葉適文集版本源流考

●李建軍 1，2（1.浙江大學 古籍所，杭州 310028；2.臺州學院 中文系，浙江 臨海 317000）

葉適（1150—1223），字正則，學界稱其為水心先生，溫州永嘉人。葉適是南宋中期杰出的思想家，永嘉學派的集大成者，同時還是著名的文學家，“文章雄贍，才氣奔逸，在南渡卓然為一大家”。［1］2145葉適的部分文章在其生前即已結集流傳，而整個文集在其去世不久也已編次刊行。不幸的是，葉適的文集宋代以后曾經散佚，之后經過明代黎諒的重新纂輯，清代孫衣言的校注補遺及其弟子李春龢的校刊，再加上近幾年《全宋詩·葉適詩》《全宋文·葉適文》編輯者的窮搜博采，葉適的詩文已經大致齊備。但直到今天，葉適的佚文都還時有發現。葉適作為南宋的一代文宗，其文在中國文學史上舉足輕重。這些文章的聚散存亡，結撰而成的文集的版本源流，確有必要系統清理，本文擬就此問題展開論述和考證。

1 南宋寧宗理宗朝葉適門人編次本《水心文集》和《水心別集》

《水心文集》在南宋有兩種本子，趙汝譡本和淮東本。趙汝譡（《宋史》作讜）（？—1223），字蹈中，號懶庵，祖籍大梁（今河南開封），后遷居余杭（今浙江余杭西南）。趙汝談弟，兄弟二人齊名，天下稱“二趙”。南宋寧宗嘉定元年（1208年）進士，嘉定十六年（1223年）卒。趙汝譡為葉適門人，他對葉適的學術、文章都非常推崇，褒贊其師“盛矣哉其于文乎！粹矣哉其于道乎！”稱揚葉適之文“本之圣哲而參之史”，“乃所謂大成也”。［2］1葉適與趙汝譡都去世于嘉定十六年（1223年），葉適去世于正月，趙汝譡去世應在葉適之后。從今存的趙汝譡《水心文集序》可知，《水心文集》在葉適去世的當年即已編次完備。這個本子用編年法，將葉適之文按年編次，以凸顯其“輔史而行”的深意。后來吳子良對此深有體會：“水心文本用編年法，自淳熙后，道學興廢，立君用兵始末，國勢汙隆，君子小人，離合消長，歷歷可見，后之為史者當資焉。”［3］22這個本子的具體編定者已不可考，但基本可以肯定的是葉適門人，其中趙汝譡的可能性較大。編次完備之后，該書由趙汝譡“序而刻之”，［4］1195即后來陳振孫《直齋書錄解題》所著錄的《水心集》二十八卷，《拾遺》一卷。這個本子因為由趙汝譡“序而刻之”，可以簡稱趙汝譡本。南宋的《水心文集》除了此本，還有一個二十八卷的淮東本。陳振孫《直齋書錄解題》記載：“淮東本無《拾遺》，編次亦不同”。［5］547南宋后期趙希弁《讀書附志》著錄的《水心先生文集》和元代所修《宋史·藝文志》著錄的《葉適文集》［6］5380都是二十八卷，與淮東本卷數相合，不知是否就是淮東本。《直齋書錄解題》則是兩個本子都有著錄。

