業模式向公益化發展模式的轉變。

3. 構建思想政治教育效果的評估標準和具體指標體系

“紅段子”文化主要依靠手機短信等網絡方式傳播，是時代產物“第五媒體”這一載體的新興內容，對于其未來如何可持續發展，需要結合社會學、政治學及思想政治教育學基本原理等相關知識，研究構建出“紅段子”不同發展階段、不同地區、不同宣傳主題、不同宣傳群體等指標的思想政治教育效果的評估標準和具體指標體系，這樣才能提高其的群體針對性，確保其良性發展。

“紅段子”這一新興文化現象的產生有其時代的必然性，同時它未來的發展中也必然有其發展的瓶頸，作為思想政治教育時代的內容及載體的創新之一，它的發展對于我國的思想政治教育發展是挑戰，更是機遇。我國思想政治教育現階段發展中面臨的問題需要更多的創新探索，即轉變發展模式，建立社會有效支持體系等等，其中最主要的還是人民群眾自身的文化追求及文化認可的途徑方式的探索，唯有此，才能保證紅色主流文化托起時代賦予的責任，為中華民族提供不竭的精神食糧。