《水心別集》十六卷是從葉適文章中選取制舉進卷與廷對奏稿等特殊文章而編成的一個集子，陳振孫云：“《外集》者，前九卷為制科進卷，后六卷號‘外稿’，皆論時事，末卷號‘后總’，專論買田贍兵。”［5］547其中“前九卷為《制科進卷》”云云并不確切，前九卷中，只有前八卷為《制科進卷》，第九卷為《廷對》。這八卷《制科進卷》又名《賢良進卷》，是葉適準備應賢良方正直言極諫科用的。內有序跋一篇，各論五十篇，依當時定例寫就。葉適的這組《進卷》，非常為人稱贊，所以當時就已經刊行。《宋史·選舉志二》“寧宗慶元二年……知貢舉吏部尚書葉翥上言：‘士狃于偽學，專習語錄詭誕之說、《中庸》《大學》之書，以文其非。有葉適《進卷》、陳傅良《待遇集》，士人傳誦其文，每用輒效。”［6］3635朱熹也曾對學生說：“葉《進卷》、《待遇集》毀板，亦毀得是。”［7］2967可見 《進卷》 在慶元二年 （1196年） 以前就已刻版刊行于世。《水心別集》中緊隨前八卷《進卷》的是第九卷《廷對》。該文是葉適于孝宗淳熙五年（1178年）應廷試的對策論文，另為一卷。接下來的是《外稿》六卷。這組文章有45篇，末尾附以淳熙十四年（1187年）《上孝宗札子》及淳熙十六年（1188年）上光宗《應詔條奏六事》兩篇奏札。這45篇奏稿，乃是孝宗淳熙十二年（1185年）冬葉適應太學正之召自蘇州入都為應召對而寫就的，葉適于寧宗嘉泰四年（1204年）十月親手編次這組奏稿并附以兩篇奏札，然后寫下跋語。值得注意的是，中華書局編校本《葉適集》的《編校后記》說：“跋中說前十五卷是他（指葉適，引者注）在一二○四年即宋寧宗嘉泰四年親手編次的。”［2］872這說法有誤，葉適的跋只說《外稿》40余篇是他于嘉泰四年（1204年） 親手編定，并未指其他文章。葉適編次的這組《外稿》，在寧宗嘉定年間已有流傳，葉紹翁《四朝聞見錄》甲集《宏詞》說：“先生《外稿》蓋草于淳熙自姑蘇入都之時，是書流傳則盛于嘉定間。”［8］35只是不知當時流傳的是鈔本還是刻本。《水心別集》中的《后總》是葉適嘉定二年（1209年）以后寫的，專論買田贍兵，文中有多處其門人袁聘儒的校注。那么上述的這四個部分（《進卷》《廷對》《外稿》《后總》），是誰將之合編而成《水心別集》呢？袁聘儒的可能性較大。袁聘儒，字席之，建安（今福建建甌）人，光宗紹熙四年（1193年）進士，寧宗嘉定十七年（1224年） 曾通判衢州，后累官至浙東安撫使。受學于葉適，嘗述釋葉適《易說》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一著錄“《述釋葉氏易說》一卷”，其下云：“吏部侍郎永嘉葉適正則為《習學記言》，《易》居其首，門人建安袁聘儒席之述而釋焉。聘儒，紹熙癸丑進士。”［5］24袁聘儒不僅為葉適《易說》作述釋，而且為《水心別集》中的《后總》作校注。袁聘儒整理《后總》的同時，將葉適已經刊行的《進卷》和流布的《外稿》 《廷對》等匯而總之，編成《水心別集》十六卷，這種可能性是非常大的。《水心別集》在趙希弁《讀書附志》中沒有著錄，但在陳振孫《直齋書錄解題》中有著錄，據此我們大致可以推斷該書的刊行應該是在南宋理宗朝。

葉適文集問世之后，宋末元初曾出現過至少兩種選本，一種是《圈點龍川水心二先生文粹》。該書選擇陳亮（龍川）和葉適（水心）之文加以圈點，分前后兩集，共四十一卷，陳、葉二人的文章參互錯出于其間。據鄧廣銘先生的考證，該書的編刊當在理宗在位之后期，亦即13世紀的四十或五十年代內［9］7-10該書現有宋刊本，藏于臺灣“國立”中央圖書館。該書后來為鄧廣銘先生編校《陳亮集》，《全宋文》編者編校《葉適文》《陳亮文》提供了大用。另一種葉適的文章選本是南宋遺民吳思齊編選的《陳亮葉適二家文選》，但不知此書當時是否刊行，后世也罕見公私書目著錄。

2 明代正統景泰年間黎諒編刻本《水心文集》

葉適文集在元代有馬端臨《文獻通考·經籍考》予以著錄：“《水心集》二十八卷，《拾遺》一卷，《別集》十六卷”。［10］1909后來元末所修《宋史》，其《藝文志》也曾著錄《葉適文集》二十八卷，但不曾著錄《水心別集》。明代英宗正統初年，楊士奇領銜編成宮廷藏書目錄《文淵閣書目》，著錄圖書7000多部，但未曾著錄《水心文集》和《水心別集》，而只著錄了《水心別集》中的《賢良進卷》一部。看來，此時葉適文集已經難覓蹤影，可能已經散佚了。

到了明英宗正統末年，終于有人出來重新編刻葉適文集，此人就是浙江處州府推官章貢黎諒。黎諒在《水心文集跋》中提及自己幼時曾讀過《策場標準集》，此書應該就是《水心別集》中的《賢良進卷》。后來黎諒來到葉適的原籍處州做官，訪求葉適遺文，“其各集中所作劄、狀、奏議、記、序、詩、銘并雜著，成篇章者得八百余篇，編集匯次，分為二十九卷。其所著經傳子史，編為《后集》，總名曰《水心先生文集》，繡梓以永其傳”。［2］5黎諒在英宗正統十三年（1448年）編次的《水心先生文集》，刊刻應在代宗景泰年間，當時的吏部尚書王直在景泰二年（1451年）三月曾為該書作序，肯定黎諒編刻葉適文集的功績。值得注意的是，黎諒編刻本《水心文集》卷數雖與南宋趙汝譡本相合，但實際差異很大。趙汝譡本編次葉適之文用編年法，黎諒本則是按照文體分類編次。而且，黎諒本編次也有些混亂，把《水心別集》的部分文章也編進了《水心文集》中。關于黎諒編刻本的疏誤，《四庫提要》指出：“蓋已非宋本之舊，惟趙汝譡原序尚存。然汝譡實用編年之法，諒不加深考，以意排纂，遂至盡失其原次。其間如《財總論》、《田計》諸篇，多論時事，當即別集佚篇，不在原集二十八卷之內，諒亦不能辨別也。”［1］2145雖然黎諒本已與宋本差異甚大，且有不少疏誤，但此本是現在《水心文集》的最早版本，價值頗大，正如孫詒讓所云：“水心遺文終賴其編刻而存，未可以疏舛置之也。”

關于《水心別集》，從現存史料看，明代并無整書重刻的記載。倒是該書中的《賢良進卷》和《外稿》屢有傳本，不絕如縷，明代有多種書目和史書著錄，如葉盛《箓竹堂書目·經濟門》著錄葉正則《賢良進卷》二冊，《萬歷溫州府志》著錄葉適《制科進卷》九卷和《外稿》六卷。

另外，值得注意的是，明代出現了一種葉適文集的選本——《水心題跋》。該書乃明代的毛晉從《水心文集》中選取55篇題跋文編訂而成，并被納入其編纂的叢書《津逮秘書》。該書現有明崇禎毛氏汲古閣刊本，后來商務印書館編印《叢書集成初編》時收入此書，即據汲古閣刊《津逮秘書》本影印。

3 清代孫衣言校刊本《水心文集》與李春龢校刊本《水心別集》

黎諒編刻本《水心文集》在明代末年有刻本，近人沈曾植云：“《水心文集》景泰本（即黎諒編刻本，引者注）遂為最古……明季有刊本，即從此出。惟缺字有小出入，大體不異也。”在清初還曾有一個大字刻本，但訛誤頗多。清乾隆二十年（1755年），溫州府永嘉縣出了一個官刻本，乃學使雷鋐命溫州府學教授王執玉刻于東山書院，所以亦稱東山書院本。該本取葉適后裔家藏的黎諒刻本的殘帙，校以清初大字本補綴重刊而成。該本誤脫和改竄之處頗多，后來孫氏找到了清初大字本，發現原來東山書院本之誤皆自大字本出。值得注意的是，清代康熙年間，浙江淳安的方婺如從《水心文集》中選輯《水心文鈔》十卷，錄文284篇，乾隆五十四年（1789年）桐鄉葉良球刊行，盧文弨作序。

同治、光緒年間，孫衣言校刊《水心文集》，多方訪求，從同年錢桂森處得到“首尾完善”的一個黎刻本，于是以此為底本，參校以清初大字本、東山書院本和方婺如《水心文鈔》本等，又佐以《荊溪林下偶談》《黃氏日抄》《文獻通考》等典籍，補正闕誤，細致校勘而后刊刻于光緒八年（1882年）。“刻既峻，復為《校注》二卷，附之于后，著其所以沿革之故，俾閱者得以訂其當否。字句之異義可兩存者，亦并著之，以資參考。”［2］625孫衣言這個校刊本，前有文集二十九卷，末附補遺一卷。補遺一卷收葉適佚文9篇，雜有佚文斷片殘句的文字兩段，并收佚詩兩首，這些是向來各傳本未見者。此本校勘精當又有輯佚，成為近世通行的最好本子。

實際上，在孫衣言校刊《水心文集》之前，其學生李春龢就已經校刻了《水心別集》。《水心別集》自從陳振孫《直齋書錄解題》、馬端臨《文獻通考·經籍考》著錄之后，直到清代同光之前，公私書目都罕有著錄。明代英宗正統年間黎諒編刻《水心文集》時，已不能找到《水心別集》的全本。乾隆時修《四庫全書》廣搜天下遺籍，也未發現《水心別集》。同治年間，李春龢以孫衣言所藏樂意軒吳氏舊鈔本為底本，與陸心源所藏寫本等互校，仍按原本編排次序厘定《水心別集》十六卷，刊刻于同治九年（1870年），是為永嘉叢書本。此本乃是近世《水心別集》的最佳本子。光緒年間，湖北崇文書局曾據李春龢校刻本重新刊印過《水心別集》十六卷。

清代，葉適的《賢良進卷》（《水心別集》中的第一部分）仍有流傳和書目著錄。清初藏書家季振宜將所藏宋版書編錄成《延令宋版書目》（又名《季滄葦書目》），其中著錄葉適《賢良進卷》八卷。嘉慶年間，阮元留心搜訪《四庫全書》未收之書，先后求得175種，依《四庫全書總目》例，為每書撰寫提要，編成《宛委別藏》120冊，其中就收有葉適《賢良進卷》，但只有前四卷。該套叢書，臺灣商務印書館、江蘇古籍出版社分別于1981年、1988年影印出版。清代還出現了葉適的詩歌鈔本，最有名的乃是呂留良、吳之振編《宋詩鈔》中有《水心詩鈔》一卷，后來管庭芳《宋詩鈔補》有《水心詩鈔補》一卷。

民國之時，《水心文集》還出了兩種本子，一是上海商務印書館的《四部叢刊初編》本，一是中華書局的《四部備要》本，前者用湖州南潯劉氏嘉業堂所藏黎諒刊本縮版影印，后者據清乾隆二十年（1755年）永嘉東山書院本用仿宋聚珍排印。

4 1961年中華書局合編本《葉適集》

1961年中華書局合編本《葉適集》，把《水心文集》和《水心別集》合編在一起，但兩者并不混雜，前為《文集》，后為《別集》。《文集》以孫衣言校刊三十卷本（《文集》二十九卷加《補遺》一卷）為底本，《別集》以李春龢校刊十六卷本為底本，并參考孫衣言的《水心文集校注》和浙江圖書館藏《水心別集》的鈔本進行校勘。因為《文集》中混雜有《別集》的文章，為避免重復，《葉適集》編訂者把《文集》中與《別集》重復的文章正文全部刪除，只保存目錄，并注明見《別集》某卷、某頁。《葉適集》的校勘比較細致，編訂也比較合理，基本保存了《文集》（明代黎本）、《別集》（宋本） 的原貌，是目前葉適文集比較好的一個本子。1983年，中華書局又再版重印了這個本子。

《葉適集》問世以后，周夢江先生編撰《葉適年譜》時窮搜博采水心詩文，又發現了一些佚文佚詩。其中從鄧廣銘先生處獲得《圈點龍川水心二先生文粹》所載的葉適3篇佚文，還從《文獻通考》卷二“田賦考二”輯得《論田制》，卷九“錢幣考二”輯得《論錢幣》，卷一九二“經籍考十九”之“《宋書》一百卷”條目下輯得葉適論述遷固書志的一段話，此外還輯得兩首佚詩。［11］183-194周先生所輯兩首佚詩中，第二首來源不確，故而是否為葉適佚詩還是先存疑。所輯6篇佚文中，從《文獻通考》卷一九二《經籍考十九》之“《宋書》一百卷”條目下輯得的葉適論述遷固書志的那段話并非佚文。周先生在輯得此段話之后加按語云：“其文意與《習學記言序目》卷三一《宋書·總論》相似，但文字大異，是佚文。”筆者今按，葉適論述遷固書志的言論，在《習學記言序目》卷三一有兩處，一處是在前面論《宋書·禮志》處（今本《習學記言序目》已將葉適此段話移至論《宋書·志》的開始處），一處是在后面“總論”處。兩處大意相似，但文字大異。周先生在《文獻通考》輯得的那段話與《習學記言序目》卷三一前面那段葉適評述遷固書志的言論完全一致，并非佚文。周先生可能只注意到了后面“總論”處的文字，而未注意到前面論《宋書·禮志》處的文字，故而判定其為佚文。

此處順帶一提的是，上海書店1994年出版《叢書集成續編》本，收入了《水心文集》和《水心別集》，兩者都是用《永嘉叢書》本影印，具體而言，前者用的是孫衣言光緒八年（1882年）校刊本，后者用的是李春龢同治九年（1870年）校刊本。

5 北大編次本《全宋詩·葉適詩》和川大編次本《全宋文·葉適文》

北京大學古籍所編輯《全宋詩·葉適詩》時，在《水心文集》所收三卷詩歌的基礎上，又輯得若干佚詩佚句附錄在后。應該說，這是目前葉適詩歌搜得比較全的一個集子。

四川大學古籍所編輯《全宋文·葉適文》時，以光緒八年（1882年）孫衣言校刻本《水心文集》、同治九年（1870年）李春龢校刻本《水心別集》及南宋刻本《圈點龍川水心二先生文粹》作底本，參校四部叢刊影印明黎諒刻本《水心先生文集》、文淵閣四庫全書本《水心集》及1961年中華書局校點本《葉適集》等，厘定葉適的所有文章，按文體分類合編為五十三卷。特別值得注意的是，《全宋文·葉適文》輯到了傳世本《水心文集》《水心別集》未收的47篇佚文，除掉其中5篇佚文乃孫衣言《水心文集補遺》已收，實際42篇。這42篇，其中從《圈點龍川水心二先生文粹》中輯得28篇，另外從《十先生奧論注》《宋會要輯稿》《浙江通志》等書中輯得14篇。

《全宋文·葉適文》所收的佚文中，尤其值得關注的是從《石洞貽芳集》卷二輯得的《勸郭君德誼應辟書》，該文可能并非葉適所作，而是托名葉適的偽作。文不長，茲全錄：

“翁私淑于二張先生，近詣卓越，又與往時不侔，甚善。嗣此晦翁朱先生，東萊呂先生，俱天下大豪俊，一旦盡屬公門，百里內當有德星照耀，非偶然也。但天下一道，出與處是矣。十年隱求，固將行義以達之，寧獨超然肥遁而無濟世之心乎!往日元祐黨錮之起，流禍匪輕，遂使濂、洛、關、閩諸賢重足而立，良可哀悼！今朝政肅清，禁網頗疏，先生可出而仕矣。且禮闈擢士，公屢應制，上名春官，不偶數也。然而賢譽藉甚，蜚聲遐播，京邑相君留公，渴想清塵，方將以蒲輪束帛賁于邱園。不日檄書下臨，惟擬翻然改圖，以應公府之辟，大展經綸，為天下開太平也，幸甚！”［12］136

文中所題郭君德誼即郭欽止，字德誼，浙江東陽人，生于南宋高宗建炎二年（1128年），卒于孝宗淳熙十一年（1184年）。從橫浦張九成游，輕財好施，宋紹興十八年（1148年）獨力創辦石洞書院，延聘葉適主師席，朱熹、呂祖謙、魏了翁、陳亮、陳傅良、陸游等相繼來此講學交游。卒，朱熹為撰《德誼公墓志銘》。郭欽止作為科舉不順的一介布衣，盡傾家財創辦東陽石洞書院，延聘當世大儒前來講學，名聲大振，朝廷下詔征辟，可能性還是有的。再進一步假設，就算葉適真有勸郭德誼應辟的書信，但這封《勸郭君德誼應辟書》卻并非葉適所作，理由如下：第一，文中提到“京邑相君留公，渴想清塵，方將以蒲輪束帛賁于邱園”，此句大有問題。“相君”是過去對對宰相的尊稱，如《史記·張儀列傳》：“儀貧無行，必此盜相君之璧。”宋代也有這種用法，如蘇舜欽《寄富彥國》詩：“天子仄席旰未嘗，相君日暮猶廟堂。”那么此處的“相君留公”應該是一位姓留的宰相，范圍擴大一點，也應該是一位姓留的宰執。翻檢《宋史·宰輔表》，南宋前期名列宰執的留姓大臣，只有一位留正（1129—1206）。留正晉身宰執是在孝宗淳熙十三年（1186年），該年閏七月戊申，留正自敷文閣學士除端明殿學士、簽書樞密院事，次年（1187年）八月癸未，留正自簽書樞密院事除參知政事兼同知樞密院事。［6］5585而當留正晉身宰執之時 （1186、1187年），郭德誼已經去世（1184年）兩三年了，安有當朝宰執征辟一個作古之人的道理。葉適與留正、郭德誼都比較熟悉，而且葉適作文向來比較謹慎，其文中斷然不會出現上述這樣的嚴重失誤。第二，文中提到“往日元祐黨錮之起，流禍匪輕，遂使濂、洛、關、閩諸賢重足而立，良可哀悼！今朝政肅清，禁網頗疏，先生可出而仕矣”，此句大可懷疑。此處“往日”指北宋元祐黨禍之時，“今”指南宋孝宗淳熙之時，兩個時間隔得很遠，按照葉適的文法，他不會用“往日”來指稱與“今”隔得很遠的一個時間點。第三，文中“晦翁朱先生，東萊呂先生，俱天下大豪俊，一旦盡屬公門”句顯有夸大失實處，不似葉適手筆。第四，收錄此文的《石洞貽芳集》編輯并非十分嚴謹，時有舛誤之處。《石洞貽芳集》乃明代的郭鈇所編，“鈇為欽止之裔孫，正德中，取當時諸人碑刻題詠及志銘、狀序、哀挽諸作匯成此編”。［13］2687該書舛誤不少，比如卷二收錄了朱熹的《郭公墓銘》之后，接下來附錄了題名葉適的跋語。［14］856今考此跋，葉適《水心集》并無此文，倒是陸游《渭南文集》卷二七有《跋郭德誼墓志銘》。清代的胡鳳丹刊刻此書時已經發現了這個問題，筆者認為，很可能是編者將陸游的跋語誤植為葉適。以彼例此，《勸郭君德誼應辟書》也可能是他人之作，而編者誤植為葉適。葉適乃南宋大儒，有文《石洞書院記》、詩《石洞書院》記石洞書院，且與郭德誼交往甚密，也許編者認為葉適所作更能抬升郭德誼的聲望，故而將他人之作誤植甚而假托為葉適。第五，其實《勸郭君德誼應辟書》，孫衣言校刊《水心文集》時雖輯入《補遺》之中，但已經加了按語明確表示懷疑，“此文頗與先生他作不類，恐他人假托為之。附錄于此，以俟再考”。［2］622《全宋文·葉適文》的編者應該注意到此，即使可以將此文作為有爭議之文編入，也應該加上按語，《全宋文·葉適文》的編者在這篇文章的處理上有欠妥之處。

另外，筆者在閱讀葉適高足周南的文集《山房集》時，發現了一篇葉適的佚文，不見于今本《水心文集》《水心別集》，也不見于《全宋文·葉適文》。周南字南仲，吳郡人，淳熙庚戌登進士甲科，官至秘書省正字。其《山房集》卷七收錄《庚戌廷對策》和《丁卯召試館職策》兩文，文末有葉適的跋語：

“諸文廷對館職策為冠，往東萊呂氏評余廷對，謂自有策以來，其不上印板即不可知，己上印板皆莫如也。嗟夫，余何足以及此，若南仲乃能當之耳。余又嘗言南仲便應權直翰林，聞者皆惘然。嘉定十三年八月日，龍泉葉適。”［15］81

此跋語的真實性應該不成問題。周南是葉適最得意的弟子之一，才氣充溢，文章俊逸，但命運坎坷，英年早逝。葉適既愛其英才，又傷其薄命，故而最為感慨。葉適《文林郎前秘書省正字周君南仲墓志銘》稱贊周南“文詞撥去今作，脫換騷雅，欲以力自成家，而瑰麗精切，達于時用，亦人所不及也”，［2］383《周南仲文集后序》則感嘆“南仲已卒而余莫之講也”，［2］219而《祭周南仲文》更是將這種感慨發抒得淋漓盡致。［2］577后來《宋元學案·水心學案》也特別提到：“水心嘗以文字之任當寄之先生（指周南，引者注），其卒也，哭之慟。予從《永樂大典》中見先生集，果絕工云。”結合這些背景材料，我們不難發現，此段跋語真能凸顯晚年葉適讀到英年早逝的得意門生之文章時的那種深深贊許和無盡感慨。

截至目前，筆者所知，還有一篇葉適佚文，《全宋文·葉適文》失收。馬端臨《文獻通考》卷九《錢幣考二》中輯錄了一大段葉適論歷代錢幣的文字，周夢江先生撰寫《葉適的佚文佚詩》時將其輯錄，并定名為《論錢幣》，可惜的是此文未見收于《全宋文·葉適文》。

《全宋詩·葉適詩》和《全宋文·葉適文》是目前搜羅葉適詩文最全的集子，關于前者，筆者暫未發現問題，后者已發現有誤收、失收之處。特別值得一提的是，葉適文集宋代以后曾經散佚過，因此其佚文以后可能還會發現。學術研究沒有終點，文集編纂也很難一勞永逸，中華書局版《葉適集》是否可以出增訂版了呢？

［1］（清） 永瑢，等.《水心集》 提要 ［Z］//欽定四庫全書總目.《四庫全書》研究所整理本.北京：中華書局，1997．

［2］（南宋） 葉適．葉適集［M］．北京：中華書局，1961.

［3］（南宋） 吳子良．荊溪林下偶談［M］//叢書集成初編 第324冊．北京：中華書局，1985．

［4］（南宋） 趙希弁．讀書附志［M］//孫猛．郡齋讀書志校證．上海：上海古籍出版社，1990．

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［6］（元） 脫脫．宋史［M］．北京：中華書局，1985．

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［8］（南宋） 葉紹翁．四朝聞見錄［M］．北京：中華書局，1989．

［9］鄧廣銘．陳龍川文集版本考［C］//陳亮集（增訂本）．石家莊：河北教育出版社，2003．

［10］（元）馬端臨．文獻通考［M］．北京：中華書局，1986．

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［13］（清） 永瑢，等.《石洞貽芳集》 提要 ［Z］//欽定四庫全書總目.《四庫全書》研究所整理本.北京：中華書局，1997．

［14］（明） 郭鈇．石洞貽芳集 ［Z］//四庫存目叢書第300冊.濟南：齊魯書社，1997．

［15］（宋） 周南．山房集 ［M］//叢書集成續編 第106冊.上海：上海書店，1994